求古代或现代关于招兵买马，招贤纳士的典故。
“千金买骨”——招贤纳士的风投哲学 《战国策?燕策》上讲了一个故事，说古代一位君王遍求千里良驹，让大臣们去想办法弄，其中有一位大臣不惜出资五百金，买了一副千里马的尸骨回来，不解其意的君王大怒，认为这个大臣不会办事，故事的结局是大臣出千金买骨的诚意广为散播，最终让这位君主在短时间内得到了真的千里马。
仔细回味这则故事，内容的精髓在花五百金买千里马骨骸这个情节上。
这个情节透露给我们两个信息：一是招徕人才不能凭空喊，必须舍得投入；二是求才不能是叶公好龙，必须体现出求才若渴的真正诚意。
按照现代观念，我们可以将千金买骨的故事看做是进行了一场风险投资，只不过投资的对象是人才。
首先，人才作为一种稀缺资源，投资不花本钱是行不通的，没有必要的物质利益作为基础，光叫人家发扬风格讲奉献难以持久。
所以搞人才工作就必须舍得投入，就要有故事中肯花五百金买骨的魄力和气度，花大本钱为人才的引进提供优厚的物质条件，位子、房子、车子、票子一个都不能少。
其次，“精诚所至、金石为开”，招商以诚，招才同样要展现最大诚意。
并且不能简单的将展现诚意与舍得砸钱划等号，不是狠心丢一沓钱就万事大吉的。
我们分析故事中的那个君王，之前想要得到千里马，肯定也是做好了重金求购的准备，但为什么并没有如愿以偿的顺利买到呢
而是在底下大臣重金买骨之后，千里马才纷至沓来
各中奥妙就在于后者的行为让卖马者看到了求购的诚意。
风险投资，不光是要有拼血本的毅然决心，更要有投资投到点上的方法技巧。
要让对方感觉到你是想真心实意的做买卖、做成买卖，而不是漫无目的地恣意豪赌。
重金求贤，肯花重金是一个方面，更重要的是要让人才们看到，舍得重金求贤的行为本身是确有招才引智的需要，而不是弄回去装点门面的“花瓶”，不是让人才去做暴发户豪华书房里仅作摆设的精装书。
“三顾茅庐”——事业留人的软实力打造 刘备三顾茅庐的故事在我国可谓是家喻户晓，千百年来，人们将这个典故奉为礼贤下士的经典。
刘皇叔三顾求贤的“诚意揽才法”也成为人才招聘者纷纷效仿的套路模式。
以今人的眼光，笔者认为，刘备三顾茅庐之所以能够请出诸葛亮出山相助，打动孔明先生的关键应该并不在刘备三顾隆中的过程，而是刘备准备逐鹿中原、兴复汉室的宏伟事业愿景。
正是这个愿景让诸葛亮看到了其发挥作用、体现人生价值的广阔舞台，加之刘皇叔诚心一片的催化剂效应，最终才成就了这番佳话。
试想，当年作为大名在外的南阳卧龙，刘备之前，难道就没有哪位英雄豪杰慕名而来，请其出山么
众多招聘团队中，就单单只有我们的刘皇叔最有诚意么
这些问题的答案应该都是否定的。
刘备高人一招的地方就在于他的事业留人同诸葛亮本人的意愿不谋而合。
我们在人才引进的低端层面，可能更注意待遇留人、感情留人，强调要用优厚的物质条件和真诚的心打动人才、吸引人才，却忽略了事业留人的打造和准备。
给予优厚的待遇都是有限的，因为金钱的多寡是可以衡量计算的，能提供的待遇终究有个底线，不可能超越自身的发展水平和承受能力；建立感情联系也是有限度的，人才与引进方的关系，说到底首先还是雇佣与被雇佣的劳务合同关系，是建立在经济关系基础之上才有的伦理情感关系。
待遇你能给的，别的地方别的企业别的雇主也能给，甚至翻番加倍；感情你能打动人，别人也非冷血动物，你能当贴身管家，我也会保姆服务。
只有事业发展是可持续的、他人很难复制的资源，成为持续吸引力的决定因素。
有的时候，物质条件等硬件条件差一点，但有让人才可以足够施展才华的空间和舞台，有他感兴趣并愿意为之付出的事业，最终还是会选择留下。
正如海尔创业初期，张瑞敏对同伴说：海尔不能给你很多，但在海尔你就会有拥有创业成就梦想的激情。
“与君携手、共谋大业”，这种机缘与幸福，作为人才，足矣
“西邻五子”——人岗匹配的用人理念 《经野子内幕》中为我们讲述了西邻五子的典故，说西边邻居家有五个儿子。
一个儿子老实，一个聪明，一个瞎，一个驼背，一个瘸。
于是西邻就安排让老实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦（算命），驼背搓麻绳，瘸子纺线，结果五个儿子各得其所，都不用为衣食发愁。
以现代眼光来看，西邻真可称得上是“人力资源管理专家”，他为其每个儿子所进行的人生设计和岗位安排可谓精妙。
很好的做到了扬长避短，尽可能的发挥每个人的长处和优势，将最合适的岗位安排给最适合的人。
人力资源开发管理中有一句很经典的话：人人皆可成才，天下没有废品，只不过你放错了地方而已。
从这一点上看，西邻的典故，真给了我们很好的启示。
大诗人李白诗云：天生我材必有用。
每个人都是可塑之才，但是有用并不完全等于就能发挥作用。
有用，是有潜能、资质好，其实是可用的意思。
但要想将人才用好、用活、用出效益用出质量，就是大学问了。
其中很重要的一个原则，就是人岗相适、人岗匹配。
管理人才，你就不能放在技术研发岗位；营销人才，你也不能放在行政管理岗位；专业技术人才，你不能让人家去跑市场。
俗话说“闻道有先后，术业有专攻”，每一个人才所擅长的领域和行当是不一样的，切不可笼而统之、不分就里一锅煮。
