市井是什么意思?
市廛,是指商中的地,古代又称作“市井”。
《管小匡》曰:“必就市井。
”尹知章作注对市井解释曰:“立市必四方,若造井之制,故曰市井。
” 市井、市廛,也就是我们平常所说的商业区。
它占据一定的城市空间与时间,并在一定意义上构成城市的人文景观。
而明清城市商业的发展首先表现在市廛在时空上的突破。
按照“面朝后市”的要求,市廛在城市空间,被定位于宫殿或官衙的背后,这是最传统,也是最合“礼”的一种城市布局。
然而,城市商业的发展,却并未被“礼” 所匡缚。
自汉至隋唐,在一些大的城市,以“市”命名的区域并非一处。
如汉代长安有九个市,六市在大路西边,统称西市;三市在大路东边,统称东市。
东西市以外还有个槐市。
北魏洛阳有东市、大市、四通市等等。
然而,市廛在数量上的增加,虽然是对传统城市格局“面朝后市”的背离,“市”仍是一个被严格控制的空间,其特质的封闭性,主要体现在坊市制度。
在中国历史上存在达千年之久的坊市制度,它的最大作用莫过于创设了一个法治的城市商业空间。
当它实现了对作为居民区的坊和商业区的市的严格隔离,并对“市”进行官设官管,施以监控后,一个封闭式的市制便形成了。
按照同类而聚的原则,所有的商肆都被集中到市内。
市的周围被高高的市墙圈起,市墙四面设门,以时启闭。
如唐代的市,由司市掌管锁钥。
“凡市,以日中击鼓三百声而众以会。
日入前七刻,击钲三百声而众以散。
”1而且,市廛门禁甚严,“越官府廨垣及坊市垣篱者,杖七十,侵坏者亦如之。
”2这种被置于封建政府严格管束之下的市廛,是继周代之后的第二种形态。
第三种形态,即是指孕育了资本主义萌芽的明清商业,它起始于宋代,肇端于唐末。
伴随着唐末以来的坊墙的毁灭性破坏,商业大潮也冲决了市墙,坊市制度的末日, 使商业活动摆脱了时空上的限制。
而在高墙市门、鼓钲锁钥变成瓦砾废铁的同时,一排排临街而建的民居、店肆树立起来。
因而,在两宋时期便出现了商业荟萃的繁华大街。
如《都城纪胜》记载的南宋杭州城,“自大内和宁门外,新路南北,早间珠玉珍异及花果时新海鲜野味奇器天下所无者,悉集于此;以至朝天门、清河坊、中瓦前、灞头、官巷口、棚心、众安桥,食物店铺,人烟浩穰。
其夜市除大内前外,诸处亦然,唯中瓦前最胜,扑卖奇巧器皿百色物件,与日间无异。
其余坊巷市井,买卖关扑,酒楼歌馆,直至四鼓后方静;而五鼓朝马将动,其有趁买早市者,复起开门。
无论四时皆然”3。
这显然是一个打破时空概念的开放性的市廛,它不仅遍布街巷、深入坊区,且给人一种“不夜城”的感觉。
对于由坊市废除所产生的变革,有人称之“城市革命”。
“城市革命”的一个直接后果,便是城市商业的繁荣与城市经济职能的增强。
这从骤然增多的商业网络与商业机构,以及塌房、垛场、会子务、簿记、珠算等业务的出现所反映出的商业复杂化的趋势,即可窥见一斑。
因此,我们可以说,宋代的“城市革命”,为明清时期中国的城市市廛由古代向近代的转型奠定了基础。
以往,在不少学者的眼里,进入封建社会晚期的明清时代,由于商品经济的发展,尚未超越资本主义萌芽的阶段,故而城市商业更是远远落后于西方。
然而,事实上,在江南某些地区,明清时期的城市商业无论是时空上,还是质量上,都堪与同时期的,甚至是经过产业革命的英国相比。
而这种可比性是出自来华的英国人口中。
如18世纪的英国访华使团成员斯当东曾在其访问记中谈到通州、北京和杭州三个城市的市廛。
其中,他对杭州的印象是“城市内主要街道上大部分是商店和货栈,其中许多规模之大不下于伦敦同类栈房。
纺织的商店最多,也有不少毛皮和英国布匹商店。
”4此外,英国人还注意到了两种情形。
一是在主要的街道,商业网点渗入街坊,居住区与商业区为一体。
如“通州许多家庭的房子前面开设商店或作坊,后面住家,工商业显得非常兴旺,确实表现出来是一个为首都服务的城市。
”另一是临街店铺大都挂起了招揽顾客的幌子。
“通州铺面都上了五颜六色的漆,有的甚至涂金,悬挂着很长的招牌来吸引顾客。
货品中有的是来自南方各省的茶叶、纺织品和瓷器,有的是来自鞑靼区的皮货。
我们非常有兴趣地看到货品中居然还有少量的英国布匹。
”5北京的情况尤较通州繁华。
