关于四大名著的诗词有哪些
推荐《三国演义》的卷首词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢；古今多少事，都付笑谈中。
还有《红楼梦》里黛玉的葬花词：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
《红楼梦》里大都不错的一叶浮萍归大海，人生何处不相逢---西游记
下面诗句是我国四大名著中哪个人的描写
《红楼梦》中的第三回，写的是贾宝玉。
出自四大名著中的诗句有哪些
希望有用，望采纳1、《三国演义》 宁教我负天下人，毋教天下人负我。
鞠躬尽瘁，死而后已。
治世之能臣，乱世之奸雄。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。
人中吕布，马中赤兔。
天下动之至易，安之至难。
深根固本以治天下。
举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。
屈身守分，以待天时。
天下英雄，惟使君与操耳! 势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。
胜负兵家之常，何可自隳其志。
事定之后，乃计曲直，不亦善乎? 生得其名，死得其所。
淡泊以明志，宁静而致远。
万事具备，只欠东风。
大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎! 既生瑜，何生亮。
天下高见，多有相合。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
生子当如孙仲谋。
龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。
三军易得，一将难求。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
身虽损，名可垂于竹帛也。
本是同根生，相煎何太急! 鞠躬尽瘁，死而后已。
养军千日，用在一时。
清心寡欲，约己爱民。
天下大事，合久必分，分久必合。
2、《西游记》 敢问路在何方?路在脚下。
道高一尺，魔高一丈。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
人逢喜事精神爽，闷上心来磕睡多。
神无定位事难成(没有决心就不能成大事) 只管走路，莫要多心。
不看僧面看佛面。
操心怎似存心好，争气不如忍气高。
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
要知山下路，须问去来人。
不信直中直，需防仁不仁。
有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。
人在屋檐下，怎敢不低头。
<四大名著>中的对联与诗句、急!!
《红楼梦》诗词赏析 一、葬 花 辞 花谢花飞花满天， 红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭， 落絮轻沾扑绣帘
闺中女儿惜春暮， 愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺， 忍踏落花来复去
柳丝榆荚自芳菲， 不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发， 明年闺中知有谁
三月香巢已垒成， 梁间燕子太无情
明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日， 风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时， 一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻， 阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒， 洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏， 荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡， 冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神， 半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去， 至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发， 知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
【诗词鉴赏】 《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。
它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。
这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉
“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这些，才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。
甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。
有客日：‘先生身非宝主，何能下笔
”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。
’噫唏
阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。
”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。
所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。
如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。
由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。
诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。
安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝
“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。
以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。
如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。
试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同
倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用
难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。
可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。
同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。
那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。
现在，倘作谶语看，就比较明确了。
大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。
因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。
她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。
宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。
先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。
“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢
“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾
”难道不就是这个意思吗
这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。
