生活在故宫里名人的故事急!!!!!!!!!!!!!!
沈阳故宫始建于公元1625年，是满族人建立的清政权的早期皇宫。
1644年清迁都北京后，经过增修，又成为皇帝巡幸东北时的行宫。
1926年至今，为沈阳故宫博物院。
现存古建筑100多座，总占地面积60000多平方米。
沈阳故宫主体部分，是清太宗皇太极时期(1627年－－1643年)的皇宫，具有浓厚的满族特色和中国东北地域建筑特色。
沈阳故宫具有重要的历史地位。
从辽东地区兴起的清帝国在这里奠定基础，并从地方政权发展为统治中国268年的统一王朝。
沈阳故宫始建于后金天命十年（1625年）是清太祖迁都之际草创，清崇德元年（1636年）由皇太极建成。
1644年，大清迁都北京，“沈阳故宫”从此成为“陪都宫殿”。
“沈阳故宫”是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极修建并使用过的宫殿，距今巳有360余年的历史。
在全国现存宫殿建筑群中，它的历史价值和艺术价值仅次于北京故宫居全国第二位。
它是中国历史上最后的一个封建王朝的发祥重地，也是清统一中国后东北地区政治经济中心。
沈阳故宫占地6万多平方米，有楼台殿阁各式建筑70余座，由20多个院落组成，总计房屋300多间。
故宫按自然布局分为中路、东路和西路三部分。
中路：是太宗皇太极时期的大内宫阙。
南端是大清门，也是故宫的正门。
向北依次是崇政殿、凤凰褛、清宁宫，它们都排列在一条中轴线上，两侧还有一些对称式的附属建筑。
大清门是日常朝会时文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣谢恩之处。
明朝著名将领洪承畴降清后，就从此门进入，受到皇太极的接见。
大清门东侧这处建筑叫祖庙，祖庙是爱新觉罗家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖庙也称“太庙”。
顺着大清门北面的御路拾阶而上，台正中便是气势宏伟被称作“金銮殿”的政殿。
它建于后金天聪六年（1632年），崇德元年定名为崇政殿。
崇政殿为五间九檩硬山式建筑，南北辟有隔扇门，前后是石雕栏杆。
殿顶盖为黄琉璃，十分壮观。
殿内掾间绘满飞云流水，梁架上全部是“和玺” 彩绘，给人以高洁典雅之感。
殿内明堂有堂陛，前是金龙蟠柱，柱后有贴金雕龙扇面大屏风和金龙宝座，宝座两侧有鼎式香炉、轩辕镜和太平有象等装饰之物。
殿前有大月台，月台东南角有日晷，西南有嘉量亭，都由大理石雕造而成。
在月台上还设有四口大缸，都盛满清水以防水灾。
古代称它是“门海”，来象征缸中水多似海可扑灭火灾，所以又被称作是“吉祥缸”。
因为北方天气寒冷，所以每到冬天，就要在缸底点燃炭火。
崇政殿是清太宗日常朝会议政的地方，1636年皇太极的称帝大典及清天聪十年四月“后金”改国号为“大清”的典礼就在这里举行。
1644年清迁都北京后，历代皇帝东巡时，都在这里临朝听政。
崇政殿前，东西各有五间厢楼，东为飞龙阁，西为翔凤阁。
殿后是一个院落，院正北有一座高约4米的高台，台上是皇太极极其后妃的寝区。
沿台阶走上去便是一座金碧辉煌的高楼----凤凰楼。
它的原名叫翔凤楼，直到1743年才有凤凰楼之称。
凤凰楼是清宁宫的门户，也是皇帝策划军政大事和宴筵之所。
它与崇政殿同期建成，康熙二十年重修。
楼为三层，是三滴水式建筑。
每层深广各三间，周围有回廊，下层的门洞是联络台上台下的道。
风凰楼既是后宫的大门，又是整个宫殿建筑的制高点。
在楼上观看日出，极为美妙。
所以“凤楼晓日”、“凤楼观塔”是沈城著名的景观。
凤凰楼正门上额的“紫气东来”金字横匾是乾隆皇帝的御笔。
过了凤凰楼就是太宗皇帝皇太极的后宫了。
正中是清宁宫，清宁宫原叫“正宫”，是五间十一檩硬山式建筑。
东一间是皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的寝宫，称暖阁。
