楼兰新娘 席慕容
《楼兰新娘》 作者： 席慕容 楼兰新娘 我的爱人 曾含泪 将我埋葬 用珠玉 用乳香 将我光滑的身躯包裹 再用颤抖的手 将鸟羽 插在我如缎的发上 他轻轻阖上我的双眼 知道 他是我眼中 最后的形象 把鲜花洒满在我胸前 同时洒落的 还有他的爱和忧伤 夕阳西下 楼兰空自繁华 我的爱人孤独地离去 遗我以亘古的黑暗 和 亘古的甜蜜与悲凄 而我绝不能饶恕你们 这样鲁莽地把我惊醒 曝我于不再相识的 荒凉之上 敲碎我 敲碎我 曾那样温柔的心 只有斜阳仍是 当日的斜阳 可是 有谁 有谁 有谁 能把我重新埋葬 还我千年旧梦 我应仍是 楼兰的新娘 全诗的语言平实，没有多少华丽的辞藻和拗口的文字，但是却能以最简单的语句扣人心弦，这是因为他是用心写的，用情写的。
全诗给人一种忧伤、绝望的美感，和一种愤懑的情绪。
一个古楼兰的新娘，于新婚之日死去，是偶然还是刻意都不必去猜想，总之她离开了，带着无尽的留恋和哀伤，不忍阖上双眼，不忍抹去爱人在眼中最后的形象。
我想她一定是绝美的，没有一个新娘子不美，光滑的身躯，如缎的秀发。
然而这样的一种美将被埋葬，诗的悲凉就在于此，更悲凉的是，忧伤的爱人孤独的离去，那一种决别，没有经受绝望的人是不会理解的。
生死别离，此生将不再见，死者可以安息，生者将怎样活下去
离别虽然哀伤，好在还有梦，还可以怀想。
在无尽的荒凉之上，在无边的暗夜里，怀揣着那已不复存在的温柔，安慰着千年旧梦。
千年的光阴也只是一转眼的空隙而已。
所以，如果能被千年的埋葬，也是一种幸福。
楼兰的新娘，陶醉在自己亘古的甜蜜与悲凄里，可是，为什么
为什么
残酷的世人要去惊扰她的梦，要去惊扰一个死去的悲伤的灵魂呢
后世之人自然有很多理由，考古，探秘，研究，好奇..... 诗文最后的结尾是一种异常的愤怒的情绪，梦惊了，醒了，散了，淡了，可是却不忍放，满腔的怨恨，可是恨谁呢
楼兰新娘，千年梦醒，爱侣难寻，徒留哀伤。
用典是什么意思
用典（1）用事——借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和个人愿望等，属于借古抒怀或借古讽今。
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。
寄奴——怀念古人，表现北伐决心。
元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。
佛狸祠——今昔对照，不堪回首。
廉颇——自发感慨，不忘为国效（2）引用或化用前人诗句——目的是加深诗词中的意境。
姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州繁华景象，是虚写；“尽荠麦青青”写词人今日所见的凄凉情景，是实写，这两幅对比鲜明的图景寄寓词人昔盛今衰的感慨。
（1）、典故的来源及其含义。
（2）、用典的作用。
用典的作用在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。
1、[中吕]卖花声怀古张可久美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
①这首元曲中的“美人”是指，“烧赤壁山”的主帅是，读书人指的是。
②曲中揭示主旨的
茕茕孤思逼，寂寂长门夕。
妾妒亦非深，君恩那不惜。
前诗句为表达的是相思之前，齐澣将自己的心思托付给明月，让月光将自己的情思带到陛下的心中。
后诗句（高明）表示对某一人有心，对方却无意的感叹和无耐
这两首诗都表达了作者相思之情，只是后者还带单相思之味。
古诗解释
韩翃《寒食》诗的妙讽倪修山 肖本昌春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家。
韩翃这首《寒食》诗与一些同类话题的诗相比，一枝独秀，其音节之谐、意象之美、韵味之丰等艺术与思想方面特色，历来为后人称道。
韩翃是中唐时期诗人，字君平，生卒年不详。
南阳（今属河南）人。
天宝十三载（754）进士。
宝应元年（762），淄青节度使侯希逸署为幕中从事、检校金部员外郎。
后归京闲居十年，又入汴宋节度使幕任职。
建中元年（780），德宗以其有诗名，擢为驾部郎中、知制诰，官终中书舍人。
韩翃为“大历十才子”之一，在十才子中成就突出，存诗较多，明人辑有《韩君平集》。
