我要找一篇两千字左右的, 描写的是顺境与逆境!
顺境与逆境 一个人的人生有多长
小孩子望穿双眼盼着长大，盼着离家，盼着开创一片属于自己的天地；到真的长大了，却开始留恋，开始不舍，开始害怕失去人生中已得到的东西，也害怕外面的世界会有承受不了的风风雨雨。
人生原本就是如此矛盾，生与死，爱与恨，激情与平淡，执着与舍弃，一如顺境同逆境。
看别人，看自己，想别人，想自己，其实顺境、逆境，从来都不是绝对的东西。
何谓顺境，说的是心情愉快，得到所有自己想要的东西，并且看得到前路的希望吗
何又所谓逆境呢，是否就是刚好相反，每天在不喜欢的现实中磕磕碰碰，为难自己，很想一个东西却偏得不到，明明已到手的东西，却突然不翼而飞呢
然而人生中很多时候，却恰恰是，你以为是顺境的时候，以为前路一帆风顺，以为样样东西都是理所当然的时候，却会有你突然预料不到的变故，一切如镜花水月，空欢喜一场，甚至连原本手中拥有的一并失去。
因为这个世界原本就充满变数，唯一不变的只有这变化本身——这似乎是我很常说的一句话，并且喜欢享受的感觉。
从这个角度来讲，顺境对于人来说，其实却是最危险的时候。
因为你春风得意，因为你意气风发，因为你成竹在胸，因为你对前路太多希望和要求，因为你从来不认为你会失去，也因此，看不到前路暗藏的危机和陷阱，也不会去想鲜花背后同样会有荆棘。
所以顺境和逆境，原本就只有一线之隔。
所以我相信，每个人都会有遇到逆境的时候，如何对待逆境，才是人生中最重要的课题。
因为逆境是人生的十字路口，也是人生的试金石。
逆境有时候就象人生的分水岭，你要做一个怎样的人，你能怎样掌控你的生命，只有在逆境中，才会一览无余，也只有经过了逆境，你才能做一个自己想做的人。
我常觉得，面对逆境，会有三种人，采取三种不同的态度： 一种是改变自己去适应环境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活给我什么，我就承受什么，兵来将挡，水来土淹，既来之，则安之；第二种是不愿向现实低头的，执着于追求，改变现状和人生，越挫越勇；第三种，则可能是慨叹自己怀才不遇，怨天尤人，觉得生活太不公平，总觉得他人亏欠于自己。
对第一种人，我认为值得尊重和理解，他们的勇气在于承担起生活的压力和重任，对自己的选择负责；第二种，同样是生活的勇者，因为他们懂得为自己的目标而执着付出；只有第三种人，我不认为有任何可取的地方。
还有一种人，是从顺境或逆境中走过来，心灵宽容豁达，从此不再有顺境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的过程，理解得失是生命中必然发生的事，更不会因为结果的成败而耿耿于怀。
这是我所向往的，第四种人。
顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。
但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。
在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着： 对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。
当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。
……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。
罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。
汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。
在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。
与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议： 现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢?附近就有很多好地方，再远一些好地方更多。
我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。
这是一个威武的民族的当然办法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。
居鲁士静静地听着，并不感兴趣。
他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。
他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。
近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。
春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。
而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。
孔子说：“富贵于我若浮云。
……君子居无求安，食无求饱。
”孟子说：“生于忧患，死于安乐。
……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运五代不衰便要成为治家有方的美谈。
而在近现代人眼里，膏粱子弟的衰落中最典型的例证是满清的八旗子弟。
这个马背上的民族曾经是骁勇剽悍的，“骑射”是他们世代的传统。
但成了寄生的统治阶层后仅100年，这些马背上的勇士的后代就蜕化成了百无一用的庸人——出没于茶馆戏楼的提笼架鸟者。
即使没有辛亥革命，他们也早就不得不把军权拱手送给了汉族强人。
其实，对满人没落的原因，清朝的几代统治者早有洞悉。