正中隔一间璧，把寝宫分为南北两室，南北室各有火炕，又称“龙床”。
1643年皇太极就在南室“端座无疾而终”，终年52岁，后葬于昭陵。
西四间为皇帝祭神、行礼的神堂。
清宁宫庭院的东南角有一根朱红色木杆，木杆顶端有锡斗，这木杆叫索伦杆，满族人称它为神杆。
锡斗内放米谷碎肉来喂乌鸦。
清宁宫两侧是东西配宫，东配宫有关雎宫、衍庆宫；西配宫有麟趾宫和永福宫。
东西配宫均为皇太极和妃子们居住之所。
清宁宫西北角有一根由地面垒起，低于屋背的烟囱，人们从正面是看不见的。
从清宁宫这一系列建筑中，我们可以发现沈阳故宫的两大建筑特点：一是保存了浓厚的满族特色即口袋房、万字炕、烟囱竖在地面上。
二是宫高殿低，清宁宫及其四所配宫均高于皇帝议政的崇政殿和东路的大政殿。
这是因为清朝夺取政权前，满族是一个牧猎民族，受生活习惯的影响，把居住的地方建在高处，以防野兽和洪水的侵袭。
这与北京故宫恰好相反。
清宁宫高台之后是“后苑”，也叫“御花园”，内有碾磨房、二十八间仓、后宰门等建筑，是皇帝膳食的供给区。
并有地下窨道与清宁宫相通。
在崇政殿、清宁宫高台两侧有“东所”、“西所”。
东所由南往北依次是颐和殿、介祉宫、敬典阁等。
东所是东巡时皇帝后妃给太后请安之处，也皇太后的寝宫和存放实录、玉牒之处；西所由南往北依次是迪光殿、保极殿、继恩斋和崇谟阁等。
西所是东巡时皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣训》、《满文老档》的地方。
崇谟阁的建筑形式是别具一格的，它为卷棚式建筑，是在清乾隆年间增建的。
东路是以大政殿为主体，两侧辅以方亭十座，称“十王亭”。
大政殿建于努尔哈赤时期，是故宫最早期八角重檐大木架亭子式建筑。
大政殿下是高约1.5米的须弥座式台基，周围绕以雕刻精细的荷叶净瓶青石雕。
殿身八面均有“斧头眼”式隔扇门，内外排柱40根，正门前有双龙蟠柱。
殿顶是十六道五彩琉璃脊，正中是宝瓶火焰珠。
殿内有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用“和玺”彩绘，上有黄琉璃瓦绿剪边的顶盖。
整个建筑显示出极强的美感和庄严秀丽的装饰艺术情趣。
大政殿是皇帝举行大型庆典的地方，1643年清世祖福临在此即位。
大政殿前，正中是宽阔的甬道，两侧以八字形排列着十座方亭，这就是“十王亭”。
从北至南，东边是左翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶蓝旗亭、正白旗亭；西边是右翼王亭、镶黄旗亭、镶红旗亭、正蓝旗亭、镶白旗亭。
这是当年八旗首领固山额真和左右统辖八旗的亲王贝勒办公的地方。
八旗制度在清王朝的军事政治及社会制度，民事管理等等很多方面都占有极为重要的地位，发挥着巨大的作用。
大政殿与十王亭构成了一组亭子式院落建筑，它是清入关前八旗制度在宫殿建筑上的反映。
设计者从局部建筑直至整体布局，处处突出“八”字。
这种把军政制度巧妙地融合在建筑艺术中的做法，真可算是构思独特、别具匠心。
西路：以文溯阁为主体，前有戏台、扮戏房、嘉荫堂，后有仰熙斋、九间殿。
文溯阁于乾隆年间兴建而成，是仿明代渐江宁波大藏书家范钦的“天一阁”所建。
为面阔六间二楼三层硬山式建筑，顶盖为黑琉璃瓦绿剪边。
根据五行八卦之说，黑是代表水，文溯阁是专为存贮清代大百科全书《四库全书》和《古今图书集成》而建的。
书最忌火，以黑瓦为顶象征以水克火之意。
文溯阁东有方形碑亭一座，内立石碑一块。
碑阳面为乾隆帝撰写的《文溯阁记》，阴面为《宋孝宗论》。
文溯阁东南宫门外有嘉荫堂，它与南面的戏台连成一个院落，是专为皇帝准备的娱乐场所。
西路建筑除文溯阁外，其它建筑用卷棚式屋顶，显得十分别致，富有江南风韵。
