能表达内心挣扎、压抑的成语或词语是什么
宿\\\/建德江 孟浩然 移舟\\\/泊\\\/烟渚， 日暮\\\/客愁\\\/新。
野旷\\\/天\\\/低\\\/树, 江清\\\/月\\\/近\\\/人。
[注释] 1．建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水。
2．泊：停船靠岸。
3．烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州。
-------------------------------------------------------------------------------- [简析] 这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。
起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。
这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。
次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。
这句写了诗人欣赏景物的心情。
第三句写江边的远景。
“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。
第四句写江中的近景。
“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。
这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。
在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。
此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。
全诗淡而有味，耐人咀嚼。
孟浩然是唐代山水诗派的代表。
据说有一次，他到长安参加文人诗会。
他即席赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。
大家都十分叹服，搁笔不继续赋诗了。
-------------------------------------------------------------------------------- [赏析] 这是一首抒发旅途愁思的诗。
前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边，眼见日落黄昏，一段新的旅愁油然而生。
后两句是借景抒情，在诗人的眼里，原野空旷辽阔，远方的天空好象低压在树木之上，使心情更觉压抑，惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲近，带来些许的安慰。
诗中“野旷天低树，江清月近人”两句是传诵已久的名句，非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。
赞美祖国的古诗句
抑郁症，好好调整下心态，只要自己看的开，啥事都没有，生活继续
《穷而后工》文言文翻译文，谢谢
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而后工【译文】诗人（总是仕途不顺、穷途末路以后诗歌才会写得【出处】欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》【原文】《梅圣俞诗集》序作者：欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷。
夫岂然哉
盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁有所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗。
自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说。
其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其生平所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”虽知之深；亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤
奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉
圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师。
余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼
吾于圣俞诗论文详矣，故不复云。
（选自《古文观止》）【译文】我听见世上的人说：诗人得意的少，穷困潦倒的多。
难道真是这样吗
大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。
大凡读书人胸里怀藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探索描述它们种种奇怪的形状。
他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语，诗人愈是穷困，写出来的诗就愈是技巧高明。
既然这样，那么就不是诗使人穷困，原来是诗人穷困了然后才写出技巧高明的诗呢。
我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。
他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。
他的家在宛陵县，小时候就学习写诗。
从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。
长大后，致力于六经仁义学说的研究，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。
世上的人也只知道他的诗罢了。
可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。
世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。
从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了
”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。
如果能够使他在朝庭发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么
怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹
世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗
圣俞写了很多诗，不肯自己整理。
他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。
我特别喜欢圣俞的诗，曾经担心不能全部得到它；现在看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。
过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。
我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。
唉!我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。
