诗人白居易是几岁写古诗〈〈草〉〉的
作者： 题材：五言律诗，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这是作者十六岁所作。
本来只是练习应试的习作，但因作得好，便成了他的成名作。
据唐张固载：作者初进京城，携诗拜访当时的名士顾况。
顾借居易之名打趣说：米价方贵，居亦弗易。
待读其诗至野火烧不尽，春风吹又生时，不禁大为赞赏道：道得个语，居即易矣
遂广为延誉。
按赋得体的标准，此诗之结构可谓严谨妥当：前四句写原上草，后四句写古道送别。
然而此诗之佳处远不止于此。
其为名作，实因意胜——赞美一种顽强向上的生命精神。
开心辞典题目及答案
思母话说唐朝德宗年间，孟郊任江苏阳县县尉。
一天晚上正在书看书，看了一会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。
此时，窗外明月当空，晚风轻拂。
他抬头眺望明月，一股思乡之情油然而生。
回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。
这几十年，老母亲为自己付出了多少心血啊
自己每次赴京赶考，出门前白发苍苍的老母亲总是忙前忙后，为自己准备行装。
特别是这一次出门前一天的晚上，母亲坐在昏暗的油灯下，一针一针地为自己缝衣服。
母亲一边缝，一边小声念叨着：“多缝几针，缝得密实一点儿，才结实、耐穿。
出门在外要多保重身体，早点儿回来，别让娘在家惦记……”当时，听着母亲暖人心脾的话语，望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发，孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。
孟郊想到这里，一股激情在胸中回荡。
他返身回到书案前，挥毫写道：慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
刘禹锡的生平事迹
刘禹锡写「陋室铭」西元825.03.09 的今天 ■ 刘禹锡 刘禹锡（西元772年～842年），中唐文学家，洛阳人。
贞元进士，官监察御史。
因反对宦官势力，被贬为郎州司马。
晚年升为太子宾客。
他和柳宗元友谊很深，与白居易也非常友好。
他的文章、诗都很出色，「西塞山怀古」、「金陵五题」、「陋室铭」都是传世佳作，他的诗句「沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春」深寓哲理，脍炙人口，为世代所传诵。
西元825年的今天，53岁的刘禹锡 了个大早，他望著昨晚刚刚写的「陋室铭」，心潮起伏，激动不已。
文章中，他把自己住的陋室、小院、石阶，写得淋漓尽致，正想把几位好友找来，大声读给他们听听，忽然想起了在长安的一件事。
那是他在外过了十年贬谪生活，回到长安的头一个春天。
一位好友约他去玄都观赏桃花，红艳艳的桃花触动了他的灵感，一口气写下了四句诗∶「紫陌红尘扑面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
」这首诗很快传开来了，有些心怀鬼胎的小人到处散布，说诗中最后一句是讽刺皇上胡乱提拔权贵和奸佞的。
当时的皇帝唐宪宗得知，大为不快，一气之下，把刘禹锡派到播州（今贵州遵义）。
当时，刘禹锡家有八十岁老母，怎麼能去那麼远的地方呢
他的好友柳宗元请求把派给他的柳州官职跟刘禹锡对调，让他去贵州。
刘禹锡深受感动。
这时，几位大臣也在皇帝面前帮刘禹锡讲情，皇上才答应改派。
这以后，刘禹锡从没有安定的地方，七调八调，又调到了和州。
这半年，他跑遍和州的山山水水，了解民间疾苦。
在和州，他一直住在陋室里，写出了这篇「触目成趣」的文章。
现在，在这天高皇帝远的地方，他还怕什麼呢
他要把文章中的激情传递给他的朋友，让大家都为陋室自豪。
谁料到，文章中「山不在高，有仙则灵」的句子，却成了千古绝唱。
陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有先则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛卢，西蜀子云亭。
孔子云：「何陋之有
唐代文学家、哲学家。
字梦得。
洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。
他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。
父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。
刘禹锡出生在嘉兴。
生平 第一阶段,德宗贞元六年(790)以前。
刘禹锡自幼好学，熟读儒家经典，浏览诸子百家。
童年时代曾经到吴兴陪侍诗僧皎然、灵澈吟诗,得到他们的指点,并为权德舆所器重。
他后来一直对江南保持着良好的印象，自称江南客。
第二阶段，从贞元七年到顺宗永贞元年 (805)。
刘禹锡19岁左右游学长安。
贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。
贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。
他希望在政治上有一番作为。
入仕以前，自称道未施于人，所蓄者志（《献权舍人书》）。
《华山歌》中明志说：能令万国人，一见换神骨。
高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
入仕以后，积极参加政治活动。
贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。
十八年调任渭南县主簿。
次年任监察御史。
贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。
刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为二王刘柳。
革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。
顺宗被迫退位，宪宗即位。
九月,革新失败,王叔文被赐死。
刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。
同时贬为远州司马的共八人，史称八司马。
第三阶段，从宪宗元和元年(806）至敬宗宝历二年(826)。
八司马被贬后,宪宗曾下诏：纵逢恩赦，不在量移之限。
（《旧唐书·宪宗纪》）从这时起，刘禹锡开始走上穷愁著书的道路。
在贬所，他写了不少政治讽刺诗，大胆地揭露宦官与大官僚的丑行，以抒发胸中的愤懑。