要当好现代伯乐，不光是要有识别“千里马”的慧眼，更要学会将“千里马们”分类甑别、相互比较、明确优缺点、掌握脾气性格。
否则，即便就是人才到了你这里，也是最终落得一个英雄无用武之地的尴尬。
试想，假如当年我们一直坚持让陈景润就在北京四中做一个中学数学教师，还会有后来轰动世界的“1＋2”吗
“萧何月下追韩信”——高端引领的带动效应 萧何月下追韩信也是国人耳熟能详的典故了。
韩信是帅才，是带兵可以“多多益善”的指挥人才。
所以，当刘邦误认萧何也要逃跑背叛自己的时候，萧何解释说是去追韩信去了，刘邦一听就大怒：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。
”因为在刘邦看来，韩信不过是一个无名小卒罢了。
但萧何却认为韩信是“国士无双”的顶尖人才，刘邦其他部下各自奔逃几个都无所谓，唯独不可错过了韩信这样的高端人才，他一走损失就大了。
事实也证明了萧何的眼光，有了韩信的辅佐，刘邦最终成就了霸业。
品味这个故事，感觉萧何确实不简单，眼光独到。
他懂得高端人才对事业发展的引领推动作用，并且这种作用往往是能够改变全局的关键性环节。
试想，当年随刘邦入汉中的军士，难道没有一批各式人才
当年熬不住逃跑的人中间，难不成都是庸庸碌碌之辈
能够起心另攀高枝儿的人，谁没有两把刷子
但是，萧何并没有全去追，他就认定了韩信、看准了韩信。
假如当年韩信真的另谋高就去了，楚汉之争的历史或许真要改写。
人才也分好几种，但是顶尖的高端人才总是稀缺资源，而且是能够起到决定性、变革性作用的人力资源要素。
江西的新余市，这个原本长期以来经济并不算发达的内陆城市，自从引进了赛维集团大力发展光伏产业之后，彻底改变了新余的产业结构，让光伏产业成为新余的支柱产业。
新余的经济腾飞，经验就一句话：引进一个人才，落户一个项目、发展一个产业、最终打造一个产业集群。
这中间，引进一个领军人物就成为腾飞的基点。
什么样的人才才能算是领军人物
从萧何月下追韩信的典故来看，韩信就是足以将百万兵的军事指挥人才，绝非班长、连长、团长之类的普通指挥员。
也就是说，他必须掌握有一项或者若干项他人无法替代的核心技术（技能），能够开创一个崭新的事业发展阶段。
袁隆平是这样的人才，钱学森是这样的人才，邓稼先是这样的人才，童第周也是这样的人才，我们目前正在实施的千人计划也正是招募这样的人才。
一旦我们懂得领军人物的价值，会让我们的人才工作开辟出一片新天地。
读史明智，回味那些经典，我们总能够在历史长河眺望中找到启迪。
（
水浒传读书笔记5000字
水浒传》又名《水浒全传》、《忠义水浒传》，是一部以宋江领导的农民起义为题材的长篇章回体小说，全书故事情节可以分为三大部分，第一部分为第一至第七十一回，写鲁智深、林冲、杨志、宋江、吴用、武松、李逵、石秀、杨雄、卢俊义等一百零八名英雄好汉被逼上梁山的经过，是梁山好汉的个人英雄传奇故事；第二部分从第七十二回至八十二回，写梁山起义军同官军对抗作战，后来又合伙受招安的过程，是梁山事业发展壮大的写照和梁山好汉的集体传奇故事；第三部分从八十三回至一百回（一百二十回至一百二十回）写梁山义军受招安后奉命征辽、征方腊（一百二十回本包括征田虎、王庆的内容）直至最后失败的经过，是梁山起义的最终悲剧结局。
全书反映了封建社会阶级斗争和农民战争的基本面貌，是一部宏伟壮阔的农民革命的史诗作品，它以现实主义的笔触，为我们描绘了统治阶级的黑暗和腐朽：朝中权贵肆虐凶残，专权误国；中层官吏作威作福，横行霸道，土豪劣绅、地痞流氓交结官府，鱼肉乡里。
波澜壮阔的农民起义烈火，正是在这沉重压迫和剥削下爆发的，所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”“官逼民反”“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”从这一点来讲，《水浒传》写出了农民起义的必然性和正义性。
作品描写了农民起义如何由林冲、鲁智深、武松等的个人反抗发展为小规模起义，并最后形成燎原之势，揭示了农民武装斗争的基本规律。
作者虽然肯定农民起义投降受招安的道路，但又写了招安与反招安的斗争，写了起义军受招安的悲剧结局，具有一定的认识价值。
作品紧扣人物的出身、经历、地位和生活环境，成功地塑造了林冲、鲁智深、武松、李逵等一系列英雄的光辉形象，对后世产生了巨大影响，成为英雄传奇小说的典范作品，且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接或间接的影响。
众所周知，四大名著各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。
其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》（表演），俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。
今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。
