优美、飘逸的现代诗
江郎磨墨欲挥毫，展纸低吟画几笔。
磕磕绊绊写上句，抓耳挠腮无下文。
非是儿郎不做作，胸无点墨奈若何。
万物循环春秋冬，早作准备皆可为。
时光易逝莫回头，捶胸顿足无处悔。
可叹世间几人懂，夜夜萧歌日日闲。
盛世太平勿远虑，枪炮临门有近忧。
国事家事皆是事，欲念贪念可放乎
现代诗。
能和音乐搭配的现代诗
第一次牵你的手，心涌股暖流，歌声心海里，愿爱天长和地久
一颦一笑容，一情一思一痴心花淀花榭花为径，云飞云散云为彩。
水注水流水为露， 缘聚缘散缘为因。
有份无份都是份，生随死守生死随。
哪天，我走进你家大门。
满园芬芳，那淡淡的兰香，随风飘入沁人心房。
蝶儿飞飞，兰花朵朵，架起了那友谊的桥梁。
漫步在幽雅文静的花径小道，你那动人的影子，走进了我的视线。
慢慢靠近，在那相会一刻，你我伸出了那温热的双手，紧紧地握在一起。
心中热血沸腾，那千年的等候，就为这相会的一刹。
我们手牵手走出家门，彼此走入心房。
叙说在花前月下，畅谈那彼此的倾心之情。
你那温柔的眼神，深情的目注。
烙进我的记忆，今生彼世，难以忘怀。
让爱停留，让爱永驻。
让这份浓浓的爱天长地久 是谁撩动那根琴弦，让人浮想连篇。
是谁投掷了那一枚情弹，炸进了冰冷的心坎。
让热血沸腾
冲出世俗，进入那无尽的爱河， 沐浴着人间至真至情的挚爱。
花为你放，鸟为你唱，唱起那优美的百灵曲。
蝶为你舞，舞出那梁祝生不同床死同穴的豪情壮举
是谁在轻风上飘荡，是谁在白云间了望。
月老为之动容，吴刚为之捧酒。
嫦娥献上一舞，观音为之洒下那一串清润的甘露。
祝福人间至真，至善，至情，至性，至美的爱。
我来到你身旁，想你了
我心飞翔带去了浓浓思恋和祝福
周未了，不知你安好。
分别虽短暂，如隔三秋。
那淡淡的花香，沁人肺腑。
让人难忘，那陈陈芬芳幽香，飘行万里，也不断，不散。
有人说，冬天不适合分手，因为冷，人与人之间需要牵手和拥抱。
其实，很多时候，我们都需要一双温暖的手，互相取暖，互相鼓励，而无论是春夏秋冬哪个季节.牵手，多么温暖的一个词啊，牵手，多么温暖的一个动作啊。
在我们很小很小的时候，爸爸妈妈牵着我们的手，教我们学步，直到我们能自己独立的走路。
这样的牵手叫做亲情。
读小学了，老师说，同学们要手牵着手一起排队走哦。
这样的牵手叫做友情。
等我们再大一点，读中学了，女生就开始拉着女生的手一起走路，逛街，偶尔，有男生偷偷地拉着女生的手在学校大大的操场上 一圈又一圈的散步，聊天。
这样的牵手，叫做纯情。
上大学了或者工作了，大男孩就紧紧的拉着身边女孩子的手一起 压马路了，在十字路口，男孩更是小心翼翼地把女孩小小的手 放在掌心里，护着女孩过马路。
这样的牵手叫爱情。
结婚了，来自两个不同环境不同世界的人，在那一句“我愿意”的誓言后，便开始了一生一世的牵手。
于是，我们给爱人一个亲昵地称谓叫做牵手。
当时间流逝，不再年轻的时候。
我们在蓝蓝的天空下，在绿绿的草地上，牵着老伴那饱经沧桑甚至有点粗糙的手，轻轻地哼唱：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪里都去不了，你还依然是我手心里的宝”。
这样的牵手叫做“执子之手，与子携老”。
在弥留之际，我们牵着彼此的手，微笑着流泪，幸福地告诉对方：“来世，来世我们再牵手，好吗
”这样的牵手叫做生生世世，不离不弃。
在我心怀感恩地写着这些温暖的文字的时候，突然就想到最近放的很多的一首歌<有一种爱叫做放手>,里面有一句“为爱放弃天长地久”。
感觉鼻子有点酸酸的。
放手了，是不是也叫一种爱呢
或许，在爱的时候契机不对，对象不对，那么，放手对彼此而言的确是一种解脱。
也惟有放手，才能找寻到心里真正的所爱，才能拥有真正的幸福。
但是，如果放弃的是真爱呢
那么，等到白发苍苍的时候，会不会后悔的老泪纵横呢
所以，当相爱的两个人想要放生的时候，请再牵一牵手吧。
如果在牵手的时候还有舍不得，还有依恋，还有爱，那么，就请不要放手，继续勇敢的走下去吧。
所以，当恋人中的一个感觉爱的疲累想放手时，请另一方轻轻地再跟他说一句：“亲爱的，让我们再牵一牵手好吗
亲爱的,牵手了就不放了,好吗? 可能，这一牵，就会是一生了.