皇城以东的地区“街道上的房子绝大部分是商店,外面油漆装潢近似通州府商店,但要大得多。
有些商店的屋顶上是一个平台,上面布满了各种盆景花草。
商店门外挂着角灯、纱灯、丝灯或纸灯,极精巧之能事。
商店内外充满了各种货物。
”6由以上记载,我们可以验证,至晚在清代,市廛已具备了自由贸易的形式与内容,所有店铺的临街开设,亦说明了它已绝少封闭性。
英国人所见到的北京商业区,大概是东安门外一带,为当时京城的主要市廛之一。
清人震钧说,北京的主要商业区多达十余处,所谓“京师百货所聚,唯正阳街、地安门街、东西安门外、东西四牌楼、东西单牌楼、暨外城之菜市、花市。
”7这些大商业区大多分布在北京内城。
尽管清廷的旗民分城居住制度,将汉官及商民人等尽徙南城居住,乾隆二十一年(1756)十一月,又以“城内开设店座,宵小匪徒易于藏匿”为由,下令将五十九座店铺迁移城外,却并未影响内城的这几大商业区的发展。
事实上,由明入清,城市商业区亦呈增势。
如南京城,商业区在明代主要集中于城西南,“自大中桥而西,由淮青桥达三山街、斗门桥以西至三山门,又北自仓巷至冶城,转而至内桥中心街而止,其物力客多主少,市魁驵侩千百嘈杂其中。
”8到了清代,“商业市场增至十八处,原来荒寂的三牌楼等处也形成了市场。
”9在商业空间增大的同时,商业时间更是得到较为充分的挖掘,几乎所有的大城市都有早市或者夜市。
如清代的江宁(南京)“城中高井一带有所谓晓市场者(俗称黑市),每日破晓时有一辈贫人各持种种旧货置之道旁出售,观客亦不乏人,盖以其价廉也。
”10京城的夜市更是热闹非常,歙人洪瞡·?霞有“夜市三条人似蚁”11的诗句。
商业空间的拓展,必然引起城市空间的变化,也就是说势必打破传统的城市格局。
这种情形在明末已非鲜见。
然而,对于这种末业的膨胀,当时的舆论界与政界多是持认同态度的。
如明万历年间,谢肇膌称:“金陵(南京)街道极宽广,虽九轨可容。
近来生齿渐蕃,民居日密,稍稍侵官道以为廛肆,此必然之势也。
”12由于这种默认,一些新辟的市廛,如三牌楼等地,竟破坏了原有的以皇城为中心的正方形城市平面格局。
又如,京城最繁华的正阳门外,俗称前门大街,亦自明末就出现了商肆侵占官道的情形。
据文献所载,“崇祯七年,成国公朱纯臣家灯夕被火,于是司城毁民居之侵占官街搭造棚房拥塞衢路者。
”但侍御金光辰却以扰民为虑,上书谏止。
疏言:“‘京师穷民僦舍无资,藉片席以盝身,假贸易以糊口,其业甚薄,其情可哀。
皇城原因火变恐延烧以伤民。
今所司奉行之过,概行拆卸,是未罹焚烈之惨而先受离析之苦。
且棚房半设中
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中国之山，有五岳之分，又有五镇之别。
泰山为东岳，沂山为东镇。
古称一方的主山为镇，“每州之名山殊大者，以为其州之镇”。
位于临朐县南部的沂山，既有海拔1031.7米的高度，又跨越南北50多公里，东西20多公里，覆压数百平方公里。
环绕在主峰玉皇顶的周围，屹立着29座不同姿态的奇峰，便为鲁中一地之镇了。
古人曾称它是“嵬嶷磅礴，与岱埒尊，表镇东方而萃秀，实齐东之巨镇也”。
故素有“泰山为五岳之首，沂山为五镇之首”之说。
左思《齐都赋》云：“神岳造天，唯此山可以当之。
”由于沂山独居鲁中，巍然耸立，山峦重叠，群峰竞秀，松林茂密，风景秀丽，历代在此设关、建庙、立祠、树碑之事甚多。
名人墨客来此游览，倾慕其雄伟奇秀，留下了不少诗句题咏，文化遗迹比比皆是。
明吏部尚书乔宇赋诗赞曰：平生溪山颇登陟，如此名山初见之。
徘徊尽日不忍去，似觉岩壑生春姿。
宋太祖赵匡胤最先钦封沂山，有宋乾德三年(公元965年)御碑为据。
传说赵匡胤曾在沂山与后周大将韩通激战。
幸有沂山之神相助，赵匡胤才得战胜韩通。
缘于此，赵匡胤在陈桥兵变黄袍加身，夺得天下建立大宋之后，便钦封沂山为东镇。
并在沂山东麓之九龙口处建东镇庙以为纪念，还曾携文武百官亲临祭告。
由于历代朝廷有望秩之典，加之沂山雄伟秀丽，大家名士、骚人墨客，慕名而至，观光览胜。
自此，元、明、清各朝沿袭祭之，东镇沂山名闻天下。
东镇庙碑碣成林，四周苍松翠柏，古木参天，碑林与松林相辉映，蔚为壮观。
