句尾是“甲”的古诗句有哪些
1、岂量雨露恩-----唐 白居易 《郡厅有树，晚荣早凋，人不识名，因题其上》2、奥义不可量-----唐 李白 《上清宝鼎诗》3、神道亦难量-----唐 白居易 《效陶潜体诗十六首》4、绿醅量盏饮-----唐 白居易 《自题小草亭》5、怀量性孤僻-----唐 吕岩 《又记》6、以意忖情量-----唐 孟浩然 《闺情》7、海潮亦可量-----唐 李白 《古意》8、慷慨未可量-----唐 李白 《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》9、学问不可量-----唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜诗》10、无源讵可量-----唐 李世民 《春日望海》11、谢公未是深沉量-----唐 钱俶 《宫中作》12、自言富贵不可量-----唐 李颀 《杂歌谣辞·郑樱桃歌》13、匣中委清量-----唐 张说 《咏镜》14、宏量禀川澄-----唐 王湾 《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸》15、才兼识量通-----唐 刘长卿 《落第，赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范》16、连城之璧不可量-----唐 窦冀 《怀素上人草书歌》17、而今安可量-----唐 高适 《宋中十首》18、宠荣忽逾量-----唐 权德舆 《送别沅泛》19、先生事业不可量-----唐 韩愈 《寄卢仝》20、可笑不自量-----唐 韩愈 《调张籍》21、官何不自量-----唐 韩愈 《泷吏》22、斗量明珠鸟传意-----唐 刘禹锡 《泰娘歌》23、自谓古诗量-----唐 孟郊 《寄陕府邓给事》24、异状安可量-----唐 孟郊 《答卢仝》25、斛量买婢人何在-----唐 元稹 《采珠行》26、量入以为出-----唐 白居易 《赠友五首》27、变化未可量-----唐 李群玉 《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》28、量无趫勇士-----唐 贾岛 《重酬姚少府》29、量分合继躅-----唐 皮日休 《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》30、浴日安知量-----唐 陆龟蒙 《江南秋怀寄华阳山人》31、未可量往复-----唐 吴融 《绵竹山四十韵》32、乾坤资识量-----唐 陈陶 《圣帝击壤歌四十声》33、褊量多言仍薄命-----唐 徐铉 《亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…》34、自量其事力-----唐 拾得 《诗》35、冷暖我自量-----唐 寒山 《诗三百三首》
什么是语气词，请举例说古代汉语句首，句中，句尾语气词的用法
语气词是表示语气的虚词，它常常用在句尾，有时在句也可以用在句中表示停顿。
古汉语中常语气词有也、矣、乎等。
一、也语气词“也”从在句中的位置上看，经常地、大量地用在句尾，有时也用在句中；从句式上看，“也”字经常用在判断句句尾，但也可以用在陈述句句尾。
判断句句尾使用“也”字，作用是帮助判断，加强判断的肯定语气，使听者或读者对判断深信不疑。
这是“也”字的基本用法。
这种用法的“也”字现代汉语中没有和它对应的词。
一般可以不译出。
例如：①陈胜者，阳城人也。
（《史记•陈涉世家》）②廉颇者，赵之良将也。
（《史记•廉破蔺相如列传》）③成安君，儒者也。
（《史记•淮阴侯列传》）正因为“也”字有加强肯定的作用，所以也常用在陈述句句尾，以加强陈述语气，使读者或听者坚信所陈述的内容。
用在陈述句句尾的“也”字，和用在判断句句尾的“也”字，在用法上仍然是相通的。
这种用法的“也”字可译成“啊”或“呢”，或不译出。
例如：①越国以鄙远，君知其难也。
（《烛之武退秦师》）②廉颇者，赵之良将也。
（《史记•廉颇蔺相如列传》）③朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
（《论语•公冶长》）“也”字用在因果或假设复句的后一分句句尾，也含有肯定和确认、加强全句语气的作用。
因为解释原因，说明真相，预测结果，进行推理都带有论断性质，而论断本身必然有所肯定和确认，“也”字正好表达了这种语气。
例如：①小惠未遍，民弗从也。
（《左传•庄公十年》）②晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。
（《烛之武退秦师》）③古之人与民偕乐，故能乐也。
（《孟子•梁惠王上》）以上是因果复句中后一个分句句尾使用“也”字。
