六月初六壮族有哪些习俗?
利川市可谓物华天宝，细细数来，竟有很多世界第一、亚洲第一、中国第一。
如流传世界的《龙船调》，有“天下第一杉”之称的“水杉王”，有“土家第一寨”之称的“鱼木寨”，“大水井”等，但是真要数出这些“名牌名品”的成名时间早迟，得首推被誉为“亚洲第一洞”的腾龙洞。
腾龙洞在80年代被发现，一下子就形成了轰动效应，继而引起旅游的热潮，形成了链式经济。
在现今大打旅游牌、“做大做活”的思路指引下，逐渐整合利川其他旅游资源形成系列。
论形成时间，腾龙洞的时间是“老祖宗”，至今已有了22.9万年的年龄。
据科考的结果来看，腾龙洞就是清江的古河床，而且，当时它是穿山而过，形成的伏流，因此，腾龙洞的开凿者就是温柔妩媚、奔腾不息的清江水。
恩施土家人的母亲河清江自利川齐跃山涌出后，一露面马上发表了一个“三明三暗”的开篇语，这“三明三暗”，其实也就是清江三次进入地下伏流，三次露头奔流的情形。
腾龙洞的位置，就是“第三暗”的地方。
远古的时候，清江从腾龙洞进入伏流，现在，又改道为腾龙洞旱洞边的水洞。
这“三明三暗”也正昭示着土家人不畏艰险，勇敢、拼搏、坚韧的民族特性。
经过这些跌跌撞撞的挫折后，清江从恩施市的雪照河涌出，再开始表现“百里温柔与妩媚”。
因此，腾龙洞是清江的一个性情转化环节，在腾龙洞长达近六十公里的幽深地府里，清江开始新的涅槃和升华。
除了桂林等城市，全国还少有象腾龙洞这种宏大自然而又距城区如此近距离的景点，它距城区也就几里路远。
清江在利川城里逶迤而行，划了几道漂亮的孤线以后突然悄然出城，而刚一出城，一离开城区的那块盆地般的平坝，马上就遇到了一圈山。
四周都是山，别无他途，她徘徊、寻觅了一阵之后，忽地从腾龙洞所在位置一个猛子钻入地下，潜行四五十里，然后再冒出来吸一口气。
这一口气一憋，等到再出来，竟然到了邻近的另一个县市恩施市。
我们可以现象，远古时，江水水流到这里，面临四面紧逼的高山，清江在这里愤怒、苦恼、挣扎、拼搏，不停地撞击这阻拦自己前行的大山，功夫不负，竟然在山体中撞出这样一条通道，就是眼前的旱洞，而在数万年后竟然又弃了撞开的这条道，重新闯出一条新的通道，亦即今日的水洞。
两个洞都是我们眼中的风景，同时也是一条含泪带血的道路。
它们都是腾龙洞的部分，一曰旱洞，一曰水洞，两洞洞口紧挨着，一起雄辩地证明着清江开山劈岳的伟力。
旱洞是现在游人进入的主要区域，从洞口前横跨清江的铁索桥过去，拐一个弯就可以看到旱洞洞口伟岸的身形。
桥是武陵地区的“甩甩桥”，晃晃悠悠的，常常有恶作剧的人使劲摇晃，在游人的惊慌失措中制造第一场欢乐。
桥下这时的清江诞生才不久，又游弋在两岸高峻的峡谷中，因此，还并不见气势，突然现出这么一个空阔的洞口来，有一种措手不及的震撼。
现在腾龙洞的门票上就是以洞口为背景的图案，不过，图案中还有一个参照物——一架直升飞机在洞口盘旋，从洞口的比例来看，飞机显得愈小，这是当年举行洞中飞行活动留下的照片。
当年为了开发升温，曾让直升飞机去洞里飞行过，洞中能飞直升飞机，此洞的宏大不言而喻。
“清江的地狱、比天堂还美”。
这是我的朋友、曾获少数民族文学“骏马奖”的杨秀武先生赞誉腾龙洞的诗句，我觉得写得真妙，形象、内涵而深刻。
旱洞，曾经是清江潜行的“地狱”，“水洞”，是现在潜行的地域。
旱洞，现在游人可以入内一睹真容，水洞，仍然保持着他的神秘。
从“旱洞”来看，清江的在山中的穿行美不胜收。
