表白诗人的志向的诗句
这个太笼统了吧，诗词哪有不表明志向的呢，除了花间派那种只描写花花草草恩爱纠葛的吧。
自己慢慢找。
会当凌绝，一览众山小。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
待重头，收拾旧山河，朝天阙。
且恁偎红翠,风流事,平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名,换了浅斟低唱! 去也终须去，住也如何住
若得山花插满头，莫问奴归处。
我本清都山水郎，天教分付与疏狂。
……
《柳公权心正笔正》阅读答案
翻译：柳公权云:“心正则笔正。
”要知心正则无不正,学诗者尤为吃紧。
盖诗以道性情,感发所至,心若不正,岂可含毫觅句乎?昔有人问余曰:“谚云‘歪诗’,何谓也?”余戏之曰:“诗者,心之言、志之声也。
心不正,则言不正,志不正,则声不正,心志不正,则诗亦不正,名之曰‘歪’,不亦宜乎?” 柳公权说：“心术端正了，用笔才能端正。
”要知道心术端正了，那就没有什么不能端正的，学写诗的人尤其要注意。
因为诗歌是用来抒发性情的，情感激发而泄于笔端，如果心术不正，怎么能拿起笔来思索诗句呢
以前有人问我说：“俗话说‘歪诗’，这是什么意思呢?”我戏谑地对他说：“所谓诗歌，是内心的表白，志向的抒发。
心术、志向不端正，那么抒发、表达出来的东西也就不端正，也就是说，如果心术、志向不端正，那么写出来的诗歌也就不正，所以叫它‘歪’诗，不对吗?” 是这个吗
穆宗时,以夏州书记入奏.帝曰:朕尝于佛庙见卿笔迹,思之久矣.''即拜右拾遗侍书学士.帝问公权用笔法,对曰:心正则笔正,乃可为法.''帝改容,悟其以笔谏也. 唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份入奏。
唐穆宗问：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想见你有很久了。
”随即拜柳公权为拾遗侍书学士。
唐穆宗问柳公权书法如何用笔,柳公权回答说:“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。
”唐穆宗改变了脸色,明白他是在以书法下笔来进谏。
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离骚中哪些诗句是诗人直抒胸臆，表白心志的诗句“亦余
1.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.(写自己对美好德行的追求,至死不改.) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!(写小人们的种种丑态、伎俩,自己不为所动,宁死也不与他们同流合污.) 伏清白以死直兮,固前圣之所厚.(写自己与小人们的矛盾是不可避免的,也是不可调和的,自己愿意为正道而死.) 不吾知亦已兮,苟余情其信芳.(写自己虽然遭到贬抑,但仍要一如既往地修身洁行,而不论别人怎么看待自己.) 民生各有所乐兮,余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?(重申自己始终以“好修”为乐,即使为此遭受极刑也决不改变.)
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五年级课文比正新直的柳公权的中心思想
柳公权说：“心术端正了，用笔才能端正。
”要知道心术端正了，那就没有什么不能端正的，学写诗的人尤其要注意。
因为诗歌是用来抒发性情的，情感激发而泄于笔端，如果心术不正，怎么能拿起笔来思索诗句呢
以前有人问我说：“俗话说‘歪诗’，这是什么意思呢?”我戏谑地对他说：“所谓诗歌，是内心的表白，志向的抒发。
心术、志向不端正，那么抒发、表达出来的东西也就不端正，也就是说，如果心术、志向不端正，那么写出来的诗歌也就不正。
四朝闻见录•陆放翁的翻译，进
【参考译文】 （一） 陆游，字务观，名游，是山阴人。
大概是因为他母亲梦见秦少游后生了他，所以用秦少游的名作为陆游的字，而把秦少游的字作为陆游的名。
也有人说（这）是因为陆游仰慕秦少游的缘故。
绍兴末年，（陆游）才被赐及第。
他向茶山曾文清学习诗歌。
曾经跟从紫岩张公四处游历，详细地了解了西北边境的战事。
陆游天性激昂慷慨，喜欢行侠仗义，常常把策马草拟檄文作为自己的使命，而且喜好结交中原的英雄豪杰，以求消灭敌人。
从商人、道士、和尚到诗人、剑客，没有不广泛结交的。
在剑南做官的时候，写作诗词，都寄托着恢复中原的志向。
（他的诗词）在书肆广为流传，有人得到了这些诗词并把它们呈送到孝宗皇帝那里。
皇上勾画圈点他的诗作并且赞赏他的诗，立即决定授予他删定官的官职。
有人疑虑陆游交往过杂，由此他被品评的官员排斥。
皇上爱惜他的才华，马上重新任用他。
皇帝亲自批准陆游官职，授予陆游礼部郎的职位。
孝宗皇帝亲自任命官员，到陆游为止再也没有其他人，陆游得到孝宗皇帝的关爱到了这样的程度。
陆游请求提前退隐，在若耶、云门之间往来，接纳宾客亲切融洽，用饮酒做诗来自娱自乐。
他的官位已经升到了中大夫，就辞官退休了，发誓不再出来做官。
韩侂胄坚持想让他出山，陆游因为他而勉强再次做官。
韩侂胄很高兴陆游能归附自己，以至请出他最宠爱的四夫人弹奏着阮琴翩翩起舞，求取陆游的词章，故陆游写下了“飞上锦裀红绉”的诗句。
又让陆游舀取青衣泉的泉水，青衣泉旁边有唐代开成道士题跋。
韩侂胄请求陆游写一篇记，陆游所写的记极尽精美古雅，而且因为满座的宾客都不能尽一瓢，只有陆游尽了一勺，而且他还说自己辞了官又再出来做官，这不但是愧对青衣泉，而且愧对开成道士。
此前，慈福皇后把南园赏赐给韩侂胄，韩侂胄向陆游索求一篇记。
陆游在记中写道：“天下的人知道您的功劳却不了解您的志向，知道圣上倚重您却不了解您的自我安排。
您自己的安排和与圣上对您的倚重，原本不相等。
”这是暗含了隐晦的批评。
他又说：“我老了，谢绝事务隐居在山阴的湖中。
您亲自写信来，说：‘请你替我写《南园记》。
’难道是索要那些没有谄媚的语言，没有过分赞美的文章，足够用来启发您的志向吗
”陆游已经获赐丙第，有人说陆游探求孝宗皇帝恢复中原的大志，所以写下诗歌，把恢复中原作为自己的期盼。
到陆游临终时，还留下了诗来给他的家人看，诗中说：“王师克复中原日，家祭毋忘告乃翁。
”那么陆游的理想，在他临死的时候还有显露和表白。
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《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。
’”
