古代有关“生死观”的诗句有哪些
夏日绝句李清照生当杰，死亦为鬼至今思项羽，不江东[注释]1. 人杰：人豪杰。
汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。
屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。
曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。
后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
[解说]这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。
因此，诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。
如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。
【作者简介】文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。
字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。
他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。
【注释】①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。
文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。
于是，文天祥写了这首诗。
②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。
文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。
③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。
在此指宋元间的战事已经接近尾声。
南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。
四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。
旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。
④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。
⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。
⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。
诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。
⑦汗青：史册。
纸张发明之前，用竹简记事。
制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。
【赏析】这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。
一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。
中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。
但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。
同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。
我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。
末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。
这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。
这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
有关生死的诗句
生当为人杰，死亦为鬼雄。
---李清照人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
---文天祥我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑---谭嗣同人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎
---秋瑾 一个人不管是生是死，只要是为了革命，就是有意义的。
---张志新 一不怕苦，二不怕死。
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古人对死亡的议论（与生死有关的诗句）
生当为人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同《狱中题壁》
关于生死的名言（格言.诗句）
咏菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。
，。
，死亦为鬼雄。
至今思项羽，。
狱中咏蝉西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心
查找生命人生有关的诗句
生和死，是每个人最大的两桩事情
行走在生死的旷野，每个人都在路上…… 在这个世界上，有一件事是绝对不能忘记的。
如果忘记其他事情，只有那件事没有忘记，你就不用担心；反之，如果你记得、参与并完成其他事情，却忘记那件事，那你就等于什么也没有做。
这就好象国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作。
你去了，也做了一百件其他的事，但如果没有完成你的任务，你就是什么事都没有做。
每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。
如果他没有做那件事，就等于什么事都没有做。
死亡是个大迷雾，但有两件事情是可以确定的：其一，我们总有一天一定会死；其次，我们不知何时或如何死。
当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考……“你害怕死吗