洞口处，已经平整出很大的平台，也停降过直升机，这种宽阔，才能呼应洞口的恢弘气势。
洞口高达七、八十米，四周都是险峻的高山，站在这里，会对清江的创造产生一种深深的敬佩，心中不由得感叹只有造物主和大自然的鬼斧神工能创造这样的奇迹
洞壁是陡峭笔直的悬崖，刀砍斧削一般，因此，洞口干净利落，很纯粹。
洞壁上，不象外地名山大川镌满各种题刻，少有的几幅题词，一为中国作家协会副主席冯牧的一副手书对联：登山当攀珠峰、揽胜应游腾龙。
由词句可见冯牧已视此洞为洞之极品，推崇备至；一为华中师范大学教授张良皋题词，他也是腾龙洞的发现和推介者，题写的是洞名“腾龙洞”三字。
当然，也许是现在作为对名胜的保护，没有把很多名人领导的题字铭刻在岩壁上我们也不可知。
这其实是一种进步，中国传统的游过即题刻的行为泛化及俗化的后，大多变成“某某到此一游”类的垃圾。
旱洞给我最深的印象、抑或最大的特点是宏大，因而也更加映衬出它的自然美。
从洞口进入，便可见整个洞厅，都几乎是七、八十米的高度平稳向前推进，而且洞顶平整光滑，洞也很宽，平均达到60多米，并行二三十辆汽车不成问题。
洞内的泥地上，为了旅游方便，已经修成了人行步道和电瓶车道，这在很多洞中已经是不可能的事情了。
宏大的洞口下，半截烂柯戳在泥土上，旁边的景点名称带来一种沉重的历史沧桑感：清江古河床。
诚然，走在这洞中宽阔的土地上，就是在数十万年前清江水潜行的河床上前行，每个游人，似乎都是一朵微渺的浪花，在历史及时间的长河里漂流。
洞口近旁，有细细的水流从洞顶落下，从洞内向外望，因有了光影的映射，仿佛一条条银线垂着，共同缀成一小条珠帘。
落点是石头，水流不远汇成一面平静的小池，无波、清透，倒映着洞口和洞口对门高耸的山峰，虚幻交叠，引人入胜。
继续往里走，偶尔会看见两侧的洞壁上出现一些石钟乳，于是，人们依据天宫、海龙王和各路神仙等编出了许多传说，让旅游的人一个个引领观看，七嘴八舌地争论着象与不象。
我对后天加工焊接的很多旅游解说词不感兴趣，往往喜欢看风景自然的状态，好在腾龙洞正是这样的特点。
腾龙洞因为高大、空旷，人行其中，会产生卑怯感，那是时空的压强。
进洞行约三四里后，便可见洞里借天然的一个弯角搭建了一座舞台。
舞台对门的洞壁上，像恒山悬空寺似的建一座五六层楼的灯光调控塔，都是土家吊脚楼风味，洞中有了这样一些建筑，那种阴森感一下子就减了许多，忽然有了一种温暖和安全。
这个剧场，每天都会在上下午各演出一场极具民族特色的大戏，名叫《夷水丽川》。
清江古称夷水，而腾龙洞地处利川市，这名称便饱含了文化味。
这台歌舞把土家族的起源传说、发展脉络，民族文化都拣亮点进行了一次展现，加上灯光音箱等设备先进，颇受观众欢迎，一般都是在游客返程的时候正好开演。
从剧场再往前走，不多远会看见洞中有一座山，也有百多米的高度，这也是腾龙洞的特色：洞中有山，山中有洞，主洞支洞，大洞小洞，形成一张网似的结构，故而容积量世界第一。
这座山名叫“妖雾山”，因山经常云雾缭绕而得名。
说是山，其实是洞顶垮踏积石所成。
这座山，是形成清江河道改道的重要原因，正是有了它在洞中的阻拦，清江才又开始找寻新的出路，下潜到如今比“旱洞”更低的“水洞”里。
翻过这座山，会听见水声淙淙，这是地下暗河的声音。
腾龙洞的“旱洞”里有暗河，暗河里，还有透明生物生长。
那些鱼类水生物，肉眼都可以看得清五腹六脏，不过，现在不可轻易寻见。
再继续前行，会出现一个岔路口，一条直行，沿着暗河，一条向坡上，进入另外一个支洞。