沈阳故宫是清代遗存下来的最早一组宫殿建筑群，它是国家级重点文物保护单位，希望大家有机会来观光这座气派非凡的帝王宫殿。
谢谢大家。
紫气东来，出自传说“老子过函谷关”的故事。
传说当年函谷关令尹喜梦到次日清晨老子要路过函谷关，于是第二天天没亮清扫庭院，登上城楼。
不久，果然老子骑着青牛，在冉冉紫气萦绕下，伴着仙乐来到此地，为他写了“五千字文”，这便是道教圣典《道德经》。
乾隆皇帝题写的“紫气东来”含意是大清帝国是始于东方的盛京皇宫。
今天，有没有圣人来呢
请大家向东方看一看那吉祥的云彩吧…… 传说：早年，努尔哈赤在明朝总兵李成梁手下做勤务兵时，因他脚下长有红痣，认为他是未来夺取大明江山，有帝王之相者，便要除掉他。
努尔哈赤闻讯仓皇逃跑，李率兵疾追，就在即将发现他时，一群乌鸦落在他的身上，在乌鸦的掩护下，才得以生还。
努尔哈赤数年后成为后金之主，为感谢乌鸦救命之恩，告喻全族，永不屠鸦。
所以索伦杆饲鸦便延续下来。
八旗制是由努尔哈赤组建起来的，努尔哈赤25岁开始了他用兵图谋霸业的戌马生涯。
随着势力的壮大，努尔哈赤想建立一支强大而管理有序的军队，于是想到了民间自发产生的组织“牛录”这种形式。
他在1601年组建了军队，把每300个战士组成一个“牛录”，每个“牛录”，打一种颜色的旗，这就是八旗的雏形。
1616年后金建军的这一年，他又将4个“牛录”改为8个，在原来4种颜色的旗的基础上，各镶上不同颜色的边，成了8色旗，又把5个“牛录”组成一个“甲喇”，把5个“甲喇”组成一个“固山”，“固山”在汉语里的意思是旗，于是真正意义上的八旗便诞生了。
我跪求一篇描写故宫的文章，很有文采，很有文化底蕴的那种
从故宫吧找了几篇散文。
触摸故宫的灵魂 我在故宫寻找灵魂，寻找故宫的灵魂。
夕阳西下，最后的一抹余辉斜射在故宫金色的琉璃瓦上，虽已黯淡，却丝毫掩饰不住从那里泛出的特有的王者气度。
不时有几只乌鸦，悠然的从空中飞过，与身后那片被落日染红了的云霞一道，构成了故宫苍凉的华丽。
此时的故宫，犹如湮没的辉煌。
雪纷纷扬扬的下着，遮没了重重朱门，遮没了深深庭院，却从未遮没那些追求自由的灵魂。
雪花纷飞，仿佛要为故宫拂去历史的尘埃；白雪皑皑，似乎在向人们演奏千古的华章。
此时的故宫，宛若凝固的音乐。
当所有的喧嚣渐渐远去，故宫终又恢复了寂静。
夜色渐深，月光缓缓流入宫殿、楼阁还有庭院，歌舞升平仿佛就在昨夜，转眼，却已是人去楼空。
惟有那些高墙深院，伴着如水的月光，兀自坚守在这片古老而神奇的土地上。
此时的故宫，却似历史的遗孤。
寻寻觅觅，故宫的灵魂，你究竟在哪里
我穿过金水桥，迈入太和殿，空气里仿佛充满了一双双怅望苍天的眼睛，里面满是压抑已久喷薄欲出的幽怨和权利驱使下的野心，还有关于两个王朝江山社稷的荣辱得失。
但他们都不是故宫的灵魂。
我继续寻找着，终于，在一个不起眼的角落，我找到了，找到了那个在故宫蛰伏已久的灵魂——传统文化。
漫步在故宫，近距离的参观那些巍峨的宫殿，我才愕然发现，原来传统文化已经渗透进了故宫建筑的每一个角落、每一个细节。
金水河上的五座金水桥，象征着“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的儒家五德，而乾隆在斋宫的御笔“敬天”更是将“敬天畏人”的传统道德展露无余。
传统文化，竟早已随着岁月的流逝，在故宫的空气里扩散开来，愈久弥香。
2006年，恰逢故宫博物院建院八十周年之际，“故宫”来到了上海，带来了故宫的宫廷珍宝，更带来了浓厚的传统文化气息。
“君子比德于玉”，玉，自古就是君子道德标准的象征，以玉载礼，寄玉器以人文精神。
在这次的参展展品中，“秋山行旅图”玉山布局巧妙，层次有序，兼以人物、建筑为点缀，反映了自然之美的本质，特色鲜明，臻于化境，堪称清代玉雕艺术巅峰之作。
那些玉器无不精致而灵动、温婉而含蓄。
它们在岁月中积累，积累起一种文化精神的厚度；在静默中等待，等待在今人和后人的心灵深处，细细倾听他们无声的诉说。