” “怕”“为什么
” “因为，死的时候，就不能再遵守活着的约定了……” “那么，假如你永远也不能死呢
” “也害怕。
” “为什么
”“因为，活着的人必须承担所有死去的人的痛苦……”生死真谛一个人想打天堂的主意， 就该看准上帝早些下手。
生命是什么我们的生命是什么
不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。
——爱默生生命值多少钱人的生命值多少钱却没有人定过价；它给你的时候是白给的，收回的时候也是无偿的。
它值多钱呢
如果你好好观察一下周围，就会发现有时候它值不了几个钱，甚至一文不值。
——卡森·麦卡勒斯趋炎附势的主人时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
——莎士比亚最崇高的赞美歌在人世间所能听到的最崇高的赞美歌，就是从孩子的嘴里发出来的人类灵魂的喃喃的话语。
——雨 果别再浪费生命懒鬼起来吧
别再浪费生命，将来地坟墓内有足够的时间让你睡的。
——富兰克林人人都还清帐我们当然有着思想准备，把死亡看作是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔帐，人人都得还清帐——死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。
——弗洛依德在脑中吹袭构成生命的主要成分，并非事实和事件，它主要的成分是思想的风暴，它一生一世都在人的脑中吹袭。
——马克吐温永无终点的公共车生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，难说你会遇见什么样的旅伴。
——爱默生随他便生活，这是一切书籍中第一本重要的书。
谁要是不念这本生活之书，随他便。
——罗曼罗兰世界上没有世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。
——格里美尔斯豪森自己独用的房间人人都希望他的内心生活中有一个不容任何人钻进来的角落，正如人人都希望有一个自己独用的房间。
——车尔尼雪夫斯基把一生好好地度过我们努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就殡仪馆的老板也会感到惋惜。
——马克吐温下坡很快生活就像一个山坡。
眼望着坡顶往上爬，心里会觉得很高兴，但登上峰顶，马上就会发现，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就来了。
上坡很慢，但下坡却很快。
——莫泊桑时间正在变质人越往后过，每年的月份好像就越变越少，再往后，每个月的天数似乎也越来越少了。
时间正在变质，早晨刚刚开始的新的一天，很快就收缩为一个疲倦的夜晚。
——佚 名难以捕捉的生活他想追赶的是生活，那一去不复返的、追不上的，就像要捉自己影子而不可得的同样难以捕捉的生活。
——契诃夫看准上帝下手一个人想打天堂的主意，就该看准上帝下手。
——巴尔扎克没完没了的胡闹生活是一种可恶的、卑劣的、没完没了的胡闹，是一种庸俗的、毫无目标的、没法解释的荒唐事，甚至比不上一个挖掘出来装各种秽物的污水坑。
你也到了该懂得的时候了
你到底希望生活怎样呢
你希望它向你微笑，往你身上撒下鲜花和十卢布钞票吗
——契诃夫生活是恼人的牢笼生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
——契诃夫踏在神秘的卵上充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。
可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。
对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。
——巴尔扎克遵守比赛规则生活是一个庞伟的竞技场，大家尽可以在那里进行夺取胜利的较量，但必须老老实实地遵守比赛规则。
——帕斯捷尔纳克排场不必过大依我看来，男女结婚，幼者出生，长者逝世，排场不必过大。
——巴尔扎克今天，明天在败家子的生活中，今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼，听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑。
——巴尔扎克没有规律的规律我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。
我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。
这样就形成了一条不可动摇的、没有规律的规律。
这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。
——马克·吐温人的肉体人的肉体只是那内在生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。
——巴尔扎克淫秽的产生地人类是疾病的陈列所，淫秽的产生地；他们今天来，明天去；他们出生的时候是尘土，死亡的时候是臭气。
——马克吐温生与死生，年轻的、满怀希望的、未曾受挫折的人认为生高于一切财富和一切荣誉；死，庇护和慰藉那些有过失的、被遗弃的、年老的、疲惫的、心碎的人们的最知心、最和蔼、最珍贵的朋友和恩人，而死亡给予这些人的负担是沉重的，他们总得死去，长眠不醒。
——马克·吐温像钉子在头脑里为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢
为什么年轻的时候就不管这些
到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。
……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
——契诃夫走别人的路不能长寿我用通常的方式活到七十岁，我恪守一套足以置他人于死地的生活方式。
这听上去言过其实，可确实是长寿的一条普遍规则……在这里，我提出一条可靠的座右铭：走别人的路不能长寿。
——马克吐温往日的辛苦全是白费所有的老人都比孩子更眷恋生活，都比年轻人更舍不得摆脱。
这是因为，他们的全部努力都是为了这一生命，但在生命行将结束时却发现往日的辛苦全是白费。
——卢 梭幸福时刻七十寿辰
这是人们获得一种新的、令人敬畏的尊严的幸福时刻。
这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。