二百字的现代哲理诗
循一幅字的足迹焚香磨墨 用檀尺 定下心绪润一笔江南烟雨 在燕蓟的脚下下笔 力透过宣州 透过明清 透过大元 印在唐宋的簪花仕女图上再从李白的桃花潭中续一笔清墨 以柳颜的风骨 让东坡的大江 风起云涌 在蒙古的城外留一处白待他日 放牛 牧马 挽弓射雕再不续一点墨 不续就用枯笔 弯过丝绸之路 弯过茶马古道 在西双版纳的丛林中停驻用气息暖开羊脂端面陈年胭脂红把乱世之秋貂蝉朱唇的优雅印在云南之南再在骤雨初歇的鹅池水幔里洗墨 搁笔劫城用半包碎银买通了守城人揣一卷诗 在京城的夜色里寻你我应该是跨过了一座桥 摸过了两条街迷了路 又找回 在灵境胡同口嗅到了你长发的气息和你踩过青石板的温暖 但我始终没有找到你家门口那颗垂柳下的曼陀罗夜 凉了 我害了些许风寒打更人的脚步愈发空远 烛火渐暗怕不认识白天的路 我只能 耸了耸肩背走整座城平复难平陆机太有心机八十四个字让世人 猜了一千七百年唐殷浩猜不透 宋王溥猜不透 徽宗亦猜不透 只把迷惑刻在 崇宁通宝的瘦金体里明董其昌颤微微的续一段跋 还真有章草的味儿七十一方钤下的不过都是 到此一游清真定府的梁清标不敌安歧的九方只得落了个第二张丛碧不知几重山 万金散尽换得一纸褒言雪化松已枯 何处寻高洁琵琶声已喑 往事不如烟注：《平复帖》为西晋陆机草书，为由隶变草、从章草向今草过渡存世最久的纸本书法墨迹，可谓天下第一帖。
此帖经过历代收藏钤印71方，后入清宫，由张伯驹万金购得，无偿捐给新中国，但文革遭受迫害，陈毅的“大雪压青松 青松挺且直 要知松高洁 待到雪化时”为为张所作，最后颠沛流离，病故，实乃平复难平。
花椒花椒 一个烈艳的名字 性温 辛麻 有毒如貂蝉挂在枝头成熟为 一张绝美的画皮 研磨入药 水煎吞服入脾肺肾经 功效 麻醉 失去记忆忘记疼痛和忧伤情重者 病入膏肓 需配花椒 白芷 佩兰 肉桂制成香囊 置换心脏临摹黄昏头顶上 槐树上细碎的叶子 让天空轻轻的荡起了涟漪远处 一只红风筝如一尾摇曳的锦鲤 时而抖一抖身体再远处 几片灰色的浮云 如泼墨般晕染极远处 太阳的余晖正在慢慢褪去眨下眼 拍下最完整的画面带回去 细细临摹虞姬的舞步来 带上锦鸡羽的面具 再让我为你跳一支舞团扇半遮着媚眼 琥珀流光素纱下的绣花鞋 一步一簇芙蓉 一步一地凝露破晓的青辉映过窗棂 残烛晃动着雕柱刹那间 骓马悲嘶 旗幡呼啸画角呜咽思楚的歌谣把晨光 磨得锋利深知马背上不能跳舞 容不下两个人的孤独袖间的匕首斩落 晨雾中昙花最莹白的一瓣零落成 下降的弧度两滴滚烫的泪在风中碰撞成 一轮心的形状由心脏破土 在素纱上开出火红的睡莲花蕊闪耀着金缕的光虞姬迈不开舞步 只迈出项羽一骑突围的去路顽石里的翡翠不识卞和 我不是楚国荆山上的和氏璧 十五座城池也只是个阴谋我 不是阴谋的主角也不识慈禧 我不是圆明园中流落的太和之印 老佛爷把玩的翡翠西瓜下落 更是一个谜 我 不是谜底更不识曹沾 没成为他三生石的通灵宝玉 红楼一梦 梦有几回我 不解其中味 我只是瑞丽小镇上的一块 顽石你 敢赌我吗
圆桌战争兵家惯用的布局 是梅花桩的阵每一杯都是一个宇宙 运转着清溪 暗流 盛着阴谋 阳谋战书一下 交战双方初露峥嵘局部战争打响 冷兵器时代在铁马入冰河的铮铮声中招招见血 箭箭中的三十六计走为上那不是我的本色 美人计我欲之而不可为的奢求 我有勇无谋来者不拒 待敌弹尽粮绝 丢盔卸甲之时我自横刀跨马 仰天长啸 曰人不犯我 我不犯人 随绝尘而去禅诗四首入寺微雨 润着禅音我从树下 捧起一瓣玉兰的洁白低头 品尝上面如甘的清露顺着禅音的方向我走了进去对弈风雕刻满池的青翠那粉白和桃红大雄宝殿个个都有一尊佛在内闭关打坐说法念经赶在风起水瘦 玉陨花消后把佛台的棋子早早布局拱手邀一位佛尊拉一擎荷叶为座 拥着佛台对弈对他个鱼沉 叶落 对他个鸟尽 飞雪红鲤的超度晨时的古寺落红十丈的放生池边小和尚在树下扫着落叶微风乍起 落叶翻飞一尾红鲤水面跃起身上印着 莲白的荷花纹小和尚急忙用袈裟去接兜着前去禀告老和尚正在打坐 接过红鲤手一滑 红鲤消失在经书中 顺手翻过一页仍无语继续念经
等灯登阁各攻书.求下联
点灯登阁各攻书 （应为下联）移椅依桐同赏月这是民间传说中那个书生对出来的。
现代也有人对：磨墨默诗使研经。
为什么李白在官场上不顺利,而在写诗上有所作为
李白为官时间很短，在官场并不得志。
其诗云“……停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
……行路难，行路难，多歧路，今安在。
……”以其才学和理想，李白为何未能在政治上有所建树
本人以为，李白的浪漫主义、狂傲不拘的性格、道家出世思想是其仕途失败的主要原因。
李白的浪漫主义在其诗歌中有充分的体现，如：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”但浪漫运用到政治中即不现实。
李白的功名心很强，但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。
他要仿效谢安“暂因苍生起，谈笑安黎元”，希望像“鱼水三顾合，风云四海生”的诸葛亮那样，得遇明主，驰骋才能。