沿坡爬上，会见支洞中又有一个剧场，这是一个激光秀剧场。
在这幽深黑暗的洞府里，激光秀更加绚丽动人，加上凄美的爱情故事，美丽的演员和水幕效果，那些不断变化、五光十色、光影交错的影像让人产生似梦幻的感觉。
看完激光秀，沿着游道再前行，又是空旷、辽远的洞府。
这时的石钟乳和暗河流水便多了起来，“观音坐莲”，“千丘田”一类的景致便开始出现。
不过由于现在的开发暂时只进行到到这里，无法再继续前行，沿着灯光游道及景点牌的指示，会直接行到那个三岔路口，从而开始踏上返程。
去返程的途中正好观看那一场歌舞大戏，从巴人始祖禀君开疆拓土到唱响《龙船调》，从古朴的“毛古斯”到摆手舞，从梯玛“上刀山”到哭嫁，土家人和清江一样悠长的岁月与情感历程被观众一一装进心中，进而开始新的传播。
其实“旱洞”中更美的景观，尤其是钟乳石一类的景观还在更深更远的洞里，还需往前走，叫“白玉石林”、“桃花园”、“花果山”等等名称。
但那些美景只是一些科考队员和探险驴友们欣赏过，普通游客一睹这些美景还须时日。
旱洞冬暖夏凉，炎炎夏日，游览洞内均着厚厚的衣物，而冬天，则温暖如春。
出得旱洞洞口，沿左侧游道前行，便是去水洞的路。
水洞，是现在的清江伏流之所，或许数万年后，又会如今天的旱洞一样改道，可以让游人进入一睹芳容。
水洞的洞口就是“清江版”的“壶口瀑布”，名叫“卧龙吞江”。
和黄河壶口相比，不同的是黄河水是混带着泥沙的浑黄，而清江的江水是清澈的。
清江平缓地行到这里，突然变化了平静的摸样。
瞬间由恬静的女儿变成彪悍的勇士，发出惊天的怒吼，摔打出飞花碎玉的一峡雪浪。
由于清江的河床在水洞洞口不远处陡然下降，形成近二三十米的落差，而河谷却又紧缩，并且不远处就是水洞黑魆魆的洞口，就像一条卧龙张大嘴巴，一口吸进这奔腾的江水，美妙绝伦，震撼不已。
咆哮的河水经过瀑布后，汇成一束激流，在两岸的岩壁上左冲右突，然后冲入地下被称为“龙宫”的洞厅中。
在这里，怒涛轰鸣，浪花四溅，雾气升腾，水沫横飞，游道多为在悬崖峭壁上凿出的石阶或是横在峡谷之上的狭窄的桥面，每位游人到此，莫不心惊胆颤、神情紧张，既被这绝世美景震感留连，也被这自然天险所恐惧，有“几欲先走”之感。
亦是我好友，曾任旅游局长的文人何智斌写诗云：腾龙心胸无限大，连江带岭一口吞。
诗词工整之类，我也外行，不敢妄论，但是，这两句诗的气势还是很不错，我似乎听到了江水在这里的呐喊与呼号，感受到气吞如虎的豪壮。
要是遇雨天，水量大，气势更加磅礴，猛浪苦奔，涛声如雷，有天崩地裂之感。
这里较之黄河壶口少了那种粗犷，多了一份雄壮；少了那种凡俗，多了一份神圣。
“卧龙”在这里是腾飞前的蓄势。
经过“卧龙吞江”瀑布之后几十米，河水流到“龙嘴”里。
这里象一个巨大的宫殿，河水进入之后，还在喘息、躁动、跳跃，冒着白沫，打着漩涡。
从这里，它将潜入地下，在洞中里开始新一轮的探索，飞龙入渊，至恩施市的雪照河河后再探出头来。
清江在恩施的山里就是这样，隔一段又变换了一个名称，不过，就是她的那一身清静，始终为自己标识着身份。
站在横跨在“龙嘴”之前的桥面上，可见“龙宫”之中，有一高达数层楼的柱形石钟乳，连接上下，被称为“定海神针”。
腾龙洞刚开始开发时，从岩壁上凿有游道，可至“神针”旁，再乘船游一段水洞，从不远的一个岔洞口出到地面。
那一水洞我曾游过，幽暗，逼仄，据称最深处和葛洲坝船匣一样深，而洞仅有西米多宽，我乘舟其上，总有胆颤心惊之感。