可惜近代其庙及东镇碑林因年久失于修葺管理，又经风雨剥蚀和战乱摧残，损坏严重。
特别是日寇入侵时，竟拆碑以修建大关桥，碑林惨遭破坏。
1976年，政府拨专款对东镇碑林进行挖掘、考察和修复。
至1999年春，已复立古碑100余幢，初步恢复了碑林的面貌。
百丈瀑布 出东镇碑林逶迤西去，先有以“百丈瀑布六月寒”写进《临朐八景诗》的一大景观——百丈瀑布。
当6月雨季，沿“之”形路口转进山谷间，崎岖山路行进1公里许，先闻霹雷之声，响彻谷中。
再前行西望，但见壁陡如绝，高峭如劈。
百丈悬崖之巅，清流如带，怒溅而下，百丈瀑布竟如一匹白练垂下九天。
游人乘兴逼近，则细雾蒙蒙，落水击石，水花四溅，如万粒银珠飞崩。
崖下巨石如席，四周峭壑阴森，松柏凝寒，积雪常至四五月不消，虽骄阳盛暑，至此亦感寒气袭骨，使人有“六月寒”之感。
悬崖半腰中，原有“仙客亭”。
石壁上镌有明隐士雪蓑书写的傅希孟(明嘉靖三十六年临朐知县，蒲州人)联“山静凝神气，泉高识道源”。
年深日久此亭连同石刻已被冲击坠毁崖下。
崖北侧有“吕祖洞”，洞旁石缝中有古松--万年松。
对面石壁上，镌有两个大字，方逾径丈。
百丈瀑布之下，便是玉带河，即汶河上游了。
临朐并非不乏水源，然山顶有此泉涌，自澎湃而成瀑布之大观，令人叹绝。
百丈瀑布，如“水天上来”，其诗情画意，使历代文人留下了颇多诗篇。
明朝刑部尚书乔宇《沂山瀑布》云“丹崖陡绝三百丈，宛如白龙身倒垂”。
玉皇顶 游人攀缘溯水而上，行约2.5公里处，但见沂山主峰--玉皇顶，因建有玉皇庙而得名，海拔1031.7米，巍然耸立，气势磅礴，有盘山公路可达山顶。
登山遥望，一览众山，万山下伏若丘，水库如镜，河流如带，适夕阳残照，余辉回映，遥望诸峰，皆凝碧如黛，唯高出一截的玉皇顶涂成一片桔红。
加之彩云笼罩，晚霞流飞，使天际、峰峦、溪壑皆历历在目，其景谓之“沂山晚翠接云端”。
山欲雨，则山巅聚云如盖，故有“沂山戴笠，雨不一日”之说。
古寺 主峰东侧有一片古式圈椅型山坳。
这里虬松苍翠，密竹荫深。
寺庙内外有迎客松、蟠龙松、栗抱松等千年古木。
栗抱松为一株合抱粗的栗子树，腰间生出一棵茁壮的小松树，游人无不称奇。
据传在东汉时期，这里建有一座古寺，当年殿宇崇丽，古木聚秀，曾有僧侣百人，佛像千尊，晨钟暮鼓，香烟缭绕。
至元代遭受火灾，庙宇尽毁。
古寺旧址上，仅有一幢石碑，成为历史的见证。
但千载古松犹存，其枝干虬屈盘旋，千姿百态，难以名状。
周围十余里多松柏，形成碧波的林海，蔚为壮观。
松涛澎湃，鸟韵悦耳，奇花异草，坡满谷盈。
石缝泉涌，清流甘洌。
晚间，明月松间照，清泉石上流，更增其幽谷神韵。
古寺遗址处，已建起青砖红瓦的林场管理处和游客接待室。
古寺高墙下，渗出一缕清泉，名“玉带溪”。
这就是流经百丈崖的汶河之源头。
黑风口 从古寺北上，约500米处，两壁陡削如石门，透过石门，正对着百丈深谷。
此处山风料峭，名曰“黑风口”，传说为黑旋风李逵“沂岭杀四虎”之处。
至今，这里层山障日，怪石嵯峨，树木茂密成林。
双崮 沂山诸峰，唯“双崮”最为奇险。
所谓“双崮”是“狮子崮”与“歪头崮”的合称。
位于玉皇顶西北，各因形而名。
二崮东西对峙，峭峰刺破云表，叠秀挺奇。
中间峭峪万丈，白云翻滚。
玉皇顶西北为歪头崮，异峰突起，三面悬崖，唯南侧一小径可盘旋而上。
途中，石壁上刻有四个隶书大字“人世蓬莱”，其大如斗。
沿小径攀险而上，过一拱形石门，内有石庙，庙名“碧霞宫”，乃祀泰山老母之处。
峰巅野榆山腊、黑檀丛生，荫翳蔽日。
碧霞宫上方山巅有一石穴，名曰“天池”。
池东侧，有一巨石探出绝壁，拥身石上，便知此巨石竟与山顶不相衔接，发出颠动之声，名曰“探海石”，晴日凌晨登石可观东海日出。
沂山百丈崖瀑布多高
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百丈瀑布，如“水天上来”，其诗情画意，使历代文人留下了颇多诗篇。
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这就是流经百丈崖的汶河之源头。
历史典故《大唐红颜赋》歌曲里的
这首歌把盛唐的那些著名女子都提及了。