但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。
前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。
有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。
诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。
说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。
唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗
即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗
但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。
何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。
它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。
这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。
我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的 鹧鸪天—黛玉焚稿 望断江南路净尘，潇湘梦醒葬花人。
空怀两世琴书愿，不负三生雨露恩。
音已绝，稿无存，断肠文字共荒坟。
虚凉世态情何在，红烛白帏映月魂。
红楼梦场景之二[金玉良缘] 鹧鸪天—洞房宝玉 置信今朝木石功，畅心欢意也朦胧。
朝思夜想情无限，咫尺天涯恨有终。
锣乐紧，绣球红，但怀娇弱病恹中。
云开月露惊如梦，只问伊人不是侬
鹧鸪天—洞房宝钗 鼓乐催红暖洞房，霞披凤冠掩凄凉。
九天恩尽殇清泪，一计冤生殒冷香。
诗伴侣，字鸳鸯，痴迷念念北邙乡。
可怜空有才情笔，不写蟾光写桂黄。
红楼梦场景之三[宝玉哭灵] 念奴娇—宝玉哭灵 清帏素烛，祭芳魂缥缈，声声嗟苦
万缕情丝缠尺素，一炬鲛绡飞舞。
泪债虽还，情缘已误，此恨谁听诉
断肠顿首，只今人面何处
犹念初遇当年，江南孤女，两小逢如故。
并读西厢成互慕，一点灵犀知许。
雅社诗魁，瑶琴湘竹，长护孤芳处。
梵钟催悟，魂随梦同去
红楼梦人物之一 鹧鸪天—尤三姐 孤寡红株傍主栽，姻亲美意重恩来。
蜂疏蝶密双飞袖，酒浅歌浓半露钗。
情寄远，聘藏怀，多情厚义少无猜。
冰心有证青峰血，只剩桃花梦托哀。
1、晴雯歌 霁月难逢，彩云易散； 心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生， 多情公子空牵念。
2、聪明累 机关算尽太聪明， 反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁， 终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心； 好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾， 昏惨惨似灯将尽。
呀
一场欢喜忽悲辛， 叹人世，终难定。
4、秋窗风雨夕 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
5、枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中，能有多少泪珠儿
怎经得秋流到冬尽，春流到夏
6、紫菱洲歌 池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。
不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。
古人惜别怜朋友，况我今当手足情
7、叹香菱 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
8、红豆曲 滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼； 睡不稳纱窗风雨黄昏后， 忘不了新愁与旧愁； 咽不下玉粒金莼噎满喉， 照不见菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏。
呀
恰便似遮不住的青山隐隐， 流不断的绿水悠悠。
9、红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦10、题帕三绝 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无
11、分骨肉 一帆风雨路三千， 把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年。
告爹娘：休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
12、好了歌 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
四大名著好词好句赏析都有什么描写
以《葬花吟》为例哈《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的代表作，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。
它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者用力摹写的文字。
这首风格上仿效初唐体的歌行，抒情淋漓尽致，在艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这些，才是它的思想价值之所在。
此诗风格上所仿效的初唐体歌行，是一种流行的通俗诗体，遣词浅显流畅，音节回环复叠，抒情淋漓酣畅。
如初唐刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类，都足以让曹雪芹在创作《葬花吟》上取法利用。
至于葬花情节，明唐寅有将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，雪芹祖父曹寅有“百年孤冢葬桃花”诗句，也都能启发作者的想像构思。
但《红楼梦》一经问世，黛玉葬花就几乎完全取代了以前类似的种种描述文字，这也可见其艺术上的成功。
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“四大名著”的开篇诗词，究竟在说些什么
《三国演义》全书通篇讲述的就是一个「义」字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。
书中多次讲到“天意”主宰著人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾像变化等都是“天意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
《水浒传》中的恩恩怨怨透著个人意志的不由自主，是非谁人定
兴衰岂无凭
英雄们行事讲“义”字当先，但在人们的眼里看他们又是落草为寇。
尽管宋江一味想取得正统，但一百零八条好汉大都是悲惨的结局。
作者也通过此诗奉劝世人：莫做草莽英雄，不如握着掌中的酒杯茶杯，听一曲新曲逍遥自在。
《西游记》的开篇诗最有广告意味，好似在让读者认真研读这部巨著。
诗从玄而又玄的无极状态混沌下笔，这是天道。
而仁、善都属于人道儒家概念，是人事的基本准则。
书中，唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞著后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。
《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。
所以作者写到“每个人真想悟彻天造地化之玄机，修持大道之功，就得来看作者的这部《西游记》了。
”尽管说的是释家的事，《西游记》其实是在警示普通人如何追寻真理终成正果的成功启示录。
《红楼梦》写人事，诉说着社会基本团体家道的兴衰，作者饱尝辛苦道出了“浮生若梦”。
全书的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。
书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。
佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。
喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
王国维引用尼采的观点“一切文学余爱以血书者”，表达了他对文学的真谛的理解。
而《红楼梦》堪称其中的上品。