——马克吐温精神触电恐怖差不多是个病态的感觉，对身体的压力之猛，可以使器官的机能不是发挥到最高度，就是全部瓦解。
其实事情很简单，只是一种精神上的触电，出现的方式总是古古怪怪的难以捉摸。
——巴尔扎克没白活哥伦布，在《品泰号》的护桅索上，高踞空阔渺茫的海面，挥舞帽子，眼巴巴地盯着一片陌生的新世界
这些人才算没白活——他们才算真正懂得什么叫乐趣——他们长长一辈子的快乐全部凑在这短短一瞬间里头了。
——马克·吐温生命的营养清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来睡眠，疲劳者的沐浴，受伤的心灵的油膏，生命的盛筵上的主要的营养。
——莎士比亚肉在劳动要活下去总得有点可以寄托的东西。
……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
——契诃夫身体的守财奴我们不能像攒钱一样把生命攒起来。
当一劳永逸个人企图做自己身体的守财奴时，他通常把自己弄得很悲惨。
——佚 名要卖得值得一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。
——巴尔扎克人工的黑夜好多天的早上曾经有人在那边看见过他，用眼泪洒为清晨的露水，用长叹嘘成天空的云雾；可是一等到鼓舞众生的太阳在东方的天边开始揭起黎明女神床上灰黑色的帐幕的时候，我那怀着一颗沉重的心的儿子，就逃避了光明，溜回到家里；一个人关起了门躲在房间里，闭紧了窗子，把大好的阳光锁在外面，为他自己造成了一个人工的黑夜。
他这一种怪脾气恐怕不是好兆，除非良言劝告可以替他解除心头的烦恼。
——莎士比亚从头到脚都是狼木头打不成钢，破布铸不成铜钟,老鼠也生不出天鹅。
对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。
她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗
她也是狼
从头到脚都是狼
——契诃夫此时的形象他的脸上的肌肉一松弛下来，连脑门上细小的皱纹都显出善意。
这两个老人这时的形象，恰如忍受了长期干旱的植物，一点儿水就使它们活过来了那样。
——巴尔扎克她会吓死的任什么凶恶意志也不能像大自然这样糟蹋人。
要是这个美人当初就知道日后变得这么猥琐不堪，她会吓死的。
——契诃夫感激涕零与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀最感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。
——莎士比亚一亿年的节日毁灭对我来说并不可怕，因为在我出生以来我早就试验过了——一亿年前——而且在今生的一个钟点里，我所遭受到的痛苦，要比一亿年中的痛苦加起来还要厉害。
世界上另有一种太平，一种宁静。
一种无忧虑、无愁、无烦恼、无困惑、一种对一亿年的节日的欣喜和满足之情。
对此我无限地向往和渴望，希望机会一到，便能再享受一次。
——马克·吐温追求镜花水月她像着了迷似的追求镜花水月，老是在一个圈子里活动，丧失了种种机会；就像宫廷木偶戏中的一个木偶，她虚度了最美好的岁月——一去不复返的岁月。
———茨威格钱却少了不要忘记，新年越来得多，离死亡就越近，秃顶就宽，皱纹就越深，妻子就越老，孩子就越多，钱却越少了。
——契诃夫祖传的野性……对于叛逆的人，人家是像对待狐狸一般不能另以信任的，无论它怎样驯良，怎样习于豢养，怎样关锁在笼子里，总不免存留着几分祖传遍的野性。
我们将要像豢养在棚里的牛一样，越是喂得肥胖，起是接近死亡。
——莎士比亚头等的光明大道一个快要淹死的人，你将一根粗如手杖的竹竿伸给他，对他说来，那就是头等的光明大道了。
——巴尔扎克富裕的农民才怕死只有富裕的农民才怕死；他们越阔，就越不相信上帝和灵魂的得救，只因为害怕在人世的寿命会完结，才点蜡烛，做弥撒,以防万一。
穷的农民却不怕死。
人家当着老头子老老奶奶的面说他们活的太久，到死的时候了，可是他们满不在乎。
——契诃夫守住它的黄道一套娓娓动听的话只是一首山歌。
一条好腿会倒下去；一个挺直的背会弯下去；一丛黑胡子会变白；满头卷发会变秃；一张漂亮的脸蛋会干瘪；一对圆圆的眼睛会陷下去——可是一颗真诚的心哪，凯蒂，是太阳，是月亮——或者还不如说，是太阳不是那月亮；因为太阳光明灿烂，从没盈亏圆缺的变化，而是始终如一，守住它的黄道。
——莎士比亚天上没有幽默一切合乎人道的事情都是令人感动的。
幽默相身的秘密源泉是欢乐而不是悲伤。
天上是没有幽默的。
——马克·吐温同样不好过穷人和富人同样的不好过。
有的人可以坐马车，有的人可以提喉咙唱歌，拉手风琴，可是有一样东西却在等着所有的人——坟墓。
——契诃夫不可割除的影子死就是生的不可割除的影子，就是生命那充满喜悦、爱情青春和成就的喜气洋洋的日要的形影不离的旅伴，并且越是临近日落，那不祥的阴影就越长、越明显。
——尤里邦达列夫给去年的庄稼灌溉总把死者看得比活人还重，也没意思。
我们所有的人总有一天要死的。
我想——最好人们事先就看重我们，不要等我们死后才开始尊重，给去年的庄稼灌溉有什么用处。
——乔治艾略特天堂的痛苦和灾难多得快乐并不是一种单独存在的东西——它不过是与不愉快的事情相对并存罢了。
如此而已。
你决说不出什么事情本身是快乐的——它之所以算是快乐，无非是与不快活的事情相对而论罢了。
所以只要新奇的滋味过去了，对比的力量降低了之后，快乐就再也不成其为快乐了；这时你就非找点新鲜事情不可。
嗨，天堂的痛苦和灾难多得很——因此对比的事情也多，快乐也就无穷无尽了。
——马克吐温和人间一样你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
——马克·吐温肉体不能支持灵魂灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。
——巴尔扎克卸去肩头重担欢乐从不屑于我们，只有当你走进坟墓时，才算最终卸去了肩头的重担。
——茨威格像鼠妇那样但他属于这样的人，不幸快速教会他处世之道，他像一只昆虫爬上顶点那样坚忍不拔，直线前进。
他属于这种固执的年轻人，谁阻挡他的路就会死于非命，他像一只鼠妇那样，使别人的耐心都相形见绌。
——巴尔扎克活动的停止有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。
我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
——茨威格一种冲淡了的死亡时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量、慢慢地服用的毒药。