元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
次年三月,刘禹锡写了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。
后来又担任过夔州刺史、和州刺史。
所到之处，访问疾苦，关心民瘼，写了不少诗篇。
由于长期遭受斥逐，思想陷于苦闷，早在朗州时期就以佛教作为安慰。
到连州后，与佛教徒往还密切，写了不少酬僧诗，宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。
二十二年的贬谪生涯至此结束。
第四阶段，从文宗大和元年 (827)至武宗会昌二年(842)病故于洛阳。
大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。
次年回朝任主客郎中。
他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
以后历官苏州、汝州、同州刺史。
从开成元年 (836)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。
世称刘宾客、刘尚书。
他在地方官任上颇著政绩，但总觉得自己的政治才能没有充分发挥，长抱天与所长不使施(《子刘子自传》)之恨。
晚年寄希望于宰相裴度，想协助裴度刷新政治。
但裴度在牛李党争中受到排挤,无所施为,也未能实现这一愿望。
刘禹锡在黑暗现实下感到没有出路，便借老、庄旷达思想排遣苦闷，而内心不甘沉沦，写下“莫道桑榆晚，为霞尚满天”(《酬乐天咏老见示》)一类诗句以自勉，所以明代胡震亨说他晚年“精华不衰”（《唐音癸签》）。
临终前撰《子刘子自传》，为他早年参加的永贞革新辩护，为王叔文恢复名誉，表明他至死不渝的志节。
诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。
白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。
他的诗歌,传诵之作极多。
明代杨慎说:“元和以后,诗人全集之可观者数家,当以刘禹锡为第一。
其诗入选及人所脍炙,不下百首矣。
”(《升庵外集》)胡应麟认为,刘禹锡、韩愈、柳宗元、白居易的诗歌各具风格，都是“大家材具”（《诗薮·外编》）。
刘禹锡存诗约 800余首，内容比较丰富。
首先，他认真吸取民歌的营养，创作了一批反映下层社会民众生活和风土人情的好诗。
他在贬谪朗州以后，发现“□谣俚音，可俪风什”(《上淮南李相公启》)，于是注意向民歌学习。
《竞渡曲》、《采菱行》之类已经带有民歌风味。
后经长期探索，终于取得很大成就。
《竹枝词》、《浪淘沙词》、《堤上行》、《踏歌词》等篇，有的描写群众劳动场面，有的表现劳动人民的爱情生活，有的展示江南水乡的人情风俗，题材十分广阔。
风格上汲取了巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，比起一般文人创作来,另有一番清新自然、健康活泼的韵味,充满着生活情趣。
其中如“杨柳青青江水平”（《竹枝词二首》之一）、“日照澄洲江雾开”(《浪淘沙词九首》之六)，都是脍炙人口的名篇。
余如《淮阴行》5首,也是写平凡生活，而显得“情调殊丽，语气尤稳切”（黄庭坚《豫章黄先生文集·题跋》）。
其次,刘禹锡的诗歌继承了《诗经》的美刺传统,以鲜明的爱憎感情反映中唐社会生活中的重大问题。
他的政治讽刺诗每每采用寓言托物的手法，抨击镇压永贞革新的权臣、宦官，把他们比作“利嘴迎人著不得”的蚊子(《聚蚊谣》)，“瞥下云中争腐鼠”的飞鸢（《飞鸢操》）,“笙簧百啭音韵多”的百舌鸟（《百舌吟》,形象逼真，从不同的角度揭露他们的丑恶嘴脸和害人本性。
另一些讽刺诗讽刺对象不限于一小撮上层统治集团，而是涉及较为广泛的社会现象，如《昏镜词》讽刺当时贤愚颠倒的用人之道,《调瑟词》反对过重的剥削,《武夫词》对当时将帅骄宠武夫、姑息养□深致不满，《贾客词》揭露大商人勾结大官僚谋取暴利，加速农民的贫困，用意深刻，针对性强，具有重要的现实意义。
晚年所作,风格转趋含蓄,如《和仆射牛相公春日闲坐见怀》,讽刺牛僧孺而不露痕迹，王夫之评为“深于影刺”（《唐诗评选》）。
宪宗时,由于裴度的积极主张和周密部署,朝廷对淮西、淄青用兵取得胜利，刘禹锡写《平蔡州》三首及《平济行》二首，热烈歌颂。
再其次,刘禹锡所写的寄托身世和咏怀古迹的诗,也历来为人称道。
他在逆境中不肯屈服，经常以诗歌激励自己。
《学阮公体三首》、《萋兮吟》、《咏史二首》、《答杨八敬之绝句》等，都直抒胸臆，表现了守正不阿的品格和对权贵佞幸的愤慨。
他对生活充满激情，无论是在凄清的秋天，还是在衰病的晚年，都写出了昂扬乐观的佳作，如《始闻秋风》中的“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望,为君扶病上高台”,至今仍能激励人心。
他能够从自然界的生生不息中得到启发，开拓心胸,写出了诸如“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”（《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》）、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）一类富于哲理意味的警句。
他坚持理想，写出了“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”(《浪淘沙词》之八)一类豪言壮语。
咏怀古迹的诗歌如《西塞山怀古》、《金陵怀古》、《金陵五题》、《蜀先主庙》、《观八阵图》等，都是传诵千古的名篇，不仅艺术技巧纯熟，思想内容也达到很高的水平。
《金陵怀古》通过景物描写，显示了“兴废由人事，山川空地形”的道理。
《乌衣巷》以冷隽的语言写晋代显赫一时的王、谢世族没落后的衰败景象，借古讽今，暗示时下的权贵不会有比王、谢更好的命运。
这些诗都写得精警超迈，韵味深长。
《西塞山怀古》一篇，当时誉为骊珠，白居易为之搁笔罢唱（《唐诗纪事》）。
刘禹锡写的应酬诗较多。
与白居易唱和的编为《刘白唱和集》，与令狐楚唱和的编为《彭阳唱和集》。
另外，本集中还编有送僧诗一卷。
这些作品，有不少是流连光景、谈玄论佛之作。
刘禹锡十分注重诗歌艺术的创新。
他的诗既不象韩愈那样奇崛，又不象白居易那样浅显，而具有取境优美、精练含蓄、韵律自然的特色。
张为《诗人主客图》把刘禹锡列为“瑰奇美丽主”的上入室。
他的诗歌取境优美，一是得力于瑰丽的藻思，如《浪淘沙词九首》造语流丽，形象鲜明。
二是得力于比兴手法。