高仲武评其诗：“韩员外诗，匠意近于史，兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之，多士之选也。
”（《中兴间气集》）徐献忠：“君平意气清华，才情俱秀，故发调警拔，节奏琅然，每一篇出，辄相传布，亦雅道之中兴也。
”（《唐诗品》）然而，在韩翃的存诗中，《寒食》这首小小的绝句，其灿烂之光尤为夺目，诗人为之生色，“大历十才子”为之生色，唐代乃至中国诗歌为之生色。
《寒食》诗，按理解的深入，有三个境界：初读有味，再读生味，三读能玩味。
初读有味单指诗的描写与叙述，花飞柳拂的皇城春天，烛明烟轻的宫廷生活，色彩明丽，动静和谐，寒食时节的醉人世界尽现眼前；再读生味则指这首诗引起人的思考：诗人难道只是要表现长安的明媚春光与宫廷生活吗
表现长安的风光与生活可从不同的季节不同的场景入手，诗人又为什么偏偏要抓住寒食这个时节突出宫廷生活来写呢
顺着这些问题思考，这首诗的思想便会闪出光芒，诗的韵味便会见得醇厚；三读玩味最终指品鉴这首诗深藏不露妙讽，这第三个境界也是本文的核心内容。
这首诗的讽刺意味要从寒食节说起，寒食节又要从介子推说起。
《左传》与《史记》都对介子推有介绍，明代冯梦龙与蔡元放著《东周列国志》对介子推有更细致的描述。
介子推是东周时期晋国一臣，晋公子重耳在与兄弟争夺嗣位过程中出奔，介子推以重耳为贤，与赵衰、狐偃、魏武子、司空季子等一行随从。
过卫之境，重耳饥困难当，介子推自割大腿肉一块，做成肉汤献给重耳。
及重耳得秦穆公等相助将复国，渡河时教将随身携带的破旧用具一并丢弃，狐偃见重耳有喜新厌旧易忘患难之情，便以请去相要，介子推视狐偃言行，察其有邀功请赏贪图日后富贵之意，以之为羞，心存隐居之念。
至重耳复国封侯行赏，跟随重耳历经十九年磨难的介子推“不言禄，禄亦弗及”，（《左传·僖公二十四年》）背负老母悄然离去，隐于峰峦层叠的绵山之中，过着清苦的生活。
晋国安定，重耳想起介子推，命人寻绵山数日，介子推不出，有人焚林，意图逼出介子推，火息之后，介子推最终不出，子母相抱，死于枯柳之下。
重耳以绵上为田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”（《左传·僖公二十四年》）时人缅怀介子推，因其死于火，每年至其遭火之日（清明前一日），门前插柳，不举火，吃冷食，这就是沿袭至今的寒食节。
可见，介子推是大忠大孝、不求闻达、高洁守志之士，寒食节的原本意义正在于寄托对介子推的追思，对他高洁品行的缅怀。
从介子推与重耳的特殊关系看，寒食节更有一层君王对患难与共的部下追思。
寒食是一个特殊的怀人节日，借此节日可寄托对高洁之士的情思，诉诸人类最美好的情感。
宋代诗人顾雍说：“人间佳节唯寒食。
”用意应在于此。
以门前插柳，不举火，吃冷食这些特殊的形式，是要表达人们对高洁之士的敬重与怀念。
因而，寒食时节气氛应是凝重的，情绪应是哀伤的。
以寒食为主题的诗多宜基于这样的表现，如韦应物《寒食寄京师诸弟》：“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
”可韩翃这首《寒食》诗，表现寒食时节却是另一种情景，它的景象清新灵动，它的情感欢快自得，百姓、五侯、君王都沉醉在赏花看柳的旖旎春光中，而对高洁之士的哀思荡然无存，这不能不说是对世情的讽刺。
诗的描写由远而近，由泛指而具体，从皇城写到御花园，从御花园写到汉宫，目光聚焦在君王之上，讽刺矛头隐隐向君王而来。
诗人笔下的寒食节里，人们没有任何禁忌，皇宫里尤为突出。
见不到宫人在门前插柳，见到的是御柳飘拂，见不到不举火，吃冷食的情景，见到的是烛明烟轻。
“日暮汉宫传蜡烛”一句，语意自然，一“传”字，生动地表现出蜡烛相继点明，烛光辉煌的汉宫夜晚，你可以想见到那歌台暖响，春光融融醉人的汉宫。
夺取天下的君王只顾着自己的享受，弃置了寒食节的禁忌，弃置了寒食节的特殊意义，也就是说，他们早把当年患难与共的谋臣策士以死相助的猛将精兵忘得干干净净。
诗句以汉宫说事，使人想到汉高祖，刘邦夺取天下后，对原先生死与共的部下，不念旧情，不念旧功，稍有抵触，或杀或逐，“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏”，尽写出刘邦对旧部的态度，他正是一个善于用人又忘恩负义的君王。
