关于股市的诗词
赞股名言：问君能有几多钱，一江春水向东流。
股市自古谁无赔，留下帐号照蛋清。
赞股诗词：绿军不征难，万涨千跌只等闲。
K线逶迤腾细浪，乌蒙走泥丸。
金钱身畔庄家暖，大度心横散户寒。
且喜冬来千里雪，熊去蹲仓尽开颜。
股市没有超凡神，,股票酬懒道酬勤。
股市之道至简易，运用之妙存。
云间三子是谁
指明末词人陈子龙、宋徵舆、李雯，三人皆为松江华亭（今上海松江）人，时称“云间三子”（云间乃松江的古称）。
云间诸公，指明末词人陈子龙、宋征舆、李雯，三人皆为松江华亭（今上海松江，云间为松江别称）人，时称“云间三子”。
陈子龙（1608—1647），初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。
南直隶松江华亭（今上海市松江）人。
祖上世代务农，“称素封”。
父亲所闻，以文学名江南，万历四十七年中进士，官至刑、工两部郎。
陈子龙六岁入学，勤治经史，力攻章句。
天启三年（1623），十六岁举童子试，名居第二。
时大批廷臣因为反对魏忠贤，纷纷被削职为民或逮之狱死。
陈所闻告病在家，每阅邸报，扼腕叹息，教陈子龙剖析邪正，明辨是非。
天启五年（1625），阉党矫旨到苏州逮捕乞假在家的文选员外郎周顺昌，激起吴民公愤，“奋击缇骑至死”。
为伸张正气，抗议阉党的不法行为，陈子龙冒着灭族的风险，缚草为人，“书奄名射之”。
从这一年开始，他先后与本郡夏允彝、徐孚远、周立勋、宋徵璧以及苏州、嘉兴等府的一些文人学士结为好友，切磋学术，议论时务，后来大都成为明季江南党社运动的骨干分子。
天启六年（1626），补松江府学生员。
父病殁，居家守孝，闭门不出，博览群书，尤其致力于古文词。
崇祯元年（1628），陈子龙二十一岁，与湖广宝庆府邵阳知县张轨端之女结为夫妻。
后纳妾蔡氏等三人。
崇祯二年，陈子龙中秀才，拔为第一。
是年，夏允彝、杜麟征二人以“老困公车，不得一二时髦新采，共为熏陶，恐举业无动人处”，在松江组织“几社”。
“几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之义也。
”崇祯十年，第三次公车北上，榜发，与夏允彝同中进士，俱在丙科，当就外吏。
陈子龙选得广东惠州府司理，未抵任而闻继母亡，回家治丧。
此时明皇朝已危在旦夕，尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，促使一批忧国忧民的知识分子对王门后学的空谈误国产生强烈的不满，大声疾呼“经世致用”，以改变残酷的社会现实，陈子龙就是其中的一位典型代表。
这一时期，他为古代中国科学文化的发展做了两件极有意义的事情。
崇祯十一年（1638）夏，陈子龙以“君子之学，贵于识时；时之所急，务之恐后”的紧迫感，与徐孚远、宋徵璧一起，取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文，“撷其精英”，“又旁采以助高深”，“志在征实”，辑成，凡五百零四卷，又补遗四卷。
是书选文以明治乱、存异同、详军事、重经济为原则，内容十分丰富，包括政治、军事、赋役、财经、农田、水利、学校文化、典章制度等等，并根据当时接触到的许多现实问题，对其中一些文章加作旁注，表达了编者的政治主张。
陈子龙等人编辑此书的动机和目的，是为了“上以备一代之典则，下以资后学之师法”，试图通过自己的努力，扭转“俗儒是古而非今，撷华而舍实”，不务实际的坏风气。
它是一部“从历史实际出发，总结了明朝两百几十年统治经验，企图从中得出教训，用以改变当前现实、经世致用之书。
这部书的编辑出版，对当时的文风、学风是一个严重的挑战，对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求经世实用之学，也起了先行的作用”。
继后，陈子龙又整理了徐光启的农学巨著。
崇祯十二年（1639），“慨然以富国化民之本在是，遂删其繁芜，补其缺略”。