雍正说，八旗子弟中的“贫困者乃以美食鲜衣之故也”。
乾隆说，旗人“唯知鲜衣美食，荡费财资，相习成风，全不知悔，旗人的贫乏率由于此。
”嘉庆说：“由平日不知撙节。
若能将衣食两者随时加以省吝，即可免于匮乏。
”但是，任凭清朝几代天子三令五申，提倡骑射，提倡节俭，仍然无力挽回颓势。
满人虽为中原大地的后来者，但他们的没落实为中国历代贵族没落之写照，正因为贵族走向没落比比皆是，所以《颜氏家训》、《曾文正公家书》被奉为法宝——那几乎是知其不可为而为之的教诲。
请读曾国藩几段教子箴言： 凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。
尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长成，富家儿女愈看得娇愈难成器。
处境太顺，无困横激发之时，本难期其长进。
曾氏基本上认为，顺境 、富贵、奢华大大地不利于长进、成器。
很多西方人士也持有近似的看法。
艾科卡说： 人类中最伟大者和最优秀者，皆孕育于贫困这所学校中。
这是催人奋发的学校，是唯 一能出伟人和天才的学校。
社会学家帕雷托的话更是闻名于社会科学领域： 历史是贵族的坟墓。
顺境反而不利于发展，似乎是个悖论。
因为这样一来对发展而言，顺境反而成了逆境，逆境反而成了顺境。
成功、富足、舒适，毕竟是多数人追求的目标，而一旦得到它，马上就导致反面，这岂不令人无所适从!但这却并非悖论，而是现实中似乎真实存在着的循环。
就家族以至民族而言，没有长盛不衰的；历史地看，一盛一衰、周而复始的情况更多些。
就社会而言，恰如帕雷托所言“历史是贵族的坟墓”，不断有腐败的贵族衰落或被淘汰，不断有新的精英从平民中产生，精英的位置并未真空。
不过，因为社会金字塔中总是“下大上小，并不是一切底层的人都能卷入这种‘精英循环’”。
帕雷托的思想符合我们的“顺境的代价”之命题，也是认识“精英循环”的一个视角。
从历史的经验看，在社会地位的循环中越是暴发户，越是要为获取的地位付出惨痛的代价。
这首先是因为地位变化太大，无力抵抗各种享乐诱惑，保持旧有的心态。
其次也因为他们与传统文化缺乏联系，未能从中学到修身齐家治国之道，因而更无规矩。
为什么处在顺境和优越条件下的人们往往要为此付出代价?他们缺少的是什么?客观看，他们缺少的是适当的压力。
压力太小导致刺激太弱，因而也便削弱了当事者适应和进取的动力。
很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分。
即使是专门研究压力的危害作用的心理学家汉斯·塞利也承认：“压力是生活的刺激。
压力使我们振作，使我们生存。
”伯利内的实验显示，无论是人还是其他动物，对复杂、新奇和出乎意料的刺激做出的反应更多。
林泽等人的实验显示：“那些用来经受电击和夹趾威胁试验的幼兽，长大以后似乎比早年没受过压力的同窝动物更能应付压力情境。
”早年的优越条件无疑会释去沉重的压力，不利于当事者坚强性格的形成。
我们还可以借用心理学家阿德勒的理论来透视这一现象。
阿德勒认为：一切人在生命之初都是自卑的；自卑感是所有人成就背后的主要推动力。
他最初把自卑感与身体的缺陷联系起来，有缺陷的人可能会努力加强该器官或通过发展其他器官的机能来补偿缺陷。
一种过度补偿使他获得超水平的发展。
比如古希腊的德谟斯梯尼战胜了口吃成为伟大的演说家；凯撒、亚历山大、罗斯福都在战胜生理缺陷时获得了惊人的发展。
阿德勒当然也指出，当自卑成为一种情结时会阻碍一个人的发展。
以后阿德勒扩展了自卑的基础条件，不仅将之与身体，而且与精神的、社会的障碍相联系。
阿德勒还认为与克服自卑相对，追求优越是动力的另一端。
借此我们可以理解，优越的获得有可能削弱动力，又因优越的条件较少产生一般性的自卑及为克服它进行的“过度补偿”，因此难于造就非凡的人。
那么顺境和优越的条件是否必然要人们为之付出代价呢?我们说居鲁士的先见是令人钦佩的，而他的态度却是不足取的，那是一种变相的犬儒主义。
也可能正是因为他缺乏进取，不敢承受风险走入新境，波斯终于没有像希腊一样为人类文明做出举世无双的贡献。
走入顺境、置身到优越之中，要准备迎接一种变化，越是有所准备就越可能减少代价。
顺境的代价说到底，是动因刺激的削弱和进取目标的丧失。
因此，环境一变，便要迅速寻找替代的压力、替代的刺激、替代的新目标。
自卑感和优越感产生的条件不是孤立的，它来自对比——与自己的过去的对比，与周围人们的对比。
因此 ，曾国藩这样的治家者就是要通过严格的自我束缚，通过节俭，削弱自家与周围人的反差，削弱自家现状与过去艰苦奋斗时的反差，并不断给子女提出激人奋进的高大目标。
没有一个家族、民族是长盛不衰的，但各自的兴盛毕竟有质与量上的差别，可见选择、努力与自觉的不可抹杀的作用。
正是因为苦难、逆境，甚至生理缺陷，产生和造就了一些伟大人物，在很多人的心目中便产生了一种对苦难和逆境的崇拜，而这种崇拜往往是盲目和消极的。
首先，一种积极健康的人生，即使走入顺境也要努力为自己设置新的高尚目标，在追求这一目标中迎接新的困难和障碍，从而发展和显示自己的人格；而不可以也不可能倒退或停留（如居鲁士）在困苦中去保持心志。
其次，逆境远非造就一种积极人格的充分条件，无数处在困苦和逆境中的人们没有任何改变现状的动力。
仅就客观环境而论，我们至少可为这种缺乏刺激的逆境找到两个原因：（一）这一环境是封闭的，没有对比的苦难不会给当事者更多的刺激；（二）这一环境是窒息的，处在其中的人看不到任何改变和跳跃出这一环境的机会，于是他们认命了。
逆境中的压力可以成就一些人，却也可能摧毁一些人。
逆境中产生的过度的自卑会瓦解一个人的活力。
不同的环境对人们的作用是不同的。
顺境与逆境、苦难与舒适使当事者付出的代价是不同的。
我们的哲学不是在陈述和分析这些代价后，使人见异思迁或替自己的堕落与消沉辩护，而是帮助人们认清关系，更好地适应地位的沉浮与环境的变迁。
有关对待顺境与逆境的名人名言