他仰慕传说中作过小贩、屠夫，80岁遇文王，90岁封为齐侯的姜太公；仰慕隐于高阳酒肆，后来不费一兵一卒就为刘邦取得72座城池的郦食其等。
“功成拂衣去，摇曳沧洲旁。
”而事实上唐朝时的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。
他的过于理想化的仕途设计，在现实中当然要不断遭致失败。
李白的狂傲不拘与其诗歌一样齐名。
“我本楚狂人，风歌笑孔丘”，“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻”，狂起来连孔圣人和尧舜都敢嘲笑。
野史上说李白写《清平乐》的时候是由杨国忠磨墨、高力士捧靴，这一点难以证实。
但有史可考的是，在供奉翰林时，玄宗“降辇步迎，如见绮皓。
以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
……出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”。
他自己也说：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。
……王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。
” 他不愿阿谀奉迎，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。
”足见他的狂傲是得罪了不少王公大臣的。
他的狂放不拘和旷世奇才，都为封建官僚所不容或不敢容。
李白受道家思想影响至深。
李白自号青莲居士，“五岁诵六甲”(六甲是道家的一种书)，“十五游神仙，仙游未曾歇”。
和他来往较多的人中有当时著名的道人，其《将进酒》一诗中的“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。
为君歌一曲，请君为我侧耳听”的丹邱生就是名道士元丹丘。
天宝三年（744），他正式入了道籍。
在他的近千首诗中也有一百多首与神仙道教有关。
天宝三年，李白被放还乡时，“我本不弃世，世人自弃我”，对朝廷充满不满与失望的情绪。
当他仕途多次失意后，便进一步走向道教。
道家的影响和浪漫主义情怀使他始终不能以现实眼光、政治谋略冷静地看待官场和现实社会，处理复杂的官场关系。
尚未为官即想功成归隐。
李白既缺乏职业政治家或官僚对为官“事业”孜孜不倦的追求精神、缺乏结成政治利益团体的策略和行动，更无现代所谓“黑厚学”的涵养及谋术家狡诈的伎俩，稍遇政治上的挫折即愤懑、埋怨，并想到退缩或出世。
特别是安史之乱时又站错了队，想报孝国家却走到了没有帝王之命的李璘旗下，以至丧失了最后的机会。
李白的本质和个性、丰富的想象力，决定其应该在一个自由的精神世界里驰骋才能发挥其才华，李白的官场失意对其人生的打击是巨大的。
但是，屈原逐乃赋《离骚》，也许正是这些失意更激发了他更大的精神创造力。
那个时代的机缘巧合和李白鲜明的个性特征，使历史上少了一个也许不算出色、甚至平庸的封建官僚，但却多了个彪炳古今、辉煌永存的伟大浪漫主义诗人，这是不幸还是至幸
青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗
对啊，是李白啊
怀素写字小古文注释可书
怀素怀素居零陵时,贫可书,乃种芭蕉万余株,叶供挥洒, 名其庵曰“绿天” 。
书,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。
怀素居住在零陵的时候,十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。
先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。
天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。
日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。
形容古代文人的成语
百代文宗】：宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【笔下生花】：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
【才墨之薮】：指文人聚集的地方。
【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。
【词人才子】：词人：善于文辞的人。
旧指有才华的文人墨客。
【词人墨客】：墨客：文人。
泛指风雅的文人。
【地下修文】：旧指有才文人早死。
【风流韵事】：风雅而有情趣的事。
旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。
也指男女私情。