“大约删者十之三，增者十之二”，灿然成六十卷。
并作，概述基本宗旨、各篇主要内容、思想渊源和徐光启的独到见解。
同时抒发了他本人的社会经济主张。
编辑和整理《农政全书》，是陈子龙一生中在经世实用方面两项最主要的贡献。
从中也可以看出他对“经世”，即现实社会经济问题，特别是农业生产是何等的重视。
此后，陈子龙曾一度“欲绝仕宦”，在家“广其宅，示无志四方也”。
然而，面对着明末农民大起义的燎原之势和清军的步步进逼，从巩固明朝的根本立场出发，最终还是放弃个人打算，于崇祯十三年（1640）六月，出任浙江绍兴府司理，寻兼摄诸暨知县。
在官之日，由于他的辖区连年水患成灾，饥民蜂起，为了维护地主阶级的长远利益，他刚柔并用，剿抚兼施，一边“力行保甲，设互首之法，申连坐之令”，镇压饥民起义；一边亲司赈事，救济饥民，立粥厂，设药局，养老幼，医病疾，收死骨。
十五年（1642）五月，在浙江巡抚董象恒节制下，陈子龙督抚标兵千余人到浙江遂昌县，积极参加浙、赣、闽三省会剿，镇压多年来活动在三省交界处的福建汀州人邱凌霄父子为首的山民起义。
事平论功，陈子龙得增俸。
十六年春，李自成起义军破承德，南京大震。
他受董象恒委派负责筹划军备，在余杭等地筑关建台，整修城池，铸炮储硝，并督运军粮入南京。
崇祯十七年初，陈子龙因招抚浙江东阳县诸生许都起义有功，授兵科给事中。
许都出身官僚家庭，富而任侠好施，原为陈子龙的旧友。
陈子龙曾经数次荐之上官，不用。
关于这次许都起义的原因和经过，有两种说法。
一曰，东阳知县姚孙裴贪酷成性，借口备兵，横征暴敛，坐许都万金。
许都乞免，不得。
适义乌县奸民假中官之名招兵事发，孙棐遂诬许都与此有关，“结党谋逆”，于是急忙使人捕之。
时，会许都葬母山中，有万人参加。
有人以此报告官府，云许都反矣。
孙棐遂遣兵捕之。
许都被激起而反之，用孝布包头，号“白头兵”，以“诛贪吏”为号召。
旬日之间，众至数万，连下兰溪、东阳、义乌、武义、浦江，进围金华，全浙大震。
一曰，是年明末农民起义军入江西，许都练兵自卫，姚县令斥其不法，许都馈其千金仍不能解，且说许都隐匿吴昌时赃银十万两，是应输官。
许都惧祸不能免，偕友人入县衙门。
令怒责之，且欲置之狱。
许都等遂先发制人，执县令，鞭数十，然后反其道而行之，将县令关入监狱，封府库，聚众反矣。
但许都投降后，由于浙江巡按左光先不顾陈子龙的再三要求，违背当初许下的只要许都自缚来降，“当待以不死”的诺言，在许都率众出山投降之后将许都及部众六十余人杀死。
对此，陈子龙很是不满；又闻祖母病甚笃，便没有去赴任，于三月乞身归里。
五月二日，陈子龙得知京师已陷，“国破君亡”，“号恸欲绝”，血泪沾衣。
福王朱由崧监国南京以后，起陈子龙原官。
六月入朝就任，上言防江之策，莫过水师。
又具三疏：“一劝主上勤学定志，以立中兴之基；一上经略荆襄布置两淮之策，以为奠安南服之本；一历陈先朝致乱之由在于上下相猜，朋党互角，以为鉴戒。
”在近两个月内，陈子龙前后上三十余疏，举荐人材；批评马士英重用阮大铖；反对中贵四出选民女并乘机大肆扰民，横行勒索。
因为福王腐朽无能，朝政不修，小人当道，大权控制在首辅马士英手里，陈子龙的一切建议不但没有被采纳，反而引起马士英的“深疑”，群小更是“见嫉如仇”。
陈子龙“念时事必不可为”，愤然离开朝班，于九月请假回家。
弘光元年（清顺治二年，1645）五月，南京失守，福王政权至此结束，陈子龙避地泖滨。
有旧友陈洪范时已降清，派人招抚他和夏允彝，夏允彝抗辞答之，陈子龙则避而不见。
又有故明参将洪恩炳，与陈子龙“素执弟子礼”，亦降清，自称“安抚使”路过松江求见，陈子龙亦拒之门外，矢志坚持抗清立场。
闰六月，江南各郡“竞起兵为恢复计”，组织义军，掀起轰轰烈烈的抗清运动。
松江府籍的故明官员也同样在城内募兵抗清。
这时，陈子龙与徐孚远及陈湖义士集众千余人驻扎陈湖，伺机起兵。
夏允彝致书联络吴淞副总兵吴志葵、参将鲁之玙率水师三千自吴淞入泖湖，总兵官黄蜚率船千艘、水师二万人由无锡到此会合。