如以“红雨”比落花(《百舌吟》)，以“白银盘里一青螺”喻洞庭湖中的君山（《望洞庭》），以“水流无限月明多”暗示倾诉不尽的美好的爱情（《堤上行》），都新颖可喜，形象优美。
刘禹锡诗中的兴句往往与比喻相结合，即景起兴，情景相生，既烘托气氛，又兼有比喻之意，造成绚丽多采的意境。
这在民歌体的诗作中表现得更为突出。
刘禹锡的诗歌不事铺叙而讲究精练，不主浅露而强调含蓄。
他说的“片言可以明百意”、“境生于象外”（《董氏武陵集纪》），深刻地概括了诗歌精练含蓄的特性，道出了他自己的艺术好尚。
酬答诗如《答杨八敬之绝句》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《再授连州至衡阳，酬柳柳州赠别》、《和牛相公雨后寓怀见示》、《与歌者米嘉荣》等，篇制短小，而含意丰富，或婉曲地写出难言之衷，或深沉地传达出互相关切的友情，或寄寓感慨,或微言托讽,都能得韵外之致。
怀古诗如《君山怀古》、《荆州道怀古》、《经檀道济故垒》等，往往从眼前的景物出发，驰骋丰富的想象。
在对历史现象作深刻艺术概括的基础上，对古今隐微相似的某一端加以点染，因此形象鲜明而又发人深思。
写景诗如《八月十五日夜玩月》、《秋江晚泊》、《途中早发》、《九华山歌》等，多以情景交融见长，在深邃的意境中，包蕴着作者的主观意念和感受。
刘禹锡诗的精练含蓄，为白居易所深赏。
近人陈寅恪说，这是因为“乐天平日之所蕲求改进其作品而未能达到者，梦得则已臻其理想之境界也”（《元白诗笺证稿》附论）。
刘禹锡不满于当时的某些乐府诗“不能足新词以度曲”(《董氏武陵集纪》)的倾向，而比较重视诗歌的音乐美。
他努力掌握民歌曲调,学唱《竹枝词》,使“听者愁绝”(白居易《忆梦得》诗自注)。
他的七言乐府小诗吸取了民歌曲调的优点,音调浏亮，节奏鲜明,“播在乐章”(《刘宾客文集》卷二七自注)。
近人刘师培称之为“七言绝句之变调”（《论文杂记》），为绝句平添一格。
他的律、绝、古诗,大都写得流畅自然,犹如孤桐朗玉,自有天律。
即使像《平蔡州》一类古体,也具有民歌的音乐美。
清翁方纲誉之为“以《竹枝》歌谣之调，而造老杜诗史之地位”（《石洲诗话》）。
其他如六言诗《答乐天临都驿见赠》、《再赠乐天》，新体诗如《潇湘神》、《醉答乐天》、《叹水别白二十二》、《同留守王仆射各赋春中一物从一韵至七》等，句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变。
后两首是一、二、三、四、五、六、七言诗，显然受到李白三五七言诗的启发而又有所创新。
这些句式长短不齐的新体诗,较之整齐划一的律诗更适合于配乐歌唱。
刘禹锡另有《和乐天春词依〈忆江南〉曲拍为句》两首，说明按照《忆江南》的曲调来填词。
这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
明代胡震亨说刘诗“语语可歌”(《唐音癸签》)，基本上符合事实。
刘禹锡诗歌的这些特点，与崇尚风骨、讲究音乐美的盛唐诗风比较接近。
前人有从整体上指出这一点的,如宋代蔡□说:“刘梦得诗典则既高,滋味亦厚。
”（《苕溪渔隐丛话》后集引《西清诗话》）明代胡应麟说:“梦得骨力豪劲。
”（《诗薮·内编》）明代周履靖则直说刘诗“祖风骚，宗盛唐”（《骚坛秘语》）。
翁方纲是从七言绝句这一体上指出这一点的，他说：“中唐六七十年之间”，“堪与盛唐方驾者，独刘梦得、李君虞两家之七绝。
”(《石洲诗话》)方东树则举出具体篇章，说刘禹锡《石头城》诗“亦堪接武”盛唐(《昭昧詹言》)。
刘禹锡的诗歌在唐代流传极广。
西南少数民族地区、京口（今江苏镇江）、襄阳、吴兴一带，民间传唱不绝(《旧唐书·刘禹锡传》、温庭筠《秘书刘尚书挽歌词》、胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十三)。
后世文人从不同的方面向刘禹锡学习而各有所得。
他的《竹枝词》后世继作者颇多。
苏轼也写过《竹枝词》，但他主要学习刘诗的讽刺艺术，因此他的诗“多怨刺”（《后山诗话》）。
苏辙则喜欢刘禹锡诗的“用意深远,有曲折处”(《宋诗话辑佚·童蒙诗训》)。
王安石“七律似梦得”(《昭昧詹言》),徐渭、袁宏道的七绝“无不以梦得为活谱”(《姜斋诗话》)。
刘禹锡关于诗中用字须有来历的主张,后来为江西诗派所利用。
黄庭坚、陈师道标榜脱胎换骨，往往把刘禹锡的名作佳句“点化”为己诗（《诗人玉屑》和任渊《山谷诗集注》、《后山诗注》等）。
刘禹锡的一部分内容平常而技巧较高的酬答诗，也为江西诗派所取法。
散文创作 刘禹锡是唐代古文运动的积极参加者。
他从事古文写作的时间比较早，贞元十年就鄙弃“沉溺于浮华”的骈体文，明确提出文章应该是“见志之具”（《献权舍人书》）。
后又进一步指出，“文非空言”，“文之细大视道之行止”(《唐故相国李公集纪》)，并强调“文章之用”（《唐故相国赠司空令狐公集纪》）。
这些观点，与韩愈、柳宗元的古文理论是一致的。
李翱曾说：“翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元、刘宾客梦得耳。
”刘禹锡把这句话援引入自己文章，表明他同意这一观点。
宋代谢采伯对刘禹锡在古文运动中的历史地位评价比较公允，说：“唐之文风，大振于贞元、元和之时。
韩、柳倡其端，刘、白继其轨。
”（《密斋笔记》） 刘禹锡的文章以论说文成就为最大。
一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。
哲学论文如《天论》三篇,论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点,并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。
其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》,都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。
二是杂文。
一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。
这些作品，短小精悍，隐微深切。
或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。
刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”（《祭韩吏部文》），反映了他对自己的论文的重视。
刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。
柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”（刘禹锡《犹子蔚适越戒》引），为深中肯綮的评价。
本集和校勘版本 刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。
这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。
元代方回说：“梦得诗句句精绝，其诗曾自删选。
”(《瀛奎律髓》)或曾见到刘禹锡自定的选本。
《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。
宋初亡佚10卷。
宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。
现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。
又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。
明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。
②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。
③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。
明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。
现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。
此外，尚有校点本《刘禹锡集》。
刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。
今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。
唐代著名诗人刘禹锡，因参加王叔文的政治改革，触犯了当朝达官显贵的利益。
这些大官僚在道理上辩不过他，背后就在皇帝面前说刘禹锡的坏话。
自古道：“皇帝疼奸臣。
”皇帝听信了他们的谗言，就把刘禹锡贬了官，外放到安徽的和州当通判。
本来，按照当地规定的官员待遇，通判在衙门里可以住三间大房子。
可是，和州的长官策知县是个势利小人。
他见刘禹锡失势贬官，就处处刁难他。
策知县假说衙门里的房子破，不好住，叫他到南门外去住。
刘禹锡知道策知县同朝廷里的保守派穿一条裤子，也巴不得同他分开住。
因此，他什么话也没说，就搬到衙门外去住了。
南门本是个好地方。
刘禹锡的住处正对着一条大江，叫历水，整日船来船往，热闹非常。
刘禹锡这时虽被贬了官，但改革的雄心仍然没有泯灭。
因此，他写了一副对联，贴在他的房门上，以联抒志。
对联是这样写的：面对大江观白帆身在和州思争辩 这事很快就传到策知县那里去了。
策知县一听，气得胡须倒竖。
心想：你这个刘禹锡，刚被贬了官，不闭门思过，夹起尾巴做人，反而满心不服气，还想再搞什么改革，那好，我就做一双小鞋拿给你穿穿，看你低不低头
策知县叫来书丞，传命刘禹锡从南门搬到北门去住，住房也由原来的三间减少到一间半。
刘禹锡知道，这是策知县故意拿颜色给他看，也不多说什么，就搬到北门去住了。
北门正好也有一条河，叫德胜河。
刘禹锡住的这一间半房子正好也在河边，河面水平如镜，两岸还有一排排翠绿的杨柳。
刘禹锡很高兴，就又写了一副类似的对联贴在房门上。
对联是这样写的：杨柳青青江水平人在历阳心在京这里的历阳指的也是和州。
这事很快又传到策知县那里。
策知县一听，肺都气炸了，大骂刘禹锡贼心不死。
他又叫来书丞，命他到城中寻一间最小的房子，然后传命刘禹锡立即搬到那里去。
刘禹锡来到和州还不到半年，却连续搬了三次家。
这第三次搬家，搬到一间又旧又小的房子里，里边只能放下一架眠床、一张桌子和一把椅子。
刘禹锡十分气愤，心想：这狗官实在欺人太甚，太可恶了
不过，住房虽小，却无损于我改革的雄心。
于是，他就写了一篇文章，为他住的这间简陋的房子大唱赞歌，题名《陋室铭》。
文章是这样写的： 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 刘禹锡写完，就去请来一个石匠，把文章刻在石板上，耸立在房门前。
这事又报到策知县那里。
策知县不好意思，自己跑去看，就叫人抄下《陋室铭》。
他看了以后，对“斯是陋室，惟吾德馨”两句话特别生气。
这两句话的意思是说：这虽然是一间简陋的屋子，但由于我刘禹锡道德高尚，住了却使它散发出芳馨。
这不明明是在讥笑策知县这个狗官吗
策知县看完，虽然气得打鸡骂狗，但是想不出别的打击报复办法，只好作罢。
从此，刘禹锡这篇只有八十一字的妙文《陋室铭》就传了下来。
唐朝诗人王维终身未娶与玉真公主有何关联
人王维与玉真公主是什么关系?王维是盛唐的代表，有佛”之称，今存诗400余首，王维精通佛学，受禅宗影响很大。
佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来，王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。
名背后总有你不知道的，据有人考证，王维与唐玄宗妹妹玉真公主关系非同一般。
玉真公主与唐玄宗是同胞兄妹，深得她这个皇帝哥哥的溺爱，以至于年龄很大了也不出嫁(二十岁左右，但古代女子很难挺到这个岁数不嫁人)。
可能是为了逃避，玉真公主“缁衣顿改昔年妆”，出家当了道士，由于其特殊的身份，又没有婚姻所累，她这个道士当得极其逍遥自在。
这期间她结识了大量的文人雅士，其中就包括王维，王维与玉真公主的暧昧关系依据主要有三点：一是王维在开元八年(720)首次应试名落孙山，后因音乐才能受到玉真公主的赏识，在次年就顺利进士及第。
二是王维与李白(李白竟是“杀人犯”?年少轻狂伤人藏匿寺庙2年 )同岁，文才相当，同是孟浩然好友，又同在玉真公主寓所住过。
但历史文献中找不到丁点儿有关他们之间友谊的记载，这可能是因为王维和李白都是玉真公主的情人，而他们是情敌的缘故。
三是王维进士及第后得封为太乐丞，品级虽不高，但是皇室宫廷宴乐乐队的小头目。
可后来却因一个小过失贬去山东济州做了司库参军，工作是看粮仓，而这可能与他未经玉真公主同意“擅自”娶妻，不愿再侍候公主有关。
推理过程就是这样，结论是王维是玉真公主的情人，曾被包养过，这事史书没有明确记载，但如此解释的确是比较顺畅。
也难怪，王维诗画双绝，在大唐时代才气的知名度比李白、杜甫还要高，再加上他“妙年洁白，风姿郁美”，是一等一的帅哥，受到公主的青睐是很自然的事情~
王维的经历
