《七律 端午 》这首古诗的意思 老舍写的
是啊七律《端午》 (老舍)端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
老舍的《七律 端午》的全文翻译。
《七律·端午》原文少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
七律端午老舍的写作背景及赏析
原文： 七 律•端午（二首） 老 舍端午大雨,组缃兄邀饮,携伞远征.幺娃小江着新鞋来往,即跌泥中.诗纪二事： 其 一端午偏逢风雨狂,村童仍著旧衣裳；相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香. 其 二小江脚短泥三尺,初试新鞋来去忙；迎客门前叱小犬,学农室内种高粱；偷尝糖果佯观壁,偶发文思乱画墙；可惜阶苔著雨滑,仰天踬倒满身浆!（1942年作于重庆）赏析：其一 首联“端午偏逢风雨狂，村童仍著旧衣裳”，无疑是对当时时间与环境的描写，同时也是抗日战争处于最困难时期整个时局的写照，即使是端午节，也不见任何喜庆的气氛。
当年在重庆的作家们，收入微薄，囊中羞涩，生活拮据，即使是过端午节，风骤“雨狂”，“村童”们“仍著旧衣裳”，“小江”也只是换了一双“新鞋”而已。
这足以证明处于抗战最艰苦的时期，非敌占区人们生计的惨淡情景。
接下来的颔联“相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂”，是写吴组缃顶风冒雨，还带着雨具来老舍寓所盛情“相邀”，老舍深受感动，哪里还“敢”因为“泥深”而“恋”自家的“草堂”而不赴约呢
这里主要表现了吴组缃“请客”的“情重”，连老舍所需遮避风雨的“蓑笠”都给带来了，想的可谓周密，是真诚“相邀”的具体表现，充分体现了吴组缃情谊真切与为人厚道的品格。
颈联“有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章”二句，是写吴组缃把老舍这位“客人”，当成“同心”的“骨肉”看待。
因此再穷，也要把“卖文章”养家糊口的钱拿来“买酒”待客。
当年的文人，是没有固定工资的，他们养家糊口，全靠“卖文章”以之维系。
吴组缃一人写文章，要养活一个妻儿数口之家，实属艰难。
此联，是吴组缃对老舍“情重”的具体化表现，是前两句所表达感情的升华，也是这首诗里最有份量、致使吴组缃永生难忘的句子，是全诗的高潮、灵魂与点睛之笔。
正因为此，才使得吴组缃发出了自己是“老舍很亲密的朋友之中的一个”的发自肺腑的感慨。
尾联“当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香”二句，是写吴组缃请老舍吃饭的次数已经很难说得清楚了，但记得以前老舍来吃饭，菜肴要显得丰盛一些，“鱼三尺”，表现鱼大，是家宴丰盛的一种比喻；但这次端午节却显得较为寒酸，所谓“不似今朝豆味香”，就表达了这样的意思。
“豆味香”有两层含义，一是指吴组缃一家，依据我国端午节吃粽子的传统习俗、自家包的豆沙粽子，另是指吴家自种的蔬菜。
这说明，友情的份量是不能用菜肴的多少来衡量的。
就感情的深度而言，在生活拮据的“今朝”，尽管只有“豆味香”的粽子与蔬菜，也并不逊色于以往的“鱼三尺”，而显得更加亲近、亲切、亲密，表现了两人知心知己、情谊笃深的关系。
其二 首联“小江脚短泥三尺，初试新鞋来去忙”，写“小江”受了父亲“好客”的影响，不惜牺牲自己的“新鞋”，迈着小短腿，踏着“三尺”深的泥淖，在迎接老舍时的前后忙碌中，弄脏得不成样子了。
这里“小江脚短”与“泥三尺”形成鲜明的反差；“初试新鞋”，表明这是“小江”所得到节日礼物，“来去忙”则凸显了他的活泼可爱与好客。
诗的开头两句就以生动的实例，刻画出了“小江”调皮却又可爱的特征。
颔联“迎客门前叱小犬，学农室内种高粱”，写小江当把客人迎到“门前”时，他很乖巧、很懂事地呵斥、驱赶小狗，好把客人迎进屋内；当客人坐定之后，他的任务完成了，就不再打扰客人了，而自觉地去开始他的“学农室内种高粱”的“劳作”活动——当我们读了这前半首诗的时候，一个玲珑乖巧、老成懂事的孩童形象就活跃在我们面前。
这里写的是“小江”干的如同成年人一般的正经事，这是他性格的一个方面。
然而，“小江”毕竟是一个只有6岁的孩子，孩子都有他淘气、好动、贪玩的天性。
老舍在诗的后半部分，就生动地表现了“小江”玲珑乖巧、老成懂事以外的另一面——“偷尝糖果佯观壁”，显示了他的“贪吃”与“狡黠”而又不失“机警”与“聪明”，干了“偷窃”的坏事之后，还“王顾左右”，装作没事的样子，显得十分老练；“偶发文思乱画墙”，则表现了他的智慧与顽皮：“偶发文思”表现了他的聪慧与机敏，“乱画墙”则表现了他的调皮与稚气。
而结尾的“可惜阶苔著雨滑，仰天踬倒满身浆”，则完全描绘出他的调皮捣蛋与“恶作剧”，并且自食“苦果”的狼狈状态——当我们读了这后半首诗的时候，一个玲珑乖巧、老成懂事的孩童的形象没有了，这时，诗人向我们展示的是“小江”淘气得令人捧腹的顽童形象。
这首诗，仅仅八句，不仅把“小江”一天中的活动，全部按照时间顺序记录了下来，而且通过这一天，高度概括并生动反映了“小江”的整个童年时代。
老舍通过对“小江”“两面性”的生动描写，一个具有天真浪漫、具有童真童趣的可爱形象，跃然纸上，人见人爱。
写作背景： 第一首诗着重表现了老舍与吴组缃之间的深厚友谊，特别突出了吴组缃真诚待人的优秀品格，同时，也揭示了1942年抗日战争处于最艰苦的环境下，生活在重庆的文人的艰辛与苦楚。
大后方作为陪都的重庆尚且如此，作为较上层的文人尚且如此，全国其它地方人们的生活就不言而喻了
由此可见，这首诗，大大突破了私人交往的层面，大大增强了它的社会意义与思想内涵。