④若潜师以来，国可得也。
（《左传•僖公三十二年》）⑤距关毋内诸侯，秦也可尽王也。
（《史记•项忌本纪》）⑥圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者文不难自至也。
（欧阳修《答吴充称才书》）以上是假设、让步复句中后一分句名尾使用“也”字。
“也”字用在祈使句和感叹句尾，使祈使、感叹语气更加坚决、肯定和强烈。
“也”字的这种用法是跟上述的基本用法相一致的。
可译成“吧”或“啊”。
例如：①战也，战而捷，必得诸侯。
（《城濮之战》）②攻之不克，围之不继，吾其还也。
（左传•僖公三十三年》）以上是祈使句句尾使用“也”字。
③吾乃今日知为皇帝之贵也
（《史记•刘敬叔孙通列传》）④拔剑割肉，壹可壮也
（《汉书•东方朔传》）以上是感叹句句尾使用“也”字。
“也”字有时也出现在疑问句句尾。
“也”字所在的疑问句往往有“问”、“问曰”等明确表示问话的词语，或者有疑问代词、疑问语气词。
“也”字在疑问句句尾出现，并不是说“也”有疑问语气词的用法，“也”字仍然是表示确认的语气。
由于“也”字的使用，就便得这种疑问是在确认的基础上表达出来的，往往是对已经确认的某种事实提出的疑问。
例如：①子张问：“十世可知也
”（《论语•为政》）②二世问左右：“此乃鹿也
”（《史记•李斯列传》）③夫子何哂由也
（《论语•先进》）④君王舍甲兵之威以临使之，而胡重鬼神而自轻也
（《诸稽郢行成于吴》）⑤唯求则非邦也与
（《论语•先进》）⑥我果是也，而果非也邪
（《庄子•齐物论》）例①、②的疑问语气由“问”表达出来；例③、④的疑问语气由“何”、“胡”这样的疑问代词表达；例⑤、⑥“也”字后出现疑问语气词“与”和“邪”，足以说明“也”字并不表示疑问语气。
句中的“也”字表示顿宕，兼有强调和提示作用。
这种“也”字往往用在句中的主语、状语后，表示语气上的停顿和隔断，对上文是强调，对下文是提示。
例如：①大隧之中，其乐也融融。
（《郑伯克段于鄢》）②赤也为之小，孰能为之大
（《论语•先进》）③斯人也，而有斯疾也
（《论语•雍也》）以上诸例是主语后面使用“也”字。
④今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。
（《许行》）⑤当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎
（同④）以上二例是状语后面使用“也”字。
二、矣“矣”字经常用在叙述句句尾，把事物发展变化的情况告诉别人，含有运动过程和时间因素，是个表示动态的直陈语气词，相当于现代汉语中的“了”。
“矣”字所表示的动态有两种情况。
一是原来或从前就有这种情况，说话人把它当作一种新情况提出来加以陈述，或告知别人。
例如：①使阳处父追之，及诸河则在舟中矣。
（《左传•僖公三十三年》）②其子趋而往视之，苗则槁矣。
（《孟子•公孙丑上》）③秦王以为然，下吏治非……秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
（《史记•老子韩非列传》）二是现在还没有出现某种情况，但预料、推断这种情况将必然出现，说话人也可以用“矣”字把这必将出现的新情况提示出来。
例如：①公子即合符，而晋鄙不受公子兵，事必危矣。
（《史记•魏公子列传》）②吾且柔之矣。
（《城濮之战》）③司马子反曰：“子之国何如
”华元曰：“惫矣。
”（《公羊传•宣公十五年》）第一例是表示可能的倒述句，含有原来不可以，现在可以了。
后二例是描写句，含有原来没有那种状态，现在出现了，都属新情况。
“矣”字用在祈使句句尾，是说话人希望对方实现某种行为或完成某种事情，因为是希望实现或完成，所以都带有将然的性质。
例如：①君无疑矣。
（《商君书•更法》）②豹曰：“廷掾起矣。
”（《史记•滑稽列传补》）“矣”字还可用在疑问句和感叹句句尾，但它所表示的仍然是陈述语气，疑问语气和感叹语气是靠别的手段来表示的。
例如：①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
（《论语•季氏》）②德何如则可以王矣
（《孟子•梁惠王上》）以上是疑问句句尾用“矣”字，句中一般都另有疑问词表示疑问，“矣”可译为“呢”。
③久矣，吾不复梦见周公
（《论语•述而》）④甚矣，汝之不惠
（《列子•汤问》）以上是感叹句句尾用“矣”字，感叹语气是用谓语提前表示的，“矣”可译作“了”。
“也”和“矣”这两个语气词可以通过比较来把握它们的用法。
从主要功能上看，“也”字往往用在判断句句尾，表静态的事实；“矣”字主要用在叙述句句尾，表动态的事实。
三、乎语气词“乎”既可以用在疑问句句尾表示疑问语气，也可以用在感叹句句尾表示感叹语气。
疑问句中的“乎”字表示疑问语气时，按提问的出发点和疑问的性质不同，可分为询问、反问和推测三种情况。