是月初十日，陈子龙设明太祖像誓师起义，原明两广总督沈犹龙称总督兵部尚书，陈子龙称监军左给事中，军号“振武”。
陈子龙所集义兵，虽有千余之众，但“饷无所办”，且多泖滨渔人，不知纪律，未尝作战，甚不堪用，与吴志葵水师进攻苏州失败。
黄蜚不听陈子龙的劝阻，将二万水师移营黄浦江，因沿途水道狭隘，不利旋转，单行数十里，首尾不相应，仅支撑两月，亦被清军击败。
八月三日，松江城陷，沈犹龙等皆阵亡。
陈子龙在城西遇清兵，得逃脱，携家走昆山。
夏允彝投水死。
继而，陈子龙避难青浦县金泽，最后隐姓埋名入嘉善县陶庄水月庵，托为禅僧，取名信衷，字瓢粟，号颍川明逸。
在此，他与庵僧衍门同研佛学，并完成自撰。
弘光元年六月，鲁王朱以海监国于绍兴。
闰六月，唐王朱聿键称号于福州。
鲁王命陈子龙为兵部尚书，节制七省军漕；唐王授其兵部左侍郎、左都御史。
自清军破扬州以后，吴江进士吴易与同邑举人孙兆奎等共组“白腰党”，起兵抗清，聚众千余，结营太湖，出入无常，连攻嘉善。
顺治三年（1646）春，又与苏州清兵战于吴江汾湖（分湖），大败清军，“斩获过当”。
陈子龙向鲁王报捷。
鲁王封吴易为“长兴伯”，命陈子龙视师浙、直。
五月，陈子龙监临吴易义师。
后，陈子龙见其“轻敌，幕客皆轻薄之士，诸将惟事剽掠而已，师众不整”，“军纪日弛”，遂与之断绝关系。
至秋天，吴易被执，义师失败。
此时陈子龙因为“复明”大业不成，经常沈忧咤叹，至废寝兴。
及闻浙东、福州失守，“志不欲生，孤筇单幞，混迹缁流”。
泣然曰：“茫茫天地将安之乎，惟有营葬大母归死先垄耳。
”即于七月遣家归里，十一月，殡葬祖母于广富林。
并作长书焚夏允彝墓前，“述己所以未死之故，期不负夏公”。
顺治四年（1647）初，在广富林家居时，念生平知友如夏允彝辈一时零落殆尽，周立勋之死亦已数年，而丧未举，慨然曰：“我死，谁为了此事者。
”遂捐地葬之。
三月，会葬夏允彝，陈子龙赋诗二章，又作、二词，此系其生前最后留下的文字。
清松江提督吴胜兆，辽东人，以降将从征到江南。
他的幕僚皆吴越之人。
顺治四年四月，吴胜兆因为与江宁巡抚土国宝有矛盾，总督军务招抚江南经略使洪承畴又劾其滥收吴易“白腰党”降卒，遂密谋策划起兵反清。
他的部下、长洲县诸生戴之儁是陈子龙的旧识，积极支持吴胜兆起兵，并微服私访陈子龙，一再请求陈子龙写信联络黄道周（黄系陈座师）族子、鲁监国舟山守将黄斌卿率舟师为外应。
陈子龙认为：黄等“虚声寡信，事必不济”，没有答应戴的要求，并说：海舶往来，不乏信使，你等好自为之，我决不阻拦。
戴即离去，“自是不复相闻矣”。
是月十六日，吴胜兆未举兵而事泄被捕，入狱穷治。
清军诬陈子龙与吴“共谋”，遣兵捕之。
陈子龙易姓李，改字大樽，先潜匿嘉定侯岐曾仆刘驯家。
后又逃至其婿昆山顾天逵兄弟处。
时，清江宁将军巴山、操江都御史陈锦和江宁巡抚土国宝阴谋乘吴胜兆事，“尽除三吴知名之士”，而以陈子龙为首。
五月初，他们派出兵丁五百，手挟弓矢，如临大敌，在苏松一带大肆搜捕达五六日之久。
最后由于陈子龙仆人不慎泄露住处，陈子龙在吴县潭山顾天逵祖墓被捕。
巴山等人对他进行审讯，他“植立不屈，神色不变”。
陈锦问他为何官
曰：“我崇祯朝兵科给事中也。
”又问：何不剃发
曰：“吾惟留此发，以见先帝于地下也。
”又问，陈子龙凛然挺立，拒不回答。
乃执之舟中，令卒守之。
五月十三日（6月15日），陈子龙被押往南京，在途中经松江境内跨塘桥时，他乘守者不备，突然投水以死，捞起时已经气绝，清军还残暴地将其凌迟斩首，弃尸水中。
时年四十岁。
次日，陈子龙门生王沄、轿夫吴酉等在毛竹港找到他的遗体，具棺埋葬。
清乾隆中，谥“忠裕”。
陈子龙不仅是明清交替时一位不屈的抗清勇士，而且在当时的文坛上也颇有名望。
他“生有异才，工举子业，兼治诗赋古文，取法魏、晋，骈体尤精妙”，七律诗更有特色和成就。
虽然他有复古的思想和主张，但他特别强调文学创作的社会意义，是结束明代复古派诗歌创作的最后一个大诗人，也是开创清初诗歌抒写性情、反映现实新风较早的一个大诗人。
他生前所写的各种体裁的作品，多数收集在清嘉庆八年（1803）刊行的。