没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。
——赫胥黎 厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。
——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。
——里希特《长庚星》 幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。
——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。
——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。
——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加《论天意》 逆境给人宝贵的磨练机会。
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
——松下幸之助 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。
——尼采《偶像的黄昏》 没有经历过逆境的人不知道自己的力量。
——琼森《确实可靠》 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。
——阿雷蒂诺 当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。
这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。
——亚里士多德《尼可马克伦理学》 幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根《论厄运》 交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。
——培根《论厄运》 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。
——J·雷《英国谚语》 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯《歌集》 不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。
真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
——易卜生 最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。
——《伊索寓言》
有关顺境的诗句
好风频借力，送我上青云。
自古圣贤多贫贱，何况我辈孤且直。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
我辩论的题目是：顺境比逆境更有利于人的成长。
请大神帮我回答一下：
同学,您这是要参加辩论赛吧要知道,大部分失败,都是在逆境中的,在顺境还失败,那叫“阴沟里翻船”……“逆境成功”的故事,之所以流行,并不是因为它们多,恰恰相反,是因为它们大多是特例,是个案就像现在到处报纸在报道,哪里某人彩票又中了几百万几千万了……大家会觉得是因为很多很多人中了大奖了,才被报道出来的吗?我觉得,最好的反驳方式,不是和他们拼刺刀,而是釜底抽薪既然逆境才有利于成长,那么,国家为什么要花大力气建设高质量的学校?学校为什么必须师资力量雄厚?老师们为什么要兢兢业业,诲人不倦?按照对方辩友的观点,把同学们都扔到所谓的“逆境”中去就可以了嘛……难道真的应了那一句：“有困难,要上；没有困难,制造些困难,再上”?逆境成长,确实更彰显毅力之美,但是,为了体现某些个体的“出类拔萃”,反而忽略了全体的努力,对方辩友的观点,是否有点“盲人摸象”的感觉?抓住条尾巴,就喊“大象长得像草绳”……我的观点：不论顺境逆境,能够正确把握住自己的人,更能够成长（这句你们要根据自己全队的立论进行修改、斟酌,必须全体一致,才好进行团队配合）事实告诉我们：一帆风顺,并不是成长的最有利环境,但我们必须承认：在顺境中,我们能够得到更多的机会,然而,在顺境中,我们必须“居安思危”,随时准备面对风险和挫折,从成功中吸取经验,在失败中总结教训,才能够更好地成长；相反,那种强调“制造逆境”的培养模式,比如“吃苦夏令营”之类的,目前看来,只对那些已经被娇宠过度的孩子们有效,对于更多的,能够懂得自我约束,懂得“胜不骄败不馁”,懂得在顺境中保持清醒头脑,懂得在逆境中“不抛弃、不放弃”的我们这些新时代的学生,我们可以自信地说：逆境,我们不怕!但是,给我们更良好的环境,我们将会有更长远的进步!虽然对方的论点很“励志”,但是,为了“励志”而藐视事实,终究是站不住脚的!说句题外话,关于“顺境逆境”的辩论题,已经看到太多太多了,难道校园辩论赛,就走不出这几个小圈子了吗?不过,作为开办辩论赛的初衷,应该包含“让更多人思考,让智慧碰撞”的意义.因此,希望楼主您能从比赛中,得到比“胜利”更重要的东西……加油!
有那些歌曲是表达人在顺境或逆境中成长的
实在没有的话美文也行。
希望是厄运的忠实的姐妹。
普希金 生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 过去属于死神，未来属于你自己。
雪莱 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
李清照 冬天已经到来，春天还会远吗
雪莱 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... 高尔基 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