询问 询问是说话人提出问题，要求对方回答，这类疑问多见于是非问句、特指问句和选择问句。
这是一种纯粹的疑问，“乎”可译为“吗”或“呢”。
例如：①（王日）“战乎
”（伯州犁）曰：“未可知也。
”（《左传•成公十六年》）②许子必种粟而后食乎
（《许行》）以上二例是是非问句，要求对方作肯定或否定的回答，“乎”译作“吗”。
③事齐乎
事楚乎
（《孟子•梁惠王下》）④子以秦将救韩乎
其不乎
（《战国策•韩策》）以上二例是选择疑问句，说话人把两种可能提出来，要求对方选择一种作答。
“乎”字可译作“呢”。
⑤何伤乎
亦各言其志也。
（《论语•先进》）⑥我则无礼，何以战乎
（《载流之战》）以上是特指问句，句中有“何”这样的疑问代词特别提出疑点。
“乎”字可译作“呢”。
反问 反问是无疑而问，用疑问的形式表示毫无疑义的意见，所以不要求对方回答。
因为是无疑而问，故在句尾用“乎”字的同时，句中还要用别的反诘语气词等来配合。
这种“乎”字也可以译成“吗”或“呢”。
例如：①天之所置，其可废乎
（《城汉之战》）②圣人之忧民如此，而暇耕乎
（《许行》）③王侯将相，宁有种乎
（《史记•陈涉世家》）以上三例用肯定形式表示否定的内容。
其中1、3两例与“乎”字呼应的是语气词“其”和副词“宁”。
如果句中使用“不”“无”等否定词，就构成否定形式，表达的也是肯定的内容。
例如：④喜赂怒顽，能无战乎
（《城汉之战》）⑤计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎
（《庄子•秋水》）“乎”与“不亦”构成“不亦……乎”，是一种比较委婉的反问说法，其反问语气比带其他反诘词语的反问句要轻缓一些。
例如：①夫子尝与吾言于楚也，必是故也。
不亦识乎
（《左传•成公十六年》）②子曰：“学而时习之，不亦说乎
”（《论语•学而》）③求剑若此，不亦惑乎
（《吕氏春秋•察今》）推测 推测是说话人已有了答案，对答案是否正确可靠还没有十分把握，于是就用基本相信而有些不定的语气把自己的意见提出来，也不要求对方回答，是一种疑信参半的问话形式。
因为是推测，所以句中常有“其、无乃（毋乃）、得无（得毋、得微、得非）”等表示委婉的词语相配合，以增加推测的委婉语气。
这种句子里的“乎”一般可译为“呢”。
例如：①仲尼曰：“始作俑者，其无后乎
”为其象人而用之也。
（《孟子•梁惠王上》）②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎
（《国语•越语上》）③日饮食得无衰乎
（《战国策•赵策》）④袁盎曰：“我所谓袁将军者也。
公得毋误乎
”（《史记•梁孝王世家》）感叹句句尾的“乎”多表示呼唤或表示感叹语气，大都可以译作“啊”。
例如：①参乎
吾道一以贯之。
（《论语•里仁》）②惜乎•吾见其进也，未见其止也。
（《论语•子罕》）③君子慎其所立乎
（荀子•劝学》）“乎”字还可以用在形容词后，做形容词的词尾，给形容词增加形象化的色彩。
例如：①曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”（《论语•子张》）②子曰：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉。
”（《论语•泰伯》）四、欤（与）语气词“欤”先秦多写作“与”，“欤”是后起字。
“欤”（与）和“乎”一样，既可以表示疑问语气，也可以表示感叹语气。
“欤”（与）表示疑问语气时，在是非问句句尾一般不表示纯粹的疑问，而是说话人心目中已有了某种看法，但还不能深信不疑，提出来要求证实。
这是“欤”（与）和“乎”在表疑问语气时的主要不同之处。
这样的“欤”（与）可译为“吗”或“么”。
例如：①曰：“是鲁孔丘与
”曰：“是也。
”（《论语•微子》）②“许子冠乎
”曰：“冠。
”曰：“奚冠
”曰：“冠素。
”曰“自织之与
”曰：“否，以粟易之。
”（《许行》）③子非三闾大夫欤
（《史记•屈原列传》）“欤”（与）用在特指问句，帮助表达疑问语气，句中也另有疑问词，疑问的重点落在疑问词上。
可译为“呢”。
例如：①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
（《论语•季氏》）②谁与，哭者
（《礼记•檀弓》）③大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之大，有几人欤
（张溥《五人墓碑记》）“欤”（与）用在选择问句句尾，是表示无法肯定或否定某项或某几项事情，要求对方选择而发出的疑问语气。
可译成“呢”，分句中常有“抑”来配合。
例如：①求之与
抑与之与
（《论语•学而》）②南方之强与
北方之强与
抑而强与
（《礼记•中庸》）③岂得之难而失之易欤