宋征舆，字辕文，几社主盟。
其人生平未能找到。
李雯（公元1608年——1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。
明崇祯十五年（公元1642年）举人。
清军入关时，李雯正在京城，因而被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人。
顺治三年（公元1646年）南归葬父，第二年在返京途中染病，后不治而亡。
李雯才华过人，年轻时就享有诗名。
他与陈子龙、宋征舆是交情极深的挚友，并且共同创立了云间诗派。
同时又和彭宾、夏允彝、周立勋、徐孪远等人因才结交，平日以诗文唱和为乐，声满天下，当时被人称为“云间六子”，其中以李雯、陈子龙、宋征舆三人是云间诗派的中坚力量，而李雯才名尤甚。
顺治年间，龚鼎孳曾经上疏当朝推荐李雯，称赞他“文妙当世，学追古人之李雯，国士无双，名满江左。
石录天禄，实罕其俦”。
在仔细品读这部之后，发现龚鼎孳之语实非虚言。
关于李雯才高学深的传闻很多。
例如，相传清开朝的摄政王多尔衮那篇传诵于海内外的劝降书，以及顺治初年许多的诏诰书檄，都多出自于李雯手笔。
李雯像云间派的其他成员一样，在诗歌理论上，基本接受了明朝“七子”的复古主张。
他的诗作中，有一部分作品模拟前人的痕迹非常严重，比如他的诗集中有多达六卷的乐府诗，就其大体而言未脱“七子”习气。
清人吴骐在读李雯的诗文以后，曾经作了一首七绝：“胡笳曲就声多怨，破镜诗成意自惭。
庾信文章真健笔，可怜江北望江南。
”吴骐在诗中把李雯与庾信相媲美，颇为赏识李雯的诗文风采。
究竟李雯是否真的具有庾信那种“凌云健笔意纵横”（杜甫）般的清才，有些人持有不同的看法，这自有待讨论，这里不多赘言。
但是，从作品哀怨的基调看，确实与庾信屈节于敌国后的诗歌作品有某些相似之处。
究其原因，可能与两人同时背国屈节于敌国（朝）的人生经历有关。
李雯作为一个明朝的举人，却在故朝覆灭不久，就在当时被汉人称为夷族的清廷作了官，这无论是从他自小所接受的儒家“忠君报国”的传统教育的角度来看，还是从他自身的良知上来说，这种悖离与背叛都不能不是一个异常沉重的精神负担。
所以，他诗歌创作的重要主题之一就是抒写身处乱世的悒郁和失节仕清的愧疚。
他的作品中，处处都是自责自怨的诗句，处处都显现出一种压抑沉痛的负罪感，同时也处处洋溢着对故国的思恋与怀念之情。
这不仅表现在如、《卧病射陂喜逢万内景有赠》等一些直接倾诉内心苦闷、忧郁的诗歌之中，而且在部分描写景物、记录时事的作品，如《太平奇闻子规》、《感秋》之中也有所流露。
从而，决定了李雯诗歌哀怨、悲凉的基调。
“双关丽天衢，皋门平旦启。
市朝犹未移，玉步方更始。
难忘故国思，已食新君饵。
……俯仰神自伤，泪落垂丹隆
鼻宄浚谏显绯穆罚髡呖吹酱舐妨脚苑蹦值拿骋准杏刖墒保鞒┣榫懊挥惺裁锤谋洌挥纱哟肆氲阶陨淼木秤觯罴白约核淙簧钍芄使赜弥鳎袢词Ы诳纪缎б熘鳎承戮唬唤鋈簧裆耍温渖诵闹帷W肿稚嘶常渚渥曰冢萌朔路鹎籽勰慷昧俗髡吒刑具裥曛诟衅湮牟芍保灿杵湮弈巍“忆我亲生存，爱子不能已。
昔为席上珍，今为路旁李。
名节一朝尽，何颜对君子
”狂怒的北风大作，将路旁的李树刮倒，如此之小的一个景象，也让诗人独自唏嘘不已，因为它使诗人联想到自身的命运，勾起了诗人的沦落之感。
其中“名节一朝尽，何颜对君子”一句，将诗人痛悔前尘，自愧于人间的苦痛心态描绘得淋漓尽致。
让人虽怒其失节，却怜其自怨。
忠与孝是中国文人精神世界的两大支柱，甚至是他们生活的准则。
为人可嘉可劣，但不能失忠孝大节。
而李雯在投效清朝政府之后，他的父亲死了，由于当时南方仍然属于明朝政府，所以他无法将父亲的遗骸送返丘园。
此情此境，让李雯想起君子关于“忠孝”的明训，深感自己出仕清廷，是背君背父，苟活于人世。
所以他曾作诗：“君子有明训，忠孝义所敦。
岂曰无君父，背之苟自存。
念我亲遗骸，不能返丘园。
偷食在人世，庶以奉魂归。
”“红雪堆高柯”的阳春三月，应好友之邀去赏花饮酒赋诗。