【凤泊鸾漂】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【浮白载笔】：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。
【附庸风雅】：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
【瓜字初分】：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。
多用于女子。
【翰林子墨】：对文人的雅称。
【呵壁问天】：呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。
【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
同“慧业文人”。
【酒社诗坛】：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。
指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。
【鸾飘凤泊】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。
这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，【墨客骚人】：墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。
【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。
当作演戏逗乐来畜养他。
指古时皇帝对文人的态度。
【飘零书剑】：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【弃笔从戎】：犹投笔从戎。
指文人弃文就武。
【迁客骚人】：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。
贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。
泛指忧愁失意的文人。
【琴剑飘零】：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。
指文人潦倒失意，落拓四方。
【穷处之士】：处境贫困的文人。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【三杯通大道】：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。
三杯酒下肚，可达理想境界。
形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【骚情赋骨】：指文人的情调与风骨。
【骚人词客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人墨客】：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。
墨客：文人。
指诗人、作家等风雅的文人。
【骚人墨士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人雅士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人逸客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚翁墨客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【盛肥丁瘦】：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。
比喻文如其人。
【盛服先生】：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【搠笔巡街】：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。
指贫穷的文人在街上卖诗文。
【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文委地】：犹斯文扫地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文一脉】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【斯文一派】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【酸不溜秋】：酸：穷酸、迂腐。
多形容文人的迂腐。
【投笔从戎】：从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军。