这些不正与君子谦恭有为、注重精神修养相吻合吗
玉器之外，钟表也是这次展览的一大亮点。
装饰华贵、制作精美、功能复杂的英国钟表、瑞士钟表和中国广州制作的钟表均代表了当时钟表制造的最高水准。
中西文化的交融充分表现了中国兼容并包、海纳百川的博大胸襟。
优秀的传统文化通过这些展品得以集中体现。
然而，在这个科技日益发达、文化日益多元的二十一世纪，传统文化，却遭遇了前所未有的危机和挑战。
人们，尤其是年轻一代对西方文化的盲目、过度崇拜，对传统文化的置之不理、不屑一顾愈演愈烈。
他们高喊着“与西方接轨”“现代化”，却忘了任何现代化都只能从传统文化出发，否则便会成为无源之水、无本之木，最终离经叛道、数典忘祖，失去归依。
以“天人合一”“厚德载物”为核心的传统文化固然有着其封闭性和狭隘性，然而审慎、冷静的态度，敢于扬弃的精神却也正是我们年轻一代所奇缺的。
传统文化决非一潭死水，相反，它正是我们创造未来的力量源泉。
认识传统文化、继承传统文化、发扬传统文化，是我们年轻一代义不容辞的责任。
触摸故宫的灵魂，感受到的是深深的震撼，震撼于传统文化的博大精深，也为其日益流失忧心忡忡。
然而我坚信，作为炎黄子孙的我们，不会眼睁睁的看着民族精神葬送在自己手中。
故宫，在见证了明清两代的盛衰荣辱之后，还必将见证传统文化的继承和发扬
—————————————————— 故宫的神思 是初遇时的惊艳,是失语了的慨叹
如果用这句话来形容故宫，也许再恰当不过了。
我没有听过神思者的其他音乐，我想听到《故宫的回忆》已经足够了。
很难想象出来，一个没有来过故宫的人会写出这么气势磅礴的乐曲，能如此的理解中华五千年的精华
闭上眼睛，侧耳聆听，仿佛已倘佯于故宫的雕廊画柱之间，看着夜色渐渐降临，一切景致都归于宁静之中，而音乐本身却已被忘却于脑海之外了。
故宫的神思，也许这个名字更适合吧，仿佛她正在诉说着自己的故事，自己的辉煌，自己的沧桑，自己曾经的荣耀，自己曾经的无奈
只是在诉说，聊到高兴时会兴高采烈，说到落寞时会低落，但并不会掉眼泪，仿佛在讲着别人的故事，一切都与自己无关
这也许就是大智慧所在吧，当一切归于平静，不以物喜，不以己悲，你真正的做到了。
今天，她依然微笑着看她的孩子们在她身旁欢笑着，奔跑着。
只是微笑着，微笑着。
很早就想写些关于你的东西，一直没敢写，因为您太沧桑，怕触犯了您；因为你太辉煌，怕我的拙劣的词语无法描写出；因为你已经知道了一切，一切的词汇在您的面前都是那么的无力； 因为是您。
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那低沉的打击乐仿佛敲响了永乐朝的大钟，故宫琉璃瓦覆盖下的庄严大殿代表着他们心中思慕的文明国度的瑰丽与辉煌。
荡气回肠的音符，有如一次梦幻般的神奇旅行，又如一部大型的史诗电影，古老壮丽的风景翩翩掠过，浑厚文明的画卷—换化成音符来展现。
那是你在诉说吗
在诉说着你的身世吗
是你要告诉我们什么吗
古人描写紫禁城的诗词
紫禁城 七律 金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。
太和殿大乾清静，神武楼高养性深； 金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬， 前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻。
故宫游感 七绝 旧日明清帝王园，进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。
紫禁城，是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。
依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。