花间饮酒、好友相伴，这本该是最让人赏心悦目、心旷神怡的事了，然而对此良辰美景李雯吟出来的却是：“丧乱以来泪洗面，一朝一夕春风见”，“谁说花开不看来
看花正是伤心伴。
家国兴亡若海田，新花还发故时妍”这样惆怅凄婉。
于无奈中又显露沮丧的诗句。
更何况，若在行旅跋涉途中，见到鹧鸪南飞等最能诱发诗思、最能引发联想的情景，诗人就会更加伤感。
故国难忘、故土难离，这本是人之常情。
如若国破家亡之际，又因为自己的原因而使自己无国可思、无家可归，其时其事的感怀与痛苦是令人难以想象的。
相信如非历经其事之人，恐怕是难以理解他们那种自心灵深处迸发的痛苦与自我责难。
正如李雯诗中所写：“家国今何在
飘零事日非。
依人羁马肆，乡梦忆牛衣。
有泪吟庄舄，无书寄陆机。
鹧鸪真羡尔，羽翼向南飞。
”所有的泪与痛都在诗句中挥洒而尽。
当时弘光小朝廷偏安江南，诗人家乡亦在南方，这首诗表现对故国乡土的怀念是不言而喻的。
自然界的景物所引起的诗人对故国故土的思恋已经很深刻了，但更让诗人不能忍受的是，当他出仕清廷事奉新朝之时，他年少时的好友陈子龙等人却正在誓师抗清。
如此消息传来，两相比较，直令诗人觉得无地自容。
他感到不仅愧对故朝，而且愧对朋友、愧对亲人。
他非但不能与挚友一同为复兴故国而奔走，反而先屈身任职清廷，因而只能从遥远的地方为他们的努力祸福，并默默为自己的屈节而忏悔。
在诗《东门行寄陈氏》中写：“出东门，草萋萋。
行入门，泪交颐。
在山玉与石，在水鹤与鹈。
与君为兄弟，各各相分携。
南风何■■，君在高山头；北风何烈烈，余沉海水底。
高山流云自卷舒，海水扬泥不可履。
乔松亦有枝，落叶亦有秦。
结交金石固，不知浮与沉。
君奉鲐背老母，余悲父骨三年尘。
君顾黄口小儿，余羞三尺章子今成人。
闻君誓天，余愧无颜，愿复善保南山南；闻君恸哭，余声不读，愿复善保北山北。
悲哉复悲哉，不附青云生。
死当同蒿莱。
知君未忍相决绝，呼天叩地明所怀。
”如此泣血成诗，无数的悲、痛、悔、恨层层交织在一起。
诗人还在诗后附书信一封，信上写：“三年契阔，千秋变常。
失身以来，不敢复通故人书札者，知大义已绝于君子也。
然而侧身思念，心绪百端，语及良朋，泪如波涌。
侧闻故人，颇多眷旧之言，欲诉鄙怀，难于尺幅，遂中意斯篇，用代自序。
三春心泪，亦近于斯。
风雨读之，或兴哀侧。
时弟已决奉柩之计，买舟将南，执手不远，先生驰慰。
”短短几句，却让人读之心酸，阅之不忍。
行文之中随处可见作者的怨悔摧抑之情。
一是玉，一是石；一是鹤，一是鹈；一是高山流云，一是海底沉泥；如此高下之分所显现出的诗人那种自哀自怨、自悔自怒的无奈是这么清晰，仿佛一个沉溺于伤悲痛苦的人的抑郁面庞就在我们眼前。
震撼着我们的心。
诗文中蕴含深情是李雯所长，这些作品也是《蓼斋后集》中的精品。
李雯文采卓著。
在艺术上，七古最足以显示李雯的才情，《醉月滩怀李白》、《大涤山行上黄石斋先生》、《烧香曲》都是令人赞叹的佳作，既具李白诗歌豪迈奔放的气势，又具李商隐诗歌缠绵婉转而浓艳的色彩，同时又兼之“小李”诗浏亮的音调。
近体诗于李雯笔下也别具一番风貌。
邓之诚在《清诗纪事初编》中评价李雯的近体诗“极才情思致之妙。
”他的五、七言诗也颇多佳作，如《感秋》：“晚花浓刺目，病叶堕先霜。
”《晚意》：“杂霞停瞑色，清吹入高桐。
”《秋尽》中：“水薄平霞连画角，风高枯柳散城乌。
”这些描写景致的诗作都可以见出李雯观境体物的细微，以及其文笔的清丽俊爽。
但是这么一部充斥着才情文采的诗文集，却只是因为李雯在作品中表现得过于直露的自责忏悔而遭到禁毁。
任何统治者基于国政稳定的考虑，都不会希望他的臣民中有不利于自己王朝统治的思想感情。
在清朝政府看来，李雯既然已经归顺大清并出仕清廷，就应当忠心一意地报效清政府，斩断自己同过去的一切，包括那千丝万缕的感情纠葛，一心为大清的稳固繁茂而奔走效命。
然而，李雯却在他的诗文集《蓼斋后集》中如此眷恋故国明朝，哀叹自己的身世遭遇，忏悔自己的所作所为，甚至将自己接受清政府赐予的官衔称作为“失身”行为，认为自己是屈节叛变作了见不得人的事。