分为三段，一段2到3位女子。
我试着一一讲一讲吧，有的在百度上搜的。
毕竟太多了。
一、杨贵妃 涉及歌词及对白： 1 盛世浮生，笔端百转红颜谶； 霓裳羽衣曾动京华，执手诉情深； 渔阳鼓鼙，马嵬坡前恨平生； 还记当年七夕月， 缘许三生，此夜闻铃却作断肠声。
3 扬眉入宠，顾盼倾国亦倾城 2 杨玉环：陛下曾许臣妾三个愿望，如今，这第三个愿望……就请陛下赐臣妾一死吧。
相关典故： 1、三千宠爱、霓裳羽衣：杨玉环容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的还有她高超的音乐舞蹈艺术修养。
史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，唐玄宗引为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次觐见时，玄宗曾演奏以导引。
当时，大臣张说云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
” 在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。
2、渔阳鼙鼓，马嵬兵变：语出自白居易“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。
鼙鼓指公元年安禄山于渔阳举兵叛唐事。
鼙鼓，骑兵用的小鼓。
说的是唐明皇与杨贵妃歌舞升平，不料安史之乱，惊破了黄粱美梦。
于是，唐玄宗带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，“请陛下赐臣妾一死”也是这是说的。
这一年她年方38岁。
3、七夕盟誓、夜雨闻铃：同样出自，“七月七日长生殿”，“夜雨闻铃肠断声”，洪升的也有几折。
说的是杨贵妃生前与唐明皇发誓“在天愿作比翼鸟”，约誓相守，互赠钗钿。
赐死马嵬坡后。
唐明皇思念死去的杨玉环，在雨夜里听见铃声，就像杨玉环显灵了。
可见用情之深。
二、梅妃 涉及歌词及对白： 1 幽幽梅魂，一缕随水一成尘， 惊鸿过影花骨瘦尽，谁听玉笛声； 2 梅妃：长门镇日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
明珠千斛又算得什么
江采苹所求的，从来不是这些。
相关典故： 1、梅妃其人：梅妃姓江名采萍，莆田（今福建莆田县黄石镇江东村）人、父江仲逊，世代为医。
江采萍聪明过人，9岁时就能诵读中、等诗篇，15岁时即已写得一手好文章，所写的八篇赋文，更在地方上传诵一时，是当时有名的才女，被誉为福建第一个女诗人。
性爱梅花，她的气质也是冰霜般高洁，后宫中也中了许多梅花。
所以说是“幽幽梅魂”。
2、后宫争宠、随水成尘：当时江采萍虽是淡妆轻扫，仍难掩如花容颜，她温柔文雅的言语，优美大方的举止，是一杯清香醇郁的茶，霎时就掳获了玄宗皇帝的心，玄宗对她疼爱有加，将当时众多的后宫佳丽视为尘土，专宠江采萍一人。
后来，杨妃入宫，杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。
这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。
梅妃被贬到上阳宫。
3、明珠千斛、仍自美丽：这是我最喜欢梅妃的一点，她独居冷宫，唐玄宗有时旧情难忘，常怀着一种怜悯和补偿的心理对待梅妃。
有次唐玄宗尝荔枝时，又忆起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃见珍珠，触景生情，无限伤感，即写了一首诗，夹在珍珠里退还给玄宗。
诗云：柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
此诗人称，在有些书上标题为《谢赐珍珠》或《谢一斛珠》。
也就是说，女为知己者而容，唐明皇不懂得她，但她仍自美丽，也可以拒绝他，虽然他是皇上
推荐你读一读张晓风的《梅妃》，真的很美