紫禁城城南北长961m，东西宽753m，占地面积达720,000㎡。
有房屋980座，共计8704间。
紫禁城作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。
外朝由天安门——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。
故宫的十大宝物是什么
宫廷之宝 乾隆款金瓯永固杯 乾隆款金瓯永固杯为故宫宫廷文物的代表作。
高12.5厘米，口径8厘米，足高5厘米，口边刻有回纹。
根据清“内务府活计档”记载，乾隆皇帝对此杯的制作十分重视，不仅调用内库黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且精工细作，曾多次修改，直至皇帝满意为止。
因此，该杯一直被清代皇帝视为珍贵的祖传法宝。
“金瓯”寓意国家政权，取名“金瓯永固”则反映永远巩固地保持政权的一种愿望。
它是清代皇帝每年元旦（大年初一）举行开笔仪式时专用的酒杯。
每当元旦子时，皇帝在养心殿，把“金瓯永固杯”放在紫檀长案上，倒入屠苏酒，亲燃蜡烛，提起毛笔写下祈求江山社稷平安永固的吉语。
漆器之宝 张成造款雕漆云纹盘 张成是元代雕漆大家，其传世作品被一致认为是雕漆作品里的珍品。
张成造款雕漆云纹盘为故宫漆器的代表作品。
高3.3cm，口径19.2cm.盘木胎黑漆，内外均雕云纹。
堆漆甚厚，晶莹照人，刻工圆润。
从此件具款的剔犀圆盘可知张成不仅是剔红高手，剔犀技巧也精湛至极，此盘为研究元代剔犀工艺提供了可*而精美的实例。
玉器之宝 青玉云龙纹炉 青玉云龙纹炉为故宫玉器的代表作品。
宋代出品，高7.9cm，口径12.8cm.炉青玉质。
通体以“工”字纹为底，上饰游龙、祥云和海水纹。
器内底阴刻乾隆七言诗一首：“何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四灵。
毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形。
依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙叮土气羊脂胥变幻，只余云水淡拖青。
”末署“乾隆戊戌孟秋御题”。
珐琅之宝 掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉 掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，元，通高13.9cm，口径16cm，足径13.5cm。
清宫旧藏。
炉铜胎，圆形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。
炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花12朵。
腹部宝蓝釉地，饰红、白、黄三色掐丝珐琅缠枝莲花6朵。
其下饰莲瓣纹一周。
此器釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件高水平的元代掐丝珐琅作品。
唯其铜胆、象耳和圈足为后配。
书画之宝 《清明上河图》 《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。
该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。
作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。
全图分为三个段落。
作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。