同时，又为了朋友之间的私人感情，为那些今为抗清之士的昔日挚友忠心祝福，而完全将大清的基业与利益置之不顾。
这对于清政府是无法容忍的，也是不可原谅的。
因而，这本《蓼斋后集》在乾隆时期就被禁毁了。
出于安民定邦、稳定国政的原因，清政府禁止再勘刻《蓼斋后集》是可以理解的，毕竟这部诗文集所展示的是一个“清朝官员”对明王朝的无限眷恋以及他自身为“清人”而耻的自哀自怨。
但是，这样一部才情溢采的诗文集就此被禁，确实又是一件令人扼腕叹息的憾事。
在诗《东门行寄陈氏》中写：“出东门，草萋萋。
行入门，泪交颐。
在山玉与石，在水鹤与鹈。
与君为兄弟，各各相分携。
南风何■■，君在高山头；北风何烈烈，余沉海水底。
高山流云自卷舒，海水扬泥不可履。
乔松亦有枝，落叶亦有秦。
结交金石固，不知浮与沉。
君奉鲐背老母，余悲父骨三年尘。
君顾黄口小儿，余羞三尺章子今成人。
闻君誓天，余愧无颜，愿复善保南山南；闻君恸哭，余声不读，愿复善保北山北。
悲哉复悲哉，不附青云生。
死当同蒿莱。
知君未忍相决绝，呼天叩地明所怀。
”如此泣血成诗，无数的悲、痛、悔、恨层层交织在一起。
诗人还在诗后附书信一封，信上写：“三年契阔，千秋变常。
失身以来，不敢复通故人书札者，知大义已绝于君子也。
然而侧身思念，心绪百端，语及良朋，泪如波涌。
侧闻故人，颇多眷旧之言，欲诉鄙怀，难于尺幅，遂中意斯篇，用代自序。
三春心泪，亦近于斯。
风雨读之，或兴哀侧。
时弟已决奉柩之计，买舟将南，执手不远，先生驰慰。
”短短几句，却让人读之心酸，阅之不忍。
行文之中随处可见作者的怨悔摧抑之情。
一是玉，一是石；一是鹤，一是鹈；一是高山流云，一是海底沉泥；如此高下之分所显现出的诗人那种自哀自怨、自悔自怒的无奈是这么清晰，仿佛一个沉溺于伤悲痛苦的人的抑郁面庞就在我们眼前。
震撼着我们的心。
诗文中蕴含深情是李雯所长，这些作品也是《蓼斋后集》中的精品。
李雯文采卓著。
在艺术上，七古最足以显示李雯的才情，《醉月滩怀李白》、《大涤山行上黄石斋先生》、《烧香曲》都是令人赞叹的佳作，既具李白诗歌豪迈奔放的气势，又具李商隐诗歌缠绵婉转而浓艳的色彩，同时又兼之“小李”诗浏亮的音调。
近体诗于李雯笔下也别具一番风貌。
邓之诚在《清诗纪事初编》中评价李雯的近体诗“极才情思致之妙。
”他的五、七言诗也颇多佳作，如《感秋》：“晚花浓刺目，病叶堕先霜。
”《晚意》：“杂霞停瞑色，清吹入高桐。
”《秋尽》中：“水薄平霞连画角，风高枯柳散城乌。
”这些描写景致的诗作都可以见出李雯观境体物的细微，以及其文笔的清丽俊爽。
但是这么一部充斥着才情文采的诗文集，却只是因为李雯在作品中表现得过于直露的自责忏悔而遭到禁毁。
任何统治者基于国政稳定的考虑，都不会希望他的臣民中有不利于自己王朝统治的思想感情。
在清朝政府看来，李雯既然已经归顺大清并出仕清廷，就应当忠心一意地报效清政府，斩断自己同过去的一切，包括那千丝万缕的感情纠葛，一心为大清的稳固繁茂而奔走效命。
然而，李雯却在他的诗文集《蓼斋后集》中如此眷恋故国明朝，哀叹自己的身世遭遇，忏悔自己的所作所为，甚至将自己接受清政府赐予的官衔称作为“失身”行为，认为自己是屈节叛变作了见不得人的事。
同时，又为了朋友之间的私人感情，为那些今为抗清之士的昔日挚友忠心祝福，而完全将大清的基业与利益置之不顾。
这对于清政府是无法容忍的，也是不可原谅的。
因而，这本《蓼斋后集》在乾隆时期就被禁毁了。
出于安民定邦、稳定国政的原因，清政府禁止再勘刻《蓼斋后集》是可以理解的，毕竟这部诗文集所展示的是一个“清朝官员”对明王朝的无限眷恋以及他自身为“清人”而耻的自哀自怨。
但是，这样一部才情溢采的诗文集就此被禁，确实又是一件令人扼腕叹息的憾事。
形容“股市”的诗句有哪些
闻一多和《七子之歌》 （靳闻 张洁宇） -------------------------------------------------------------------------------- 大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。