1943年底以前，老舍的妻儿还远在沦陷区的北平，朋友们请他吃饭，他总不白吃，他总要带些礼物，有一次，吴组缃请老舍吃饭，他带的是水果一类，他却风趣地说：“给小江——组缃先生的少爷——买了几个比醋还酸的桃子。
拿点东西，也好搭讪着骗顿饭吃……”④吴组缃说：“其实是，他每次来我家，因熟知当时我们手头困难，又多病，他多是买了丰富的肉、菜带了来，让我们全家趁此打一次‘牙祭’。
这就是老舍的幽默。
”⑤除此而外，每隔一段时间，老舍总要在饭馆回请朋友们，可以说老舍一生都好客，一生都有好人缘。
更需要说明的是，老舍与吴组缃绝不是那种为了吃喝而交往的酒肉朋友，他们的交往，更多的还在于一起坦诚地切磋文学创作，既相互鼓励，也相互批评。
比如，吴组缃《鸭嘴涝》的长篇小说1943年3月刚一出版，老舍就于同年6月写了《读〈鸭嘴涝〉》的评论。
评论开门见山地指出：“组缃先生有七八年没写小说了。
《鸭嘴涝》的写成，不但令我个人高兴，就是全文艺界也都感到欣慰吧。
书名起得不好。
“鸭嘴”太老实了。
“涝”，谁知道是啥东西
”（载一九四三年六月十八日《时事新报》）在随后的交谈中，老舍便提出了将小说名“鸭嘴涝”改为“山洪”的建议。
果然，1946年当《鸭嘴涝》由上海星群出版公司再版时，吴组缃就把书名改成了《山洪》。
这种直率、善意的文学批评风格，在我们今天是很难见到的，实属难能可贵。
不仅如此，深知吴组缃“手头困难”的老舍，还急切地为吴组缃谋求教职奔忙。
据1942年6 月9 日吴组缃日记记载，老舍已在帮他联系到复旦大学任教。
因为此事未果，老舍又立即与中央大学联系吴组缃任教之事。
不久，1942 年7 月25 日，吴组缃果然接到中央大学师范学院的通知：“从舒舍予先生得悉尊况，至谢，先生学术甚深，素所钦服，中央大学国文系兹拟聘先生为专任讲师，薪金二百六十元，津贴随时增损，有划一办法。
课目自以近代文艺为范围，容再面详。
如蒙俯允，无往感荷。
”⑥老舍为吴组缃找工作，四处托人，倾力襄助，竭尽朋友之谊，实在难得，令吴组缃感激涕零。
这也是吴组缃感慨自己是“老舍很亲密的朋友之中的一个”的重要原因。
由此可见，老舍与吴组缃之间的友谊，是真诚的、全方位的，是有着坚实基础的，是多年以来并肩工作、战斗的结果。
端午节到了,为端午节作一首现代的诗七律。
七律·端午云淡风轻回故乡，遗风民俗粽飘香。
龙舟竞渡诘天问，渔鼓争鸣望楚湘。
几度离骚忧则苦，一番求索愤仍长。
九歌唱罢天神怒，吾赋余音祭国殇。
【注释】 端午节：是我国传统节日，为每年农历五月初五，主要活动有划龙舟、包粽子等主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。
遗风：指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气 。
民俗：人类社会群体在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变的一种民间风俗。
诘（jie）：追问；责问。
天问：这里指浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇。
楚湘：楚指湖北；湘指湖南。
离骚：是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
九歌：是《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
天神：指天上诸神﹐包括主宰宇宙之神及主司日月﹑星辰﹑风雨﹑生命等神。
国殇：诗歌名，《国殇》是屈原作品《九歌》中的一首，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；这里特指为国家牺牲的人。
【诗意】端午节这天白云朵朵，清风徐徐。
诗人回到了久别的故乡。
这里正在按照当地的民间风俗过端午节，处处飘来了粽子的清香。
河中间龙舟竞渡好象是在向天追问，湖岸上啦啦队锣鼓喧天争着为龙舟队呐喊助威。
眼前的这些景象让人联想起湖北；湖南两个地方。
爱国诗人屈原的政治抒情诗《离骚》让人忧愁，他曾经想寻找新的出路内心极度愤懑，始觉眼前的道路很漫长。
一曲九歌唱罢连天神都为之发怒，就让我按屈原这种诗体的余韵写一首诗，来追悼那些为国家牺牲的人吧。
关于端午节的诗句有哪些
《》【唐】文秀节分端午自谁万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺不能洗得直臣《竞渡诗》【唐】卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
《端午》【唐】李隆基端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《浣溪沙》【宋】苏轼轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
《五月五日》【宋】梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
《和端午》【宋】张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《乙卯重五诗》【宋】陆游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
《端阳采撷》【宋】许文通玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
《已酉端午》【元】贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
《七律 • 端午》【现代】老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