徐玮 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
吉鸿昌 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
塞涅卡 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
权德舆 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
郭小川 人生有两出悲剧。
一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
萧伯纳 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔丘 志不强者智不达。
墨翟 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
契诃夫 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
雪莱 私心胜者，可以灭公。
林逋 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
朗费罗 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
布莱克 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
于谦 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
罗丹 一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。
雨果 走 自己 的路，让别人去说罢
但丁 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
歌德 最本质的人生价值就是人的独立性。
布迪曼 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
杨朔 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
莫泊桑 人生如同故事。
重要的并不在有多长，而是在有多好。
塞涅卡 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
赫尔岑 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
富勒 倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。
维尼 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此 . 因为他们只能读它一次。
保罗 宋 刘过 《泊船吴江县》诗：“逆境年年梦，劳身处处愁。
” 清 朱锡 《幽梦续影》：“少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
”
表现不管是顺境还是逆境都能坚守自我的文言文句子
你好用文言文句子的说法是不管是顺逆皆要坚守自我祝你生活愉快
形容逆境的词语
柳暗花明、峰回路转、否极泰来、绝处逢生、化险为夷一、柳暗花明 [ liǔ àn huā míng ] 【解释】：垂柳浓密，鲜花夺目。
形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。
也比喻在困难中遇到转机。
【出自】：宋·陆游《游山西村》：“山穷水复疑无路；柳暗花明又一村。
”【译文】：山到水又疑无路可走；继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前二、峰回路转 [ fēng huí lù zhuǎn ] 【解释】：峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。
形容山水名胜路径曲折复杂。
【出自】：宋·欧阳修《欧阳文忠公集·三九·醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
”【译文】：沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到有水从两座山峰之间倾泻而出的，就是酿泉。
山峰回环，山路也跟着峰转，有座亭子四角向上翘起，像鸟展翅飞翔一样，高筑在泉水上边，就是醉翁亭。
三、否极泰来 [ pǐ jí tài lái ] 【解释】：否、泰：《周易》中的两个卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了头好运就来了。
【出自】：汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期；否终则泰。
”【译文】：当时超过期限；坏运到了头好运就来了四、绝处逢生 [ jué chù féng shēng ] 【解释】：绝处：死路。
形容在最危险的时候得到生路。
【出自】：元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》：“李庆安绝处幸逢生。
”【译文】：李庆安在最危险的时候得到生路五、化险为夷 [ huà xiǎn wéi yí ] 【解释】：险：险阻；夷：平坦。
化危险为平安。
比喻转危为安。
【出自】：唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。
”【译文】：改变氛围将阴天改为阳煦，化危险为平安的坦途