当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。
下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。
一、《水浒传》里的“人” 为什么先说人呢
因为它是小说三要素之一呀
俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。
（联系学生生活）。
梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。
作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”，但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号： 有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。
有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣（纹身）的花和尚鲁智深、“面皮上老大一搭青记”的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等； 有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等； 有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等； 有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孙二娘等； 有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等； 有以出身身份命名的：如菜园子张青等。
大家还可以更细一点对他们进行分类。
这些外号代表性强，有趣，一看外号便对人物了解一二，自然成为《水浒传》的亮点之一。
其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性，占总数的2.8%，而男性有105人，占总数的97.2%，可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”，自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，（从外号上就能体现出来）让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的“男尊女卑”思想便真越发凸显出来。
其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，“男尊女卑”思想在这些人身上也得到了充分体现。
再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说： 八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
地方四五百里，英雄一百八人。
昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。
休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。
此外，我想谈一下文中的几个关键人物：吴用、晁盖、宋江、方腊、柴进和高俅。
名为吴用，实则用处大大，正如文中所说： 万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
从“智取生辰纲”的锋芒初露、晁盖感谢王伦时的冷笑、引文:“我们造下这等迷天大罪，那里去安身
不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报
”吴用只是冷笑。
林冲火并王伦时的煽风点火，“不要火并”“头领不可造次
”，这些语言当时当地无疑是火上浇油。
到后面宋江放走高俅时的预言，无不说明他是智慧的化身。
我们评价一个人的智慧的高低，有一个重要标准那就是看他的预见性如何，事实证明，在这一点上，吴用绝对无人可比，他把一切都看得真真切切，明明白白，可他却始终以“难得糊涂”的境界来做个“独醒人”：跟着晁盖，他游刃有余，随了宋江他不去做强硬的反抗，而去做宋江的忠实信徒，轻松应对，我们不得不佩服他活得流线，活得圆滑，从这一点来讲，我认为吴用这个人具有很大的复杂性：梁山壮大他功不可没，梁山衰落他责不可脱
这很容易让大家想到一个歇后语：梁山军师——无用，他又确实无用
晁盖作为“智取生辰纲”的组织者，他有勇有谋，武艺高强，切口碑较好，心胸豁达，坐上水泊梁山第一把交椅理所当然，众望所归，然而忠肝义胆的他却偏偏欠下宋江一个大人情，“太师符督下州来，晁盖逡巡受祸胎，不是宋江潜往报，七人难免这场灾”并且这个人情自然延续到他的弟兄，于是乎，宋江的地位便因为晁盖的影响而逐渐抬高，尽管“及时雨”早已声名远播，但我们还是不可否认晁盖给他拉了选票，宋江之所以能坐上梁山第一把交椅，我认为晁盖则是他最高的一块垫脚石