宋徽宗时为宫廷画家。
少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。
《清明上河图》是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。
绢本、淡设色，高24.8厘米，长528.7厘米，原作现藏北京故宫博物院。
法帖之宝 西晋陆机的《平复帖》 西晋陆机的《平复帖》是故宫法帖的代表作品，也是目前存世最早的名人墨迹，内容为陆机向朋友问候疾病的书札。
《平复帖》本为清宫旧藏，嘉庆帝将其当作珍玩稀品赏给亲王，遂流出内府。
民国期间，为恭亲王后人珍藏。
1937年，为了给母亲治病筹措费用，恭亲王后人意欲出卖，几经转手落入英国。
张伯驹以4万大洋购入，并将自己的书房命名为“平复堂”。
不料日寇大举侵华，张伯驹携家人避祸到陕西，随身将《平复帖》缝入随身衣被，从而使文物得以保全。
钟表之宝 彩漆描金楼阁式自开门群仙祝寿御制钟 彩漆描金楼阁式自开门群仙祝寿御制钟为故宫钟表的代表作。
高185cm，面宽102cm，侧宽70cm.此钟共有7套机械系统，分别控制走时、报时、景箱内的活动装置等，技术水准相当高。
根据记录，从乾隆八年接旨着手设计到十四年完工，历时五年多。
17世纪前，中国皇宫一直以铜壶滴漏计时。
意大利传教士利玛窦带着两个西洋自鸣钟叩开了中国宫廷的大门织绣之宝 沈子蕃缂丝《梅鹊图》 沈子蕃缂丝《梅鹊图》轴为故宫织绣的代表作品。
图轴纵104cm，宽36cm.中国古代缂丝被认为是丝织工艺中最为高贵的品种，古人以“一寸缂丝一寸金”言缂丝作品之珍贵。
缂丝之高贵，首先因其耗费工时巨大，以万缕千丝成其工巧，“如妇人一衣，终岁方成”。
其次，缂技易学难精，虽摹缂书画，并非简单的照葫芦画瓢，而需要纯熟的工艺技巧和相当的书画艺术修养，许多缂丝书画具有很高的艺术鉴赏价值。
陶瓷之宝 郎窑红釉穿带直口瓶 郎窑红釉穿带直口瓶，清康熙，高20.8cm，口径6.1cm，足径9.1cm。
瓶直口，长颈，垂腹，圈足外撇。
足外墙两侧各有一长方形穿孔，可穿系绳带。
在容器上系带是对无梁、无系、无扳手的器物进行提拿的传统方法，拆卸容易而又非常实用，也可以使器物在摆放位置上固定，不致被损坏。
明高廉《遵生八笺》中记载：“故官哥古瓶，下有二方眼者，为穿皮条，缚于几足，不令失损。
”该器通体施红釉，因釉质在高温烧造时垂流而使口部显露出白色胎体，底部红釉凝聚，釉色浓重。
外底施白釉并镌刻乾隆御制诗：“晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。
世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。
插花应使花羞色，比尽翻嗤画是空。
数典宣窑斯最古，谁知皇祜德尤崇。
乾隆乙未仲春月御题。
”由此可见乾隆皇帝对郎窑红瓷器的喜爱和推崇。
青铜之宝 酗亚方樽 亚方尊，高45.5cm，宽38cm，口径33.6×33.4cm，重21.5kg。
尊方形，侈口，肩上四角各饰一象首，象首间夹饰兽头，颈、腹、足均饰八条棱脊。
兽面纹和夔纹是其主体纹饰，以雷纹作地。
口内侧铸铭文2行9字：亚（音酗）者（音司）以大子尊彞。
铭文大意：亚族祭祀诸位王后和太子的宝器。
尊是盛酒器，流行于商早期至春秋战国时期。
方尊传世较少。
传世的亚器有50件上下，器型不一，有方簋、方尊、方罍、方爵和兕觥等，仅台北故宫博物院就藏有15件。
70年代在山东益都苏埠屯出土了几件带有亚铭文的青铜器，从挖掘的墓穴来看，规模都不小，其中一座还是有四个墓道的大墓。
加上众多的带有亚铭记的器物，说明它们所代表的可能是一个大族。
再从本器铭文看，能祭祀诸王后和太子的，也不会是一般的部族。
此外，早年间苏埠屯还曾出土过一些“亚器”，也有学者就此推测苏埠屯是亚族的墓葬区。