人物简介 王维（701年－761年），字摩诘（jié、jí），人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃 王维画像 是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人（古人的名和字可以相成，所以维和摩诘一为名一为字是没有问题的，请不要再修改说王维的字“摩诘”是“很脏”了）。
可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。
”（苑咸），死后更是得到了“诗佛”的称号。
王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据卷二五，有一篇，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
”可 见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。
据记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。
”此时的王维俨然是一僧侣了。
盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。
他是唐代山水田园派的代表。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
其时作有诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施 王维 爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 (736)张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
他的诗句被称为“诗中有画，画中有诗”。
他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。
无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一王维诗画(11张)个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。
其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
编辑本段人物生平 早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。
十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
有关他在 王维塑像 音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。
王维见后回答说 ：“这是的第三叠第一拍。
”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据赵殿成的考证，第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。
当然，这个故事本身只是要说明王维精通音律）。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。
可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。
这在诗人中是罕见的。
当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。
因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。
该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。
王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。
这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。
玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。
在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。
而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。
按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。
其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。
四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。
这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。
诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维，字摩诘，太原祁人。
父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。
维开元九年进士擢第。
事母崔氏以孝闻。
与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。
历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎 王维 中。
居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。
服阕，拜吏部郎中。
天宝末，为给事中。
禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。
维服药取痢，伪称瘖病。
禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。
禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。
维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天
秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。
”贼平，陷贼官三等定罪。
维以闻于行在，肃宗嘉之。
会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。
乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之， 王维 宁王、薛王待之如师友。
维尤长五言诗。
书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。
人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。
” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。
得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。
尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。
在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。
斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。
乾元二年七月卒。
临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
代宗时，缙为宰相。
代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。
今有多少文集，卿可进来。
”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。
比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。
”翌日上之，帝优诏褒赏。
缙自有传。
编辑本段诗集造诣 王维卒后不久，唐代宗因爱好文学，对宰相王缙说：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。
今有多少文集，卿可进来。
”王缙上奏说：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。
比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。
”于是将王维诗篇上奏。
王维 [1]他是盛唐诗人的代表。
王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。
他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。
王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。
殷蟠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。
”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。
因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。
王维爱慕他人诗文中的佳句，往往直接引入自己的诗文中，如“行到水穷处，坐看云起时”，是《文苑英华》集中的诗句；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，又是李嘉之佑诗句，故有人称“王维好取人嘉句”。
唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。
”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。
王维诗现存不满400首。
其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。
王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。
他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。
《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。
又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。
述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。
北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。
元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。
明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。
清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。
除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。
中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。
又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。
事迹见新、旧《唐书》本传。
顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。
今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
王维的创作才能是多方面的。
他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。
他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。
七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。
散文也有佳作。
《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。
它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。
但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。
王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。