退一万步讲，假如晁天王能多活几年，结果可能会有些改变，可是他却提前撒手西去了，也正是他的英年早逝，为后面悲剧的到来埋下了伏笔。
所以从过渡这一角度来说，我认为正是晁盖这块“砖”而自然引出了宋江这块“玉”。
宋江是个好人，这一点我不怀疑，正如文中所说： 起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
山东呼保义，豪杰宋公明。
但小官吏出身的他，始终有着为官的意愿，为他宋氏家族光宗耀祖，始终寄希望于朝廷，正如宋江所言：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。
今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，此外，在日常的言谈举止中也都有所体现，别人只要有侮辱朝廷的言谈举止，他都加以制止，或者不悦，文中有这样一段：“乐和唱这个词，正唱到‘望天王降诏，早招安’只见武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心
’李逵便睁圆怪眼，大叫道：‘招安、招安、招甚鸟安
’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。
宋江大喝道：‘这黑厮怎敢如此无礼
左右与我推去，斩讫报来
’”并且“小吏”“受了招安”几乎成了宋江的口头禅，尤其是抓了高俅的所做所言，多次大喜拜谢，更是让人跺地捶胸，我们大胆试想，林冲与高俅有不共戴天之仇，他们如何能同朝为官，从这一点来说，不难看到宋江的自私
由于大家都“义”字当先，谁去与他直接对抗呢
因此说“接受招安”是梁山起义的必然结局。
由于作者的“拥宋贬方”思想，使得方腊并不被人称道，方腊不与朝廷为伍，自立门户，从这一点来讲，方腊也可与宋江等人相提并论，堪称义军，水浒英雄大量死于“征方腊”，让我们不得不叹服方腊力量的强大，两股正义力量的较量不仅突出了水浒英雄的勇猛，更让我们在“自已人打自己人”的情境中体味水浒传给我们带来的震撼性的悲剧力量。
因此，我觉得方腊这个人物设计精妙，位置特殊，而且重要。
柴进号称柴大官人，作为大周柴世宗嫡派子孙，他“堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷”，可见他有过硬的政治保证；同时他又是个大财主，又有着厚实的经济后盾，但是他却没有利用这些去作威作福，而是嘱咐酒店如有流配来的犯人，尽可投到他的庄上，并给予资助。
让“犯人”欠人情，足见他的与众不同。
不过他确有这个实力，因为用现在的话讲他“钱”与“权”两样都占，自然威力强劲
从林冲入伙梁山时他的举荐等很多事例，我们都不难看到他的活动能力，如果是现在他一定还有一个称号，那就是社会活动家。
所以他能够“仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文”，他的家也便成了江湖好汉信息交流的窗口，从而把众好汉由单独的个体逐渐连在一起形成整体。
下面再谈谈高俅。
提起高俅，大家都义愤填膺，文中恨他的人也不少，但看问题我们要有两面性，在我们鄙视他的阴险狡诈毒辣的同时，我们也不得不折服他的能量：一个街头小泼皮到当朝手控大权的太尉，不可否认里面有幸运的成分，但细细想来一个人的成长仅靠运气是不够的，正如文中对他的描述：“只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球”“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋”说明他确实也具有一定所谓为官的“基本素质”。
我们知道人物、环境和情节是小说的三要素，而要想推动情节不断向前发展就必须有矛盾，而文中的大量矛盾都是高俅制造的，作为统治者的代表，他便成了水浒英雄的对手，在长期的反复的斗争中，他给水浒英雄们做了绿叶，然而，他的胜败与水浒英雄的命运息息相关，他的失败正是给水浒英雄的光辉史增添材料，而他的一时或最终胜利却造就了水浒英雄最悲惨的结局。
宋江最终不还是死于高俅的毒酒
站在这个文学角度来说，我说高俅这个人物形象的塑造就像这些英雄们一样，是个成功的典型
因为不少时候，我们都要感谢对手
二、《水浒传》里的“逼” “逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。
尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。
其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。
小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。
从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼： 如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”；而秦明的入伙便当属间接“逼”。