【脱靴磨墨】：指极力侍侯与讨好文人。
【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
【文期酒会】：旧时文人定期举行的诗酒集会。
【文人墨客】：泛指文人、文士。
【文人墨士】：泛指文人、文士。
【文人相轻】：轻：轻视。
指文人之间互相看不起。
【文人学士】：泛指文人、文士。
【文阵雄帅】：文人行列中的统帅。
指文才出众，在文坛上居首位的人。
【问天呵壁】：问天：向天发问；呵：大声呵斥。
形容文人不得志而发牢骚。
【五经扫地】：五经：借指文人。
把文人的脸都丢尽了。
旧时也指圣人之道泯灭。
【修文地下】：修文：修明文教。
指文人死亡。
【雅人韵士】：高雅而有风致的文人。
【一觞一咏】：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
【一咏一觞】：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【衣冠文物】：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。
比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟风咏月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟弄风月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【咏风嘲月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【玉楼赴召】：文人早死的婉词。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【御用文人】：御用：帝王所用。
为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。
比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
为什么被誉为四大名砚之首
在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样播文化艺术起要的作用，在文房四宝中最具收藏价值。
据考证，我国最早的砚始于秦汉。
唐朝以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。
端砚被誉为四大名砚之首，产于广东肇庆市东郊的端溪水一带。
肇庆在古时名为端州，端砚因此而得名。
端砚的石品优良，其质坚实细腻，素有“发墨不损毫”、“天寒不结冰”的特质，关于这点，民间流传着这样一个美好的传说：晚唐时端州有个姓梁的举人赴京会试，应试之地京都正降大雪，天寒地冻，考场内应考的举人们研出的墨汁都结了冰，惟独端州的梁举人在端溪砚台上研出的墨汁不结冰，后来他考中了进士，端砚也由此而名扬天下。
端砚的使用始于初唐，距今已有1300多年的历史，端砚以其上乘的石质成名于中唐。
经过宋、元发展时期后，又经历了明清成熟期和清末的衰落期，以及1949年后的恢复发展时期。
不同时期的端砚特点各有不同。
端砚形制在唐宋时期较为简单、古朴，注重实用。
明代端砚的欣赏价值趋于强化，花式品种不断增多。
而清代的端砚形制已是集雕刻、绘画、书法、篆刻等艺术门类于一身的文房珍品，步入了民族工艺美术的行列。
现已成为中国工艺美术百花园中的一朵奇葩，2006年5月，“端砚制作技艺”入选我国首批非物质文化遗产名录。
一方端砚的问世，要经过从探测、开凿、运输、选料、整璞、设计、雕刻、打磨、洗涤、配装等10多种艰辛而精细的工序。
采砚石无法用机械化运作，只能以手工为主。
历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。
采出来的砚石如能有三四成可用，已属难得。
因为有着独特的地理环境和制砚传统，2004年9月，肇庆市被授予“中国砚都”荣誉称号，这让端砚事业的继承和发展迎来了一个新机遇。
目前肇庆的端砚民营企业已发展到100多家，端砚作坊近400户，端砚的主要市场也从国外转到国内。
现代雕砚名家在继承古代雕刻艺术的基础上，更多的以肇庆本地名胜风景、传说及特产为题材，大胆创新，其艺术创作更是向大型化、立体化方向发展，呈现出百花齐放的局面，产生了许多具有鲜明民族特色和时代风采的优秀作品。
端砚无论是数量还是质量方面，都取得了长足的发展。
关于端砚1、端砚定义：端砚，是采用广东省肇庆市行政区域内适合研墨的石头经过加工，具有研墨功能的砚台，肇庆市古称端州故而称端砚。
据清代计楠《石隐砚谈》记载：“东坡云，端溪石，始出于唐武德之世。
”武德为唐高祖年号，武德元年是公元618年，由此推算，端砚问世已有1380多年。
1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印证了端砚问世的历史。