最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴、一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。
即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。
——雷马克要自杀的人即使是要自杀的人，也总是想弄明白生活的真谛是什么。
——茨威格饮恨而死有两类人将饮恨而死：一类是空有钱财而未受用；一类是空有知识而未实践。
——萨 迪应当活下去让死人去埋葬死人去吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。
——列夫托尔斯跟母鸡下蛋一个道理你直截了当地问我，我从生活中得到什么乐趣以及我为何继续不断地工作。
我继续不断地工作跟母鸡继续不断地下蛋是一个道理。
凡是有生命的东西，隐隐之中都有一种积极活动的强烈冲动。
生命本身逼着人活下去。
不活动，除非作为激烈活动之间恢复体力的措施，对于健康的肌体来说，是件痛苦而危险的事——实际上几乎是不可能的。
只是垂死的人才能真正无所事事。
——门 肯死亡对于思想死亡对于思想就像一个捡破烂的女人，她徘徊在房前屋后、墙角路旁，把破旧、腐烂、无用的废物收进她那龌龊的口袋，有时也厚颜无耻地偷窃健康而结实的东西。
死亡散发着腐烂的臭气，裹着令人恐惧的盖尸布，冷漠无情、没有个性、难以捉摸，永远像一个严峻而凶恶的谜站立在人的面前，思想不无妒意地研究着她。
那善于创造、像太阳一样明亮的思想，充满了狂人般的胆量，她骄傲地意识到自己将永垂不朽……——高尔基交感作用倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰，有关切他生死存亡的人照顾，一个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。
这人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点，以为病人得救是由于服侍周到，同于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力。
——巴尔扎克在天国的户口本上在天国的户口本上，愚蠢的生物跟聪明的生物一样，都是早就登记上了的。
——米克沙特卡尔曼宇宙毫不知道人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。
要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。
但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙却毫不知道。
——帕斯卡尔严重错误的纠正死亡是什么
这个问题的答案不是用几个贫乏的、煞有介事的字说出来的……死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。
——托马斯曼临终的痛苦古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。
这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。
在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。
临终的痛苦自有它的智慧。
——巴尔扎克自己出钱买的自杀的人的鸦片，手枪，煤，总是自己出钱买的。
——巴尔扎克一个死人人家常说死是一个人的旅行到了终点，这比喻在巴黎是再贴切也没有了。
一个死人，尤其是一个有身分的死人，到了冥土仿佛游客到了码头，给所有的旅馆招待员闹得头昏脑胀。
——巴尔扎克地狱里的三个女神羞耻、悔恨和贫穷，这地狱里的三个女神。
一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神的手里……——莎士比亚临死遗言……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。
一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩能被人听取。
正像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。
——莎士比亚没有什么特殊人们都在议论死亡，可是当死是一种对大自然应尽的义务进，有谁会怕死呢
人要死，狗，猫，甚至一棵树，也都要死。
因此，人的死亡没有什么特殊。
——费尔南德斯躲开死亡一个人已经一条腿跨进了坟墓，一定会用力把另一条腿撑住。
年老的人总还希望多活一天，而把死亡看作最大的不幸，天性随时都在鼓励着他要他躲开死亡。
——斯威夫特要不了多久我从窗户里看见灵车和一些马车在山路上左弯右拐地往下走。
在纷飞的雪花中，渐渐变得模糊了，像鬼影一般。
随即就不见了，洁恩在我的生命中消失了……预定时间到了。
葬礼已经开始，在四十英里之外，可是我全都看得清楚，好比我在场一样。
地点在兰顿的宅邸的图书馆旁，洁恩的棺材停放在四十年前她母亲和我站着的地方，我们就是在那里结婚的。
十三年前，苏西的棺材已放在那里，要不了多久，我的棺材也会放在那里。
——马克·吐温将被打发回阳间在一个人死了的时候，他的亲属第一件事是放一个铜元在他嘴里，好叫他拿去付那渡船钱，他们也并不想一想本地流通的是什么钱,长亚迭加、马其顿,还是哀吉亚钱呢?他们也不想到,假如拿不出渡船钱，在死者岂不更好，因为那么船夫便不肯渡他，他就将被打发回阳间来了。
——琉 善教士的专用灶地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父、教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
——霍尔巴赫这堆土谄媚了那堆土一个死人写出的墓志铭总是真诚的，一个亡魂可以安慰另一个亡魂，在同一冥府的人有赞扬的权利，不用害怕人们指着海外的两堆黄土说：这堆土谄媚了那堆土。
——雨 果伟大的死者在歌唱伟大的死者是不朽的：他们永远不会死亡。
好像是他们走了；好像是他们被带走了，他们凋谢了，溶解了。
我们觉得那片最后填住他们嘴巴的泥土将会使他们永远成为哑子。
但是他们的舌头在发胀，在长大；他们的舌头张开，像是一颗粗野的种籽，生出了一棵庞然巨物的大树，一棵长着羽毛和巢窝的硬树。
于是，伟大的死者就在歌唱。
——纪 廉叫忠实的伙伴人无论在哪里，也无论干什么，他的忠实伙伴——死亡，都会永远跟着他。
——阿索尔富加德