从“逼”的形式来看，可分为文“逼”如 徐宁上山当属文“逼”；、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志；硬“逼”：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
从“逼”的目的来看，可分为善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的“逼”；而高俅对豹子头林冲的“逼”归入歹毒的“逼”大家不会有异意吧
从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。
从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的；也有把别人逼发达的。
（如牛二对杨志的逼） 其实，真正在写“逼”时，作者并没有孤立来写，而是把它们巧妙杂合，写成连环“逼”。
以《智取生辰纲》为例详谈。
一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己
不强迫就解决不了问题。
看来生活中有时也需要“逼”，我就是被“逼”又把多《水浒传》读了几遍。
三、《水浒传》里的“义” 纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。
梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。
俗话说人上一百，形形色色。
但在“义”这一层上，他们是相同的。
可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。
尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。
鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。
如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。
如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。
好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活
”（十五回）因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起
在这方面，要以宋江和柴进为代表。
在梁山起义军的发展过程中，很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他“及时雨”的英名，所以听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。
李逵便是这样。
如及时雨会神行太保一回中有这样一段：我且与你说知：这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。
李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江
戴宗喝道：咄
你这厮敢如此犯上
直言叫唤，全不识些高低
兀自不快下拜，等几时
李逵道：若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟
节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我
宋江便道：我正是山东黑宋江。
李逵拍手叫道：我那爷
你何不早说些个，也教铁牛欢喜
扑翻身躯便拜。
可见“及时雨”早已是声名远播；如果没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖好汉的积累，就不会有高唐州梁山好汉全体下山对他的营救。
比如林冲、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴进家住过，得到过他的资助。
且这些“义”士都是“滴水之恩当涌泉相报”之人，由此不难看出仗义疏财的人格精神对外扩大组织，对内保护自己的实际作用。
此外，在梁山英雄身上，我们看不到脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲然的阳刚之气，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顾大嫂、孙二娘，也都缺乏女性特有的阴柔美，他们活得洒脱，死得悲壮
鲁智深怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林；李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂；武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现