三、高阳公主 涉及歌词及对白： 1 佛骨檀香，多情解语慰虔诚， 洛阳春暖酒自斟， 流光一瞬，刹那离愁又添泪一痕。
2 高阳：据说，释迦牟尼了悟的那棵菩提树，前生是一个爱他的女子……辩机，希望来世，你可以成佛。
相关典故： 1、高阳其人：高阳公主约贞观三年前后出生，《新唐书》根据资料认为高阳公主是唐太宗第十七女。
约贞观中期下嫁房玄龄次子房遗爱。
高阳(沈傲君)房遗爱拜驸马都尉，官至太府卿、散骑常侍。
唐高宗永徽初年晋封高阳长公主，永徽四年因谋反罪赐自尽不得陪葬昭陵，诸子配流岭表。
唐显庆年间追封合浦公主。
2、爱上高僧辩机：高阳公主和高僧辨机的疑案成为高阳公主遭受世人诟病的最大罪名。
但是在较早成书的《旧唐书》根本没有提及此事，而是由百年之后宋朝编纂的国史《新唐书》欧阳修等史学家权威提出，于是从宋朝仁宗以后高阳公主和辨机的不伦之恋成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开始。
关于史料和学者的盖棺定论，我们不需太认真，他们为什么不可能真心相爱呢
关于辩机和尚，也是历史上很有名的人物。
年少即以能文著称，贞观十九年（公元645年）玄奘于长安开始译经，参预其事。
著名的《大唐西域记》，即由玄奘撰述，辩机缀辑。
但他的下场很惨，私情被发现后“太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人”。
四、薛涛 涉及歌词及对白： 1 题诗笺，毁誉又何惜； 盛名虚名冷笑置之而已； 校书笔，空老尘埃里； 桃花谢去，竟随流水无迹。
2 薛涛：落花离枝，雏燕离巢，原来……才名艳名皆是幻影，世间知我者，几人
相关典故： 1、薛涛笺、女校书：薛涛（约768～808?年） 唐代女诗人，字洪度。
长安（今陕西西安）人。
父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。
韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。
居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。
后人仿制，称为“薛涛笺”。
很有名，今天好像还有卖的，都是艺术纪念品了。
王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
” 2、几人知己：薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。
最流传的是元稹追了她又甩了她（这话说的，呵呵）。
所以有“世间知我者，几人
”这么一叹。
不过也是野史，不知真假。
不过两人的确都很有才华，估计才会有绯闻吧。
五、鱼玄机 涉及歌词及对白： 1 扫眉凌众卿，笑看云起； 一场翻覆成败摇笔戏； 2 鱼玄机：易求无价宝，难得有情郎。
情之一字，或许只有不懂，才不会痛吧…… 相关典故： 1、难得有情郎：讲到古代才女，必然说到鱼玄机。
这位唐代的女道士，不仅诗作得不错，且多情而率真，一句“易求有价宝，难得有情郎”，不加掩饰地道出了旧时代女性的呼声。
她是晚唐女冠诗人中的代表作家。
她才华横溢，美貌多情，与著名女诗人李冶、薛涛齐名。
这句诗出自鱼玄机的《赠邻女》（寄李亿员外）一诗，这是她在得知李亿已携妻离开长安，于绝望中写下而传诵千古的名篇： 羞日遮罗袖，愁春懒起妆； 易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠； 自能窥宋玉，何必恨王昌。
全诗以“邻女”自况，首联写邻女被“薄情郎”抛弃，以“罗袖”遮面，羞见阳光。
满腹“春愁”，懒于梳妆打扮；次联是邻女的内心独白，写得极为沉痛。
也是诗人自伤身世，对“知己难求”的慨叹。
2 扫眉笑看：门前红叶地，不扫待知音. ——————唐 - 鱼玄机 - 感怀寄人 鱼玄机的一生可以说是颇为不幸的，如此才女却被爱人抛弃，深受打击于是尽情放纵起来，所以她短短的26年的一生可以分为两个阶段，看这首诗，我觉得很可能是后半阶段作的. 我们大家都知道，古诗中多用意象来表达情感，红叶也有象征，就是自己的一片心、一种无处寄放的情感。