然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是我校已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。
那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。
从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。
独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了苛业拿褡遄宰鹦摹U?窃谡庋?谋尘跋拢?乓欢嘈聪铝恕镀咦又?琛返榷嗥???枷缰?鳌
镀咦又?琛返娜?氖牵? 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶
“精诚所至，金石能开”。
诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”
母亲
我要回来，母亲
香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱
母亲
我要回来，母亲
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战。
母亲
我要回来，母亲
威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸
母亲
我要回来，母亲
广州湾 东海和匈州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀，你千万不该抛弃了我
母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲
我要回来，母亲
九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙
自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌
母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。
母亲
我要回来，母亲
旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟
两个强邻将我来回的蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你
母亲
我们要回来，母亲
这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。
其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。
在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
就在写完《七子之歌》后不到两个月，闻一多怀着早日投身到报效祖国行列中去的理想，提前结束了留学生活，于当年5月启程回国，6月1日乘船到达上海。
然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是街头未干的斑斑血迹，两天前这里刚刚发生了帝国主义屠杀我示威群众的“五卅惨案”。
被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，在北京见到了也是从美国回来不久的《现代评论》编辑杨振声。
相同的经历、共同的感受、同样的激愤使他们走到一起，闻一多决定把原准备投送《大江季刊》杂志的《七子之歌》及《醒啊》、《爱国的心》等几首诗作，提前给《现代评论》发表。