现在这个项目已被取消，我想多为安全因素吧，“龙宫”之中，保持一些敬畏也好。
自岩壁凿出的小道，听着涛鸣，看着排浪，贴着山石走出，到停车场，几步之遥，如两重天地。
“卧龙吞江”的激烈天险与外面的山清水秀相得益彰，洞府之中的空旷宏大与外面的青山秀水迥然不同。
从山的胸膛里走过，从水的咆哮处走过，抖却发上的水雾，深吸一口绿野中的清新空气，心中咏叹：清江，美景天堂，奇山丽水的腾龙洞，这些绝美奇景都汇聚在此，看过此景，胸怀从此也有一条清江奔流。
阅读下面诗歌，完成题目（5分）山行留客张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处
望天门山 诗人:李白 朝代:唐天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
【译文】高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。
【赏析】 《望天门山》这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。
但这画面不是静止的，而是流动的。
随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来。
景色由远及近再及远地展开。
《游七十二潭》初中作文
话说今年的节假日有些怪:清明、五一、端午、中秋节节搭上周末，本想着这真是出游的好机会，不想清明节放假三天，雨下了三天，好不扫兴。
五一前就翘首仰望，期盼能出去走走，不想又遇到雨天
老天，难道景区今年忘记给您拜年了，您这么跟他过不去啊
五一是花的世界，那厢牡丹浓妆登场，这边月季接踵而至。
雍容华贵也好，雅俗共赏也行，年年岁岁花相似。
还想去远处看看，去哪呢，我想到七十二潭。
早就听朋友说这是一处有这独特之处的景观，值得一看，可惜是路况太差，车辆难以行进，所以一直未能成行。
今天临近中午的时候，天阴却未雨，一改近几天的暑热难耐。
我们在看过月季博览会之后决定去七十二潭看看。
从独山站上高速后直奔方城，也许是距离近，也许是速度高，感觉半个小时的时间我们已经到达目的地。
下高速后我们决定先填饱肚子，吃饭时间阵雨如约而至。
饭毕我们让老板推荐几个附近的景点，老板提议几个去处后笑着说:雨天上山，也是一个不错的选择。
想到距景点只剩十几公里，过景点而不入不是智者的选择，于是我们冒雨前行。
从豫107线下去之后的一段路确实难走，坑坑洼洼，积水甚多，每有一辆对面的车辆开过来，我们都心疼自己的车变成了大花脸。
感叹昨天才洗过的车肮脏不堪。
经过几十分钟的颠簸之后，我们终于到达了景点停车场，这才发现，外地来的旅游团也不少呢。
阵雨时断时续，在门口准备好装备之后我们冒雨前行。
进入景点大门之后，我们沿指示牌前行，才发现冒雨登山的人可真不少，且有一半是孩子。
“中华第一石川”的广告语十分醒目，也很是蛊惑人心，我们忍不住加快了脚步。
只觉得山青林密，怪石林立，飞瀑连连，碧水潺潺。
幽谷听泉，别有一番韵味。
景点其实是在几座山的山谷中间回环往复:迎宾潭，老龙潭，玉龙潭，福禄潭，蛇潭……真是三步一瀑，五步一潭。
石径边大多地方修有酷似藤蔓的扶手供攀缘时助力。
雨不算大，云雾却在山间缭绕，水声淙淙，时时在提醒我们山谷的幽静。
景区最大的看点是石头，这石头大啊，几米高，几十米高的石柱、石板、石磙随处可见；这里的石材多啊，多得得我们目之所及，全是石头。