如果说抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气是好汉的人格的内在之神，神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。
他们所言句句肺腑，字字豪情，让人荡气回肠，他们所做不是受人指使，更不是什么爱情魔力，原来他们都把“见义勇为”作为自己的自觉行动
是“义”把大家紧紧地聚到一起，但我们也不可否认“义”也是起义走向失败的重要因素之一。
从这一层面来讲，我很遗憾地想说一句：都是“义”字惹得祸
正是因此，我们不得不叹服作者把“义”写到极致，如Q糖一样让我们反复咀嚼回味，正如电视连续剧《水浒传》主题歌中所唱“生死之交一碗酒”。
但是“义”在今天的现实意义也不能不引起同学们的注意。
（如花绣） 四、《水浒传》里的“智” 无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧
正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、燕青智扑“擎天柱”、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到“智”字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。
反面的有：高俅对林冲的陷害，“误入白虎堂”“火烧草料场”都显示出他的阴险狡诈，祝家庄的险要难攻、征方腊时的困难也体现了其中的奥妙。
这里面的智慧尽管体现在个别人的身上，但最终我们只能把这一切归功于作者身上，这些都是作者的智慧，这些智慧正是作者精巧构思的体现，到底精妙在何处，请大家细细品读。
五、《水浒传》里的“悲” 读《水浒传》让我们体验到英雄们的豪情爽气，但更多的是其中让人动情的悲壮
水浒英雄们历尽磨难，聚在水泊梁山“替天行道”的大旗下，过上“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银”的快乐生活，可是，最终却走上招安之路，显然是前功尽弃，自投罗网，我不能说这是一个天大的悲哀
下面我结合水浒英雄的结局来具体谈一谈： 从数字来看： 招安之时，水浒英雄，阵亡59人：（其中正将14员，偏将45员）占总数的54.6%，而这些人之所以上梁山，他们的敌人本是朝廷，因而他们理应在与朝廷的作战的战场上抛头颅洒热血，然而他们却阵亡在征方腊、征辽的战场上，尤其是与方腊的斗争，两股正义力量的较量，无疑是兄弟相残
病故10人：（其中正将5员，偏将5员），这些好汉们徒有一身武艺，不能死在战场，却死在床上，这是何能残酷
人吃五谷杂粮，生老病死本属正常，但我仍然无法控制“心病”对他们死亡的促进作用这一点的怀疑。
从他们的死亡形式来看：被箭射死的曹正、王定六等；马踏身亡的宋万、焦挺、陶宗旺等；溺水的施恩、孔亮；苦竹枪并乱箭射死于水池内在涌金门归神的张顺；坠崖身亡的解珍解宝；自刎而亡的阮小二；中妖法而死的王英夫妇；飞刀伤死的孙二娘；被刀砍作两段的鲍旭；毒酒毒死的宋江、李逵；自缢而亡的吴用、花荣等等。
我们从这多样的死法中，不难感受其中的“悲”吧
此外，作者还注意从多样的对比中来表现水浒英雄的“悲”： 个人与个人的对比：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时”，两股正义力量的残酷对抗，这是“鹬蚌相争，渔人得利”中“鹬蚌”的悲哀。
个人的独立对比：解珍、解宝兄弟本是猎户出生，擅长攀登，然而他们却是坠崖而死，这不能不让人深思；阮小二、张顺等人本都是水上豪杰，然而他们的死却与“水”有关，这是“塘里淹死会水人”的悲哀
关于书的成语
关于书的成语：1、书生之见[shū shēng zhī jiàn] 指读书人不切实际或不合时宜的见解。
2、寄雁传书[jì yàn chuán shū] 指传递书信。
3、秉笔直书[bǐng bǐ zhí shū] 秉：持，握住。
写史书根据事实记录，不隐讳。
4、黄耳传书[huáng ěr chuán shū] 黄耳：犬名；书：书信。
黄犬为主人往返传书。
后比喻传递家信。
5、书声琅琅[shū shēng láng láng] 形容读书声音响亮。
6、凿柱取书[záo zhù qǔ shū] 指秉承先人的遗训。
7、狐鸣鱼书[hú míng yú shū] 指起事者动员群众的措施。
8、郢书燕说[yǐng shū yān shuō] 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。
比喻牵强附会，曲解原意。
9、坐拥百城[zuò yōng bǎi chéng] 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。
比喻藏书极丰富。
10、读书三到[dú shū sān dào] 形容读书十分认真。
问一首诗?