1925年7月4日出版的《现代评论》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。
11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也发表了这首诗，闻一多对诗中个别词句又作了一些修改。
此时正值中国人民反帝反封建斗争的高潮，因此《七子之歌》一问世就引起强烈共鸣。
一位署名吴嚷的青年读后，将其推荐在《清华周刊》第30卷第11、12期合刊上转载，并撰写附识说：“读《出师表》不感动者，不忠；读《陈情表》不下泪者，不孝；古人言之屡矣。
余读《七子之歌》信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶，读《出师》、《陈情》时，固未有如是之感动也。
今录出聊使读者一沥同情之泪，毋忘七子之哀呼而已。
” 但是，由于这篇组诗不在闻一多的两部著名诗集《红烛》、《死水》之中，也没有收入《闻一多全集》，因此，在后来很长一段时间内它并不为人们所熟悉。
直到1997年庆祝香港回归祖国的活动中，有人提起了这组作于七十多年前的诗篇。
当年4月出版的《清华校友通讯》曾刊登1947级校友施巩秋题为《重温七子歌思念闻一多》的文章。
随着澳门回归祖国日子的临近，第一节就诗咏澳门的《七子之歌》更加引起人们的注意。
澳门特别行政区筹委会正式成立后，本报于1998年5月15日在文艺副刊“水木清华”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龙》、《澳门》、《台湾》四节。
1998年初，大型电视片《澳门岁月》的总编导在一次偶然翻阅闻一多诗集时，也发现了《七子之歌》，即请祖籍广东中山的作曲家李海鹰为之谱曲。
李海鹰一遍遍地吟诵闻一多的诗句，流着泪在一夜之间完成了曲子，他将潮汕民歌的特色融入其中，并从配器上也有意贴近闻一多生活的年代。
编导又选中澳门培正中学小学部年仅七岁半的容韵琳小朋友担任领唱，她以夹带着浓重澳门乡音的普通话演唱，与曲调设计浑然一体。
后来，《澳门岁月》的总编导感慨地说：“主题歌词选用闻一多的诗是我们成功的首要因素和关键。
” 如今，澳门即将回归祖国，又恰逢闻一多百年诞辰之际，《七子之歌》的首篇《澳门》在中华大地上再次引起轰动。
澳门特别行政区筹委会澳门委员、主题歌大合唱的指挥陈振华评价说：“这首歌唱出的是是我们灵魂的共鸣，时代的共鸣。
澳门很多学校和社会团体都来索要歌谱，澳门同胞要唱着这首歌迎接回归的一天。
” 参考资料：
和安全有关的古诗词
古代诗文一般不会直接安全”二字，一般都比较隐晦。
1.谨慎能捕蝉,小心驶得万年船。
2.人无，必有近忧。
3.人人得一生，不得再生。
4.凡天下人死亡，非小事也。
壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。
死命，重事也。
人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。
5.宿昔青云志,蹉跎白发年.谁知明镜里,形影自相怜。
6.人而无仪,不死何为。
7.言者无罪,闻者足戒 。
8.高山仰止,景行行止。
9.他人有心,予忖度之。
10.高岸为谷,深谷为陵 。
11.他山之石,可以攻玉。
12.人多求长命，长命复何如。
日月同吾朽，山河是我奴。
13.少壮不努力,老大徒悲伤。
14.业精于勤,荒于嬉。
15.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
16.天行健,君子以自强不息。
17.志不强者智不达。
18.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
19.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
20.生于忧患，死于安乐。