圆滚滚的大石头随意的矗立在峡谷间:想站在潭边就站着潭边，想站在瀑布下淋浴就站在瀑布下淋浴；它要是想躺在水里就躺在水里；想钻进潭里洗个澡就钻进潭里，想伫立在路边伸手一指就是:仙人指路（一个景点）。
在这里，石头就是主人:路是石径；潭是石潭；树是石缝生；泉是石上流，就连游客，也只能算是石川上的点缀。
大自然以最原始的方式彰显着磅礴和伟岸，中华第一石川的名字绝非浪得虚名。
石壁上刻写的诗文也为景观增色不少。
印象深刻的有两处:一处是王维的《山居秋暝》:空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流……诗句与风景嵌和的天衣无缝:山高林密，空气清新，四顾寂然，唯有水声一片:或轰轰作响，或淙淙有声，或泠泠脆脆。
另一处是李白的《将进酒》……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
想必每一个能在雨天游山的人都已把人世的烦恼抛在脑后，让雨水销这万古愁吧
大自然的鬼斧神工与文人墨客的神来之笔，成就了七十二潭的如诗如画，也许不久的将来，这小家碧玉终会走出深宅大院，成为河南游客的新宠。
白云山摩星岭有什么景点
（1）九龙柱“九龙柱”是2001年9月9日9时安全落成在九龙泉广场正中，高6米，直径1.1米，重9.9吨。
这两座气势磅礴的大龙柱为景区又增添景观色彩。
据了解，这两座龙柱，在重量、高度、直径、雕刻工艺上为全国龙柱行业的之最。
龙柱质地坚韧，为青石所雕。
龙柱上端为9个狮子头并列环绕而成，下端为八角八宝座，中间为九条形状不上、气势不同、大小不一的九条龙环绕而成，两条龙柱中间各有一对金童玉女，手捧天书——“国泰民安，风调雨顺”，据雕刻者称，这是人类追求天下太平，国强民安的象征，也是当今社会稳定的生动写照。
（2）九龙泉九龙泉是白云山知名度最高的泉眼。
相传秦代安期生为采药到白云山，山上并未发现泉。
一天，山上忽现九个长得白白胖胖的童子在嬉戏，一会儿，九童子化做九条彩龙，腾空而去，就在九童子出现的地方，冒出一个泉眼，泉水奔涌而出。
因此安期生把它掏成一井，供人取用，得名“九龙泉”，又叫“安期井”。
“九龙泉”不仅历史悠久，名声在外，而且水质清冽甘甜，深受市民偏爱，特别是茶客的钟爱。
用九龙泉泡制的茶，清香甘甜，入口幼滑，口感细腻。
九龙泉水还具有金石的味道。
大家请看这是“九龙循环喷水”安装在九龙泉水井边，上端一个重1.12吨青石大龙头带着8个0.62吨的水龙头循环喷水，水从龙头口中喷出，汇集于青石花蝶中，这一壮观的景象，延续了九龙泉名的化身，原来奔去的九龙仿佛又回到九龙泉，重归白云山。
在九龙泉牌坊口还安装了长14米、高4米的“九龙壁”，该壁采用32块福建青石雕刻而成，总重量达30多吨。
九龙壁图上的九龙戏水，鱼、虾、龟等雕刻得精致而又真实，活灵活现，栩栩如生。
（3）九龙壁九龙壁，位于摩星岭游览区九龙泉旧牌坊处，长14米，高4米，采用32块福建青石雕刻而成，每块石头重1吨多，九条龙重量达30多吨，其中最大一条龙有4吨多。
九龙壁由陈庆辉雕刻家设计，16个雕刻工化68天时间雕刻而成。
安装时间从2003年12月25日开始至2004年1月16日完工，是目前广东省内最大九龙壁。
九龙壁分二层含意，中上层是九龙出海面戏水，九龙形态各异，活龙活现，不时溅出一串串浪花。