关关雎鸠，之洲。
《诗经•周南•关雎关雄二鸟相互和答的鸣声。
雎（jū）jiū）：水鸟，喜捕食鱼类，雌雄的情意专一。
洲：水中陆地。
这是《诗经》第一篇作品的起句。
写雎鸠和鸣。
●风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经•郑风•风雨》晦：昏暗。
已：止。
由于风雨交加，天昏地暗，雄鸡以为天还未亮，仍啼叫不住。
后人往往比喻为黑暗中的呼声不绝。
●燕燕于飞，颉之颃之。
《诗经•邶风•燕燕》颉（xié）：上飞。
颃（háng）：下飞。
●伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
《诗经•小雅•伐木》丁丁：伐木之声。
嘤嘤：鸟和鸣之声。
幽：深。
迁：升。
乔：高。
以伐木起兴，描写鸟儿飞迁求伴。
诗句被后人用于对求友、求上进、求寓所、求升迁的祝贺和鼓励。
“乔迁”一词源于此。
●鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经•小雅•鹤鸣》九皋（gāo）：很深的沼泽。
写深泽的鹤声可直冲上天，比喻正义之声是掩盖不住的。
●王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。
汉•张衡《归田赋》王雎（jū）：鸟名，雎鸠。
鸧鹒：黄莺。
颉颃（xié háng）：鸟儿上下翻飞的样子。
关关嘤嘤：鸟的鸣声。
生动地描绘了雎鸠和黄莺飞翔的动态和悲鸣的声音。
●月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。
三国•魏•曹操《短歌行》匝（zá）：周，圈。
依：栖、攀。
写良禽择木而栖，比喻贤人良才当择主而事。
体现作者渴望招贤纳士，以实现统一天下的伟大抱负。
●众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
晋•陶渊明《读山海经》欣：高兴。
托：依托、栖宿。
庐：茅庐、住所。
以鸟之爱巢，比己之爱庐，表现田园生活的闲适。
●望云惭高鸟，临水愧游鱼。
晋•陶渊明《始作镇军参军经曲阿一首》仰望和俯视禽鱼，自己感到惭愧。
当官要违反自己的意愿，而鸟鱼却能自由自在地生活，这反映了诗人归隐思想。
●早知半路应相失，不如从来本独飞。
南朝•梁•萧纲《夜望单飞雁》应：会。
这是孤雁在总结生活经验，认为应求其独立，颇有哲理。
●雨雪霏霏雀劳利，长觜饱满短觜饥。
南朝•梁•《雀劳利歌辞》霏霏：大而密的样子。
劳利：觅食的噪声。
觜：即“嘴”。
比喻在困难的环境下，有权势、会钻营的人可饱腹肥肠；反之则挨冻受饿。
●新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
北朝•北周•庚信《春赋》啭：鸟的啼鸣声。
用鸟啭和花飞来传达春天的信息，形象生动。
●愿逐三秋雁，年年一度秋。
唐•卢照邻《昭君怨》逐：追逐、跟随。
一度秋：一年一度的秋归。
极言昭君因见雁飞而思乡的强烈感情。
●鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
唐•骆宾王《咏鹅》项：指鹅的长颈。
全诗仅十多个字，已把鹅群戏水时的神态声色都逼真地描绘出来。
●高飞凭力致，巧啭任天姿。
唐•祖咏《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》致：达到。
啭：鸟的啼鸣声。
任：听任。
天姿：天资。
捕捉人们不经意的鸟雀飞啭的自然现象，暗寓事业的成功有赖于实践和天资相结合的深邃的道理。
●万壑树参天，千山响杜鹃。
唐•王维《送梓州李使君》壑（hè）：山沟。
杜鹃：鸟名。
●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
唐•王维《积雨辋川庄作》漠漠：密布的样子。
阴阴：幽暗的样子。
啭：啼唱。
写久雨后的乡村自然景色，广阔无际的水田上边，白鹭展翅飞翔；浓荫蔽日的夏林深处，黄鹂宛转歌唱。
形象生动，色彩鲜明，对偶工整。
●入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
唐•王维《听百舌鸟》千般语：各种鸣叫。
拂曙：拂晓。
●孤飞一片雪，百里见秋毫。
唐•李白《观放白鹰》秋毫：禽鸟在秋天长出的新的细毛。
形容在一片清白之中最易明察，哪怕是最微小的事物。
这两句也可视为某种艺术表现手法。
●香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