至此，韩翃这首《寒食》诗对汉代君王的讽刺意味水落石出。
韩翃处在中唐时期，他描写寒食节的应是他所处时代的景象，因而，诗中写的是汉代的寒食节景象应出于他的想象，或者是一种移花接木的方法，把唐代换成了汉代，这种移花接木的方法（缺少汉代王宫怎样过寒食节的记载，所以不能说是借古讽今）把诗的讽刺对象弄得虚虚实实，实在是高妙。
但可以肯定，诗人讽刺对象绝不是汉代君王，而是他同时代的君王。
当然，这君王是否就是德宗皇帝，还有待于进一步论证。
《唐诗鉴赏辞典》收四川大学教授周啸天先生对此诗的解读文章，其鉴赏与观点一直以来具有权威性。
周啸天先生认为此诗本意未必在于讽刺，它的讽刺意味是因为作品“形象大于思维”（高尔基）而来；我以为此诗的本意正是在于讽刺，讽刺的意味由寒食节特定的意义而来。
周先生以为此诗讽刺的着眼点是宫中特权；我以为此诗讽刺的着眼点是得志的君王对亡灵的亵渎。
这首诗的讽刺之妙在于温和与含蓄。
全诗只再现了春光明媚的长安之景，温暖热闹的宫中之烛，但这种情景与寒食节应有的凝重哀伤的氛围相悖，所以用语尽管温和，讽刺却自生。
又如周啸天先生所言，通篇止于描绘。
确实如此，通篇无一句警世之语，无一字作色批评，温柔敦厚；诗的劈头一句“春城无处不飞花”，描写生动，一下子把人们带入喜悦的情境之中，百花争艳的春光吸引了人们注意，这种效果使得诗意含蓄起来，纵然人们的注意循着长安——御花园——汉宫的足迹而来，由于首句的感染，也容易停留在想知道皇宫里是怎样的热闹而已。
诗人不写现实中的寒食节而写汉代的寒写节，使得讽刺目标虚虚实实，诗意迷离在忽远忽近的诗句中，幽深缥缈。
温和的态度使诗意愈加含蓄，含蓄的表达使态度愈见温和。
清代管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说评价：“大历诸子实始争工字句，然隽不伤炼，巧不伤纤，又通体仍必雅令温醇、耐人吟讽。
”这种评价对韩翃尤为恰当。
孟棨《本事诗》说到唐德宗尤为欣赏此诗，特赐多年失意的韩翃以“驾部郎中知制诰”的显职，正能说明这首诗温和含蓄的语言表达有令人玩味无穷的特色。
从讽刺的风格来看，韩翃这首《寒食》是千秋妙讽第一诗。
【教材阅读】 这篇课文是描写秋夜景色的七言古诗。
《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡在秋天转任和州，行经洞庭所作。
这首诗选择了月夜遥望的角度，通过丰富的想象和形象的比喻，将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖，跃然纸上。
写洞庭湖诗大多气势雄伟、境界壮阔，如孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”《临洞庭上张丞相》再如杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
”而刘禹锡这首诗却不同，重在表现洞庭湖的柔和秀美。
古诗先以“秋月”与“湖光”相映照，水月澄洁，一片和谐。
湖面无风，如月下铜镜铺展于大地。
“镜未磨”写出了浩阔湖面，涟漪轻起，波光粼粼，呈现出迷蒙之美。
放眼远望，水白山青，相依相伴，恰如一颗青螺缀放在白银盘中，如一种工艺珍品，使人爱不忍释。
全诗构想新奇，化大为小，色调淡雅。
[注释] 1．洞庭：湖名，在湖南省。
2．和：和谐，这里指水色与月光融为一体。
3．潭面：指湖面。
镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是水面无风 ，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。
4．白银盘：形容洞庭湖。
青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。
这里是用来形容洞庭湖中的君山。
[今译] 洞庭湖的水光与秋月交相融和， 水面波平浪静就好像铜镜未磨。
远远望去洞庭湖山水一片翠绿， 恰似白银盘子托着青青的田螺。
[赏析] 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。
第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。