2、端砚石特点：石质细腻、滋润，发墨不损毫，呵气能研墨，石品花纹丰富多彩，研出的墨汁油润发亮，层次丰富，虫蚁不蛀等特点名列中国石砚之首。
硬度适中；端砚石硬度为摩氏(2.8至3.5)，比墨条的硬度（2.2至2.4）稍硬，但比刻刀的硬度（约5）低1倍左右。
致使端砚下墨快、易雕刻。
不吸水；端砚石显孔隙率小、饱和吸收率低，说明砚石的矿物细、粒间间隙小，开型或小开型裂隙不发育，使砚石蓄水不涸。
3、端砚石的分类：端砚石分紫端、绿端、白端三种，其中紫端石为富铝、钾、铁的硅酸盐类岩石。
绿端石和白端石为富钙、镁的碳酸盐类岩石。
紫端石和绿端石形成于同一个泥盆纪。
白端石形成于比紫端石晚7000万年石炭纪。
紫端石的矿物主要是粘土矿物类的水白云母以及由水白云母变质的绢云母。
还有少量的铁矿物、高岭石和石英碎屑。
铁矿物主要为赤铁矿，其次为磁铁矿、菱铁矿、绿泥石及褐铁矿等。
砚石中含微量的白云母碎片、长石碎屑、锆石、电气石、金红石等。
绿端石主要由白云石组成，次为水白云母、石英碎屑、磁铁矿、方解石等矿物。
白端石就是白色的端砚，产于肇庆七星岩，地质图上为壶天灰岩。
白端石属碳酸盐岩，为准同生泥晶——粉晶白云岩。
岩石呈白色或浅灰白色，主要矿物成分，白云石98%，方解石等。
端砚石眼是生长在砚石中，形状似动物眼晴的球状石核。
原型为绿色豆粒沉积作用形成，地质学称豆粒构造，中心一粒为铁矿物，外壳包裹不含磁铁矿和赤铁矿等铁矿物的绿色粘土。
颜色晕圈于砚石形成的最后阶段因中心铁矿物氧化，铁质扩散浸染作用形成的。
眼的基本特征是球状，由球体和核部的瞳子，边缘的眼皮三部分组成。
端砚上的自然球形点，其外形、大小等均与鸟、猫、鸡等的眼很相似，古人将它称为石眼。
长期来，人们在赞扬端砚石质的时候，对端砚上的石眼也大加赞赏。
端砚上的石眼，硬度稍大，有碍于磨墨，但4、砚坑分布及主要砚坑端砚自唐初开采至今，断断续续基本上没有停止过开采。
清代开采的砚坑最多，据清道光何传瑶《宝砚堂砚辨》记载，约有70余处。
现在可找到具体位置并在国家地形图上定位的新旧砚坑口约有42处，目前在开采的砚石有十多种。
端砚石主要分布在以下几个地段：一是西江羚羊峡以东斧柯山一带，即端溪水以东地段，连绵10多公里，端砚最优质的砚石主要集中在这一带，主要砚坑有老坑（又称水岩、皇坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、宣德岩、古塔岩、冚罗蕉、绿端。
二是西江羚羊峡北岸的羚羊山，主要砚坑有龙尾青、木棉坑、白线岩(内有二格青、红石、青石)、有冻岩。
三是肇庆市七星岩背后北岭山一带，从西至东，连绵30公里，统称宋坑，主要有浦田青花、榄坑、盘古坑、陈坑、伍坑、东岗坑、前村坑、蕉园坑、绿端等。
四是鼎湖沙埔斧柯山以东地段，连绵约30公里，这里有丰富的砚石资源，砚坑众多，除典水梅花坑、绿端外，统称为斧柯东。
五是开采于七星岩的白端，白端石开采于明代，不发墨，常作朱批之用，因七星岩是风景区，禁止开采。
5、端砚简史端砚始于唐、盛于宋、精于明清、兴旺于今天。
端砚在唐代已经被列为贡品，历代帝王、文人雅士留下了大量赞美端砚的诗词、著述、砚铭、传说、故事、对联、谜语、书画等，形成了完整的端砚文化体系。
端砚是集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品。
1、唐代端砚以实用为主，供研墨之用。
砚形多为箕形，还有八棱形、长方形的、方形等。
2、宋代的端砚实用和欣赏两者并重，形制比唐代丰富。
据宋代叶樾《端溪砚谱》记述有50种之多。
宋砚除了重视石质及石品花纹，亦重视雕刻。
3、元代端砚上承唐宋遗风，粗放而有大气，但发展缓慢，没什么创新。
4、明代端砚在设计、形制乃至雕刻方面远远超过前代，砚形、砚式趋向多样化，题材广泛。
明代端溪名坑砚石的开采比较齐全，不少优质老坑（水岩）砚石被开采出来。
在雕刻方面非常讲究，以浅刀雕刻为主，以细刻、线刻甚至微刻配合，明代端溪砚多在砚底、砚侧镌诗、刻铭、题款。
5、清代初期端砚也和其它工艺美术品一样，达到空前的繁荣。
端砚砚材的种类、砚的形制、雕刻技艺、石品花纹的品评等方面，都有许多新的创造，新的突破。
制砚工艺精致、刻工纤巧，甚至连配木盒装潢也都十分讲究，有的砚盒镶嵌美玉、象牙，或金线银线。
嘉庆、道光之后，端溪砚石的开采已逐渐减少，端砚更多地由实用而成为单纯的文玩之物，成为摆设文房（书斋）中的欣赏品或珍藏品。
6、民国时期因为战乱，端砚发展基本停顿，只有个别作坊以雕刻端砚免强维生。
7、1949年后，在政府的关怀和大力支持下，上世纪六、七十年代老坑、坑仔岩与麻子坑三大名坑的重新开采，直接促进了端砚生产的繁荣，端砚创作进入了艺术百花齐放，异彩纷呈，端砚史上最辉煌的时期。
现代的端砚题材十分丰富，山水、人物、花鸟样样都有，政治题材、历史事件、民风民俗各领风骚，文学名著、诗词歌赋、书法绘画也都在端砚上争奇斗艳。
现代的端砚更强调价值，讲求名家之作，砚形在传统的基础上，又以天然砚、随形砚较为流行。