抑本其成成败之迹，而皆自于人欤
（欧阳修《五代史•伶官传序》）“欤”（与）用在反问句，表示不要求对方回答无疑而问的反诘语气，可译为“吗”，有时也跟“也”连用，或跟“岂”、“得非”等配合。
例如：①管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与
（《孟子•公孙丑上》）②得非急于求道，不择其人而问焉者欤
（韩愈《答吴充秀才书》）③唯求则非邦也与
（《论语•先进》）表感叹的“欤”（与）可译作“啊”，例如：①子在陈曰：“归与•归与
”（《论语•公冶长》）②坎进之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与
”（《庄子•秋水》）五、哉语气词“哉”的基本用法是在句末表示比较强烈的感叹，相当于今天的“啊”。
例如：①楚国若有大事，子其危哉
（《左传•昭公二十七年》）②管仲之器小哉
（《论语•八佾》）③为法之敝，一至此哉
（《史记•商君列传》）如果“哉”跟它前面的谓语一起提到句首，所表示的感叹语气就更为强烈。
例如：④大哉，尧之为君
（《许行》）⑤快哉此风
（《史记•太史公自序》）⑥上怒曰：“烹之
”通曰：“嗟呼
冤哉烹也
”（《史记•淮阴侯列传》）“哉”用在祈使句句尾，表示祈使语气，并略带感叹意味，这是从上述其本用法引申出来的一种用法，可译作“啊”或“吧”。
例如：①振振君子，归哉归哉
（《诗•召南•殷其雷》）②汝其念哉
（《史记•太史公自序》）③而为贾生者，亦谨其所发哉
（苏轼《贾谊论》）“哉”字还可以跟疑问词配合用于询问句和反问句，句子的询问语气和反问语气由疑问词来表达，“哉”字则给它们带上感叹色彩，可译为“吗”、“呢”。
例如：①此何鸟哉
（《庄子•山木》）②曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布一诺。
’足下何以得此声于梁楚间哉
”（《史记•季布栾布列传》）③夫当今生民之患，果安在哉
（苏轼《教战守策》）以上诸例是询问句，“哉”译为“呢”或“啊”。
④晋，吾宗了也，岂害我哉
（《左传•僖公五年》）⑤燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记•陈涉世家》）以上二例是反问句，“哉”译作“吗”或“呢”。
语气词“夫”可用于句首，也可用于句尾。
用于句首，表示将要发表议论，引出议论的内容。
如果是用在复句的最后一个分句的句首，则常常表示对上文的结语或推论。
例如：①夫如是，则能补过者鲜矣。
（《晋灵公不君》）②尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶这己忧。
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
（《许行》）③虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
（《荀子•议兵》）前三例都是引出议论的内容，后一例是对上文的总结。
第二句的首字与第一句尾字相同是什么句子
顶针修辞手顶针又称顶真、联蝉联，指用前一句之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。
这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。
如：大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。
如：善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善生有老病，病有死，死去活来再受生
believe和believe in在句子中的位置分别是哪（在句子还是在句首还是在句尾）
在句子中的位置分别不能说呀..belive和belive in的差异是意思上的差异关于 belive，我可以给你一个例。
比如 I belive you 那是你相信对方说话时你说的。
关于 belive in 我也可以给你一个例。
比如I belive in you 那是你相信对方人(能力等)时说的。
比如我相信对方可以完成他的任务时我可以说I belive in you(而 I belive in you 等于 I have faith in you)
求几组句首 句中 句尾的句子。
如：妈妈 妈妈今天很开心。
(句首) 我的妈妈是个温柔的人。
夏天 我们都爱夏天（首） 夏天是孩子玩耍的天堂（中） 我和我的小伙伴最爱夏天（尾）
有比喻句、拟人句等句子句首,句尾
掌握了规律就不难了。
如：刚盛开的荷花是娇羞的少女，在水上轻舞，在伞下微笑。
厚厚的雪是大地精心织出的棉被，春天一来，大地的孩子就纷纷探出头来。