最下层是代表海底，有龙王的“兵”鱼、虾、龟等海底动物守住“龙宫”，让“龙爷”们自由自在，尽情戏水。
九龙泉、九龙头喷水、九龙柱、九龙壁溶为一体，更增添了龙的气息。
作为龙的传人，身临其境，能感受龙的世界，龙的风采，龙的灵气，为全家带来幸福安康。
（1）概述“广州碑林”的前身是白云寺，白云寺建于宋朝，是广州历史悠久的古寺之一，不幸的是，它被毁于抗日战争期间。
在1992年，由市委、市政府、市人大投资，在此新建了广州碑林，广州碑林于1994年对外开放。
“广州碑林”是一个全新的景点，同时也是市委、市政府、市人大送给广州市民的一份厚礼。
“广州碑林”总面积16000平方米，摆置了碑刻近三百块，收集了部分历代名士、现代诗人、书法家歌颂岭南风光、歌颂羊城、歌颂白云山的诗词、书法佳作，以室内置碑、室外立碑、摩崖碑刻等形式融汇于园林与自然胜景之中，显示着中华民族灿烂文化。
分为三个景区，摩岩石刻区、南雅堂、仙黑轩三大景区。
（2）白云山赋“白云山赋”是碑林中最大的一块碑，重约4吨，它的诗词作者是明代的黄佐，由徐续先生撰写，它的主要内容描述了白云山一年四季美丽怡人的景色，由此，我们可以看出白云山历代以来都是备受文人墨客所钟爱，同时在岭南一带也是深入人心的。
（3）历史人物浮雕图“历史人物浮雕图”中一共雕刻有十九位著名的历史人物，他们都与白云山的历史有着不可分割的关系，第一位人物是秦朝的郑安期，又称郑仙，据说他是在白云山得道成仙的，由此引出了白云山的一个特殊节日——“鳌头会”，此节日沿袭至今，每年农历七月二十五日，有许多广州市民登临白云山的“云岩”景点，焚香祷告，纪念郑仙；唐宋八大家之一——苏东坡，不仅诗词、书法、篆刻方面都有很高的造诣，而且他为官清廉，体恤民情，据说，当年他曾经过广州，见广州市民饮水困难，后在白云山游玩时，受到白云山泉水的启发，用竹筒将泉水引到城中，因此就有了苏东坡发明最古老、原始的自来水一说。
（4）南雅堂南雅堂初建于清朝，是当时的张维屏等岭南三大才子所建，用作书社，现在我们所看到的“南雅堂”以室内置碑为主，堂中的诗刻多是谢灵运、杜审言、刘禹锡、韩愈、李商隐及苏轼等一代名家之作。
这里有苏东坡的《蒲涧寺》，描述了蒲涧寺古木荫森，飞涛百尺，原是仙医郑安期采药处，传说秦始皇曾派人到白云山嘱郑安期采摘九节菖蒲以作长生不老之药。
苏诗记下了这段史实，讽刺了秦皇的愚蠢。
还有杜审言的《南海乱石山》，白云山古称乱石山，诗中描写了白云山风景的奇谲：满山乱石，大小不类，“上耸忽如飞，下临仍欲坠”，气候日夜不同，“朝暾赤丹紫，夜魄炯青翠”，让我们联想当年白云山的真貌。
（5）仙墨轩仙墨轩收藏古人墨迹最多，明清时期，岭南诗人先后在白云山结社，主要有南园诗社、越山诗社、后南园诗社等，聚集了梁佩兰、陈邦彦等诗人。
这里保存着陈献章的墨迹诗刻《应试后作》。
且不论诗歌的内容如何，单是他那草体书法，就让人颇感亲切熟悉，字体刚健飘逸，正是早年曾研习过的。
康有为一幅诗刻《骑马游登山顶》格外醒目，描写了自己骑马行于山上，不管红叶沾衣，寒风旋卷，雾气掩山，也不愿归去。
潜下心来，一幅幅细致地看过去，通过文字，通过碑石，感受着那份深厚的历史文化积淀。
广州碑林集岭南诗词碑刻荟萃，是欣赏岭南历史文化及进行文化艺术交流的好去处。
（1）简介摩星岭原名碧云峰，位于白云山苏家祠与龙虎岗之间，是白云山最高峰，海拔382米，是白云山三十多座山峰之首，从栖霞岭可达摩星岭门楼。