以来期待相知之人。
顺便说一下，EDIQ的《霹雳 盛唐夜唱》中也提到了鱼玄机。
挺有趣也有才的一首歌。
五、上官婉儿 涉及歌词及对白： 1 瑶台宴罢，红袖掷诏题； 太平文章落如雨。
2 长安月下，章台歌舞新； 谁惜流年脉脉与殷殷。
3 上官婉儿：这大明宫的月色，真让人又爱又怕……不过，纵然只是枚棋子，婉儿的心，从头到尾，只忠于女皇一人。
相关典故： 1、侍奉武娘、红袖掷诏：上官婉儿又称上官昭容(公元664－公元710年)，唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。
陕州陕县（今属河南）人。
上官仪孙女。
仪被杀，随母郑氏配入内庭。
年十四，即为武则天掌文诰。
唐中宗时，封为昭容。
曾建议扩大书馆，增设学士。
代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。
临淄王（即唐玄宗）起兵，与韦后同时被杀。
值得一提的是，仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。
上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。
武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。
此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。
2、皇宫争斗、伤心月色：上官婉儿是历史上颇有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。
虽然没有丞相之名，但有丞相之实。
开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。
尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。
后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。
六、武则天 1 咫尺朝堂飞扬凤翼， 何曾负 盛世名 河山意。
无字空碑向晚长立， 待青史 书功过 斟浮名。
2 武则天[青年]：陛下，这烈马，我能制服
然需三物，一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。
我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。
武则天[中年]：我是大唐的皇后，我想要的，没有人能阻止
来人
让这两个泼妇的骨头醉死酒中
武则天[老年]：一抔之土未干，六尺之孤何托……好一篇《讨武氏檄》
如此人才，未曾委以重用，宰相之过也…… 相关典故： 1、初入争宠、制服烈马：贞观十一年（637年），14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。
武则天侍奉唐太宗的时候，唐太宗的一匹烈马，名叫狮子聪，没有人能制服它。
武则天对唐太宗说：“我能制服它，但要有三件东西：一是铁鞭；二是铁锤；三是匕首。
我先用铁鞭打它，不服，用铁锤打它的头，还不服，就用匕首割它的喉咙。
”后来，她就是用制服烈马的这种办法控制她的群臣。
所以，她能在唐高宗去世以后局势十分动荡的岁月，稳定自己的统治，客观上起到了巩固国家统一、保持社会安定的作用。
2、第一女皇、俯瞰天下：武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。
中国历史上唯一一个正统的女皇帝。
手段凶狠，专政朝野，册天封后。
但也平定了边患，政通人和。
关于萧淑妃在下一条写吧。
3、骆宾王讨武氏：骆宾王写了《为徐敬业讨武瞾叫檄》，这篇檄文立论严正，先声夺人，将武则天置于被告席上，列数其罪。
借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。