宋、明以前，没有“摩星岭”之名，只有第一山之称，康熙修《广东志》绘白云山图在卷首称此山峰为“摩星岭”，名曰“天南第一峰”，从此得名摩星岭。
李时郁有诗一首《摩星岭独坐诗》，傅家宝书于广州碑林：独坐摩星岭，回看几百峰，斜飞银瀑布，削出玉芙蓉，纵日乾坤里，腾身霄汉中，方壶知不远，云外度疏钟。
俗话说“不登白云山，不算到广州城，不登摩星岭就不算到白云山”。
这话一点也不假。
登临摩星岭，不同的天气可观不同的景致。
雨天，可观“白云山上白云飞，白云山下白云浮”的特有风姿。
晴天极目远眺，现代化大都市建筑星罗棋布，东望沙河镇，南临珠江水，西看五羊城，北观黄婆洞，“祖国南大门”的景色尽收眼底。
此时不由想起杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，令人心胸开阔，心旷神怡。
（2）摩星岭与重阳节广州人一向有登高祈福的习惯，登上摩星岭，会带来平安和幸运。
一组神秘的数字，引出重阳登白云山新民俗佳话，摩星岭高达382米，极顶平台188平方米，这天然的巧合，引起崇尚数字的广州人无限遐想：382，188，生发易，易发发，于是，登摩星岭的人逐年增多，每逢佳节，广州城里万人空巷，如潮的人流涌上白云山，人山人海，通宵达旦，人们似乎只有一个心愿：登上摩星岭，避灾厄，求好运，祈安康。
（3）吉星石进摩星岭门岗100米处，有一大型塑石，上刻“摩星岭”三字，高6米，宽4米，合为10米，寓意十全十美，吉星高照，称为“吉星石”，广大游客把它作为登高转运必经之石，纷纷到此留影。
在摩星岭顶部平台有一个标志性建筑物，寓意为“登高揽胜”，凡登上摩星岭顶峰的游客，在此合影留念，抚摸此建筑物，围绕转一圈，会带来“吉运”。
“双溪别墅”原是“双溪寺”，因寺内有月溪和甘溪两支泉水绕寺而下得名，后双溪寺毁于战乱，一九六四年重建，一九六五年周恩来总理、陈毅副总理曾在此下榻，双溪别墅门上“双溪”二字，字体古朴凝重，是当时朱德委员长亲笔手书，别墅内有一广州市文物保护单位——卢举人墓。
墓前石人、石马、石华表，十分壮观，是岭南墓藏的典范。
寺内有一五宝泉，据记载，当时建双溪寺时无泉水，食水困难，郑仙见此状况，托梦于寺中长老，在后山挖井，见五色土即可告成，次日，寺中和尚果真挖出红、黄、蓝、白、黑五层土，顿时泉水涌流，故称“五宝泉”。
山庄旅舍建于1964年，此设计是典型的岭南园林风格之代表作。
山庄旅舍曾接待过许多的著名领导人。
在1964年建成的第二年，周恩来总理就在“山庄旅舍”接见了印度尼西亚副总理，并在大会议室与印度尼西亚副总理召开过具有历史意义的国事会议。
同志曾在1978年到山庄居住，在山庄旅舍构思了南巡这具有划时代意义的“春天的故事”。
并在“山水相逢”处与白云山的职工合影留念。
郭沫若与其夫人于立群女士在山庄分别题词“听泉之处”、“苍茏”，作为国家领导人，夫妇双双在同一景点题词，国内也是唯一。
山庄旅舍大门前的对联——“绿树多生意，白云无尽时”是董必武同志亲笔题写的。
可见董老是多么喜爱白云山，又是多么钟爱我们的山庄旅舍啊
还有陈毅同志、柬埔寨的西哈努克亲王等国内外领导人都曾到过山庄旅舍。
所以说“山庄旅舍”是南国的“钓鱼台”。
山庄旅舍有牌匾——“我们的朋友遍天下”就是历史见证的生动写照。
现在的山庄旅舍已是2001年在原有基础上，翻新改建过的，具有更完善、相应的配套设施。
山中留客表达的情感
表现了作者心胸旷达，不因为一点挫折阻碍（阴云）就放弃自己所追求的。