据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也
”可见这篇檄文煽动力之强了。
4、无字丰碑：武则天死后，立了一块“无字碑”。
一个迷信文字的女皇石碑却没有刻一个字。
常见的说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。
七、萧淑妃 涉及歌词及对白 萧淑妃：阿武妖精
若有来生，我愿转世为猫阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断
武则天[中年]：我是大唐的皇后，我想要的，没有人能阻止
来人
让这两个泼妇的骨头醉死酒中
相关典故： 永徽六年（655年）十月二十三日，唐高宗下诏将王皇后和萧淑妃废为庶人。
七天后，立武氏为皇后。
十一月初一，司空李绩奉诏临轩册封，文武百官都前往肃义门朝贺，三呼皇后千岁。
内外命妇入谒。
历史上百官、命妇朝见皇后。
次年正月，太子李忠被废，封梁王。
武则天的长子李弘被册立为太子。
王皇后和萧淑妃被废以后，囚禁在后宫的一所密室之中。
密室四面高墙，没有门窗，只在一扇小门上开了一个很小的孔，以通食器。
门外有武则天派去的人看守。
二人困在里面，昼夜不见日月，终日只能以泪洗面，互诉悲苦。
一天，唐高宗想起了被废的王皇后和曾经忘情恩爱的萧淑妃，便想去看看。
内监引导着唐高宗来到密室。
只见门禁严锢，只有一个小孔进入饮食，唐高宗不禁恻然心动，为之神伤。
他走上前去，大声说：“皇后、淑妃，无恙乎
今安在
”。
王皇后、萧淑妃听见是皇上的声音，而且就在门外，两人喜出望外，泣不成声地说：“陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为回心院。
”唐高宗伤感之下，泪眼朦胧，满口答应：“朕即有处置
” 武则天立即得到了心腹的奏报，待唐高宗离去，马上派人杖王皇后、萧淑妃各一百，直打得两人血肉模糊。
然后，吩咐将两人的手脚剁去，将她们装在酒瓮中。
武则天狠狠地说：“令二妪骨醉
”临死，王皇后哽咽受诏说：“陛下万年，昭仪（既武则天）承恩，死吾分也
”轮到萧淑妃，她受诏后便破口大骂：“阿武妖滑，乃至至此
愿我来世投胎成猫，而让阿武变成老鼠，要生生扼其喉
”为表示自己对二人的憎恶，武则天下令改王氏为蟒氏，萧氏为枭氏。
唐中宗即位之后才令蟒、枭二姓恢复其本姓。
说句话，萧淑妃是最普通的女人，也是最可怜的女人。
策划：苓苒\\\/月吟诗 词：苓苒 修改：雨霁天青 曲：国色天香 唱：HITA\\\/孤竹翊\\\/逝雨 后期：HITA 美工：小竟 白：梅妃 —— 漫舞YO 杨玉环 —— 万妖 高阳 —— 砾小蔓 薛涛 —— 月吟诗 鱼玄机 —— 饭小R 上官婉儿 —— 玉小七 武则天 —— 逝雨 萧淑妃 —— 秋木 旁白诗 —— 梵艳
面对长城，我们该激动什么
面对长城,为什么激动
军事上，元、清皆打过长城，说具有军事意义，其实养了懒惰的历代君王，清朝就没有修复长城政治上，长城是国力弱小、消极防御的象征，文化上，强制割裂了长城内外的文化，对民族的统一无意义成为别人奉承国人、愚弄国人的工具，让国人骄傲自大的工具他只是历史的一部分，记录了历史的一个标记，单纯的以此自豪，只会让国人夜郎自大，固步自封。
消极的防御，永远是赢弱的表现，世界是靠实力说话的。
明清时期清明习俗有哪些变化
傲银壶傲海雪（李群玉），笑傲闲吟缀（王丹桂），寄傲遍林泉（皮日休），诗成笑傲凌沧洲（李白），笑傲清风明月溪（马钰），何劳傲雪与凌霜（赵长卿），城1，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
--张继，不朽的失眠2，望长城内外，惟余莽莽。
--毛爷爷，沁园春3，青山横北郭,白水绕东城。
——李白 送友人4，东家有贤女,窈窕艳城郭。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5，城阙辅三秦,风烟望五津。
——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