唐•杜甫《秋兴八首》碧梧：梧桐。
地面上可见鹦鹉啄剩的米粒，梧桐上可见栖息的凤凰。
形容当时长安物产的丰盛，景物的美丽。
●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
唐•杜甫《绝句》写春日田野风光。
富有生机活力，动态逼真；黄、绿、白、青相间，色彩鲜明。
●高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
唐•杜甫《画鹘行》鹘（hú）：鸟名，隼属动物的旧称。
青黑色，多鸣叫。
秋骨：鹘至秋而善击。
此以英姿飒爽的生鹘，以引起下文对画鹘的描写。
●愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。
唐•杜甫《朱凤行》竹实：凤的食料。
及：给。
蝼蚁：蝼蛄、蚂蚁。
鸱（chī）枭（xiāo）：两种鹰类的飞禽。
赞扬朱凤爱有幼小动物，不畏凶恶势力的精神。
●寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
唐•杜甫《薄暮》写自然界中喜阴暗幽深的生物，可用于比喻人的性格和处境。
●江碧鸟逾白，山青花欲然。
唐•杜甫《绝句二首》逾：愈、更。
然：燃，这里指红似火烧。
●自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
唐•杜甫《江村》堂上：又作“堂前”、“梁上”都是一个意思。
描写燕鸥的闲情野趣，表现出恬静幽雅的江村景象，衬托出诗人的淡泊宁静的心境。
●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
唐•李贺《南园》初生：开始上涨。
描绘作者家乡的动人春色。
●雄鸡一声天下白。
唐•李贺《致酒行》白：发亮。
“雄鸡一声”每被后人当作新时代催生者的声音。
●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
唐•刘禹锡《秋词》排云：展翅冲云的姿态。
碧霄：碧蓝的高空。
活画出生机勃发、意趣盎然的秋景，表现了激越向上的积极感情，一反昔人的悲秋的调子。
●水禽嬉戏，引吭伸翮；纷惊鸣而决起，舍彩翠于砂砾。
唐•刘禹锡《楚望赋》翮（hé）：羽的根部，这里指鸟的翅膀。
决起：突起。
彩：彩色的织物，这里形容羽毛的美丽。
●绝顶人来少，高松鹤不群。
唐•贾岛《宿山寺》山顶历来是游人稀少的地方，高山的松柏也从来不遇群鹤。
写出山寺的幽雅清静，表现了诗人的清高、慎独的品格。
●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
唐•白居易《钱塘湖春行》暖树：向阳的树木。
啄春泥：衔泥垒窝。
新春刚到，乍暖还寒，所以莺仅“几处”，燕飞“谁家”；是早莺，故争栖向阳的暖树；是新燕，故为筑巢而啄新泥。
渲染出西湖一派欣欣向荣的早春景色。
●风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
唐•白居易《江楼晚眺，景物鲜奇吟玩成篇，寄水部张籍员外》字一行：指雁在高空中一字排开。
这是诗人寄给张籍的景物诗。
张赞叹白诗把景写活了：“乍惊物色从诗出。
” ●尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
唐•杜牧《齐安郡后池绝句》红衣：比喻鸳鸯的羽毛。
诗人创造了一个鸳鸯对浴红衣的毫无拘束、自由自在的脱俗境界。
●鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
唐•杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》鸟儿在山间自由自在地飞来飞去，人们在溪边过着欢乐和悲苦的生活，苦乐对比鲜明。
●莺啼燕语报新年。
唐•皇甫冉《春思》语意生气盎然，语言概括力强。
●万项湖天碧，一星飞鹭白。
唐•皮日休《秋江晓望》运用多与少、碧与白、静与动、天与水的强烈对比，组成一幅调和的秋江晓望图。
●风暖鸟声碎，日高花影重。
唐•杜荀鹤《春宫怨》碎：间断而细密，形容唧唧喳喳的叫声。
重：重叠。
从风暖日高，鸟啭花繁，写出明媚的春光，反衬出宫女的幽寂和苦闷。
而“声碎”、“影重”，摹状花香，绘影绘声，遣词工巧，境界活泼，至为动人。
●鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
唐•许浑《咸阳城东楼》傍晚鸟下绿草丛，那曾是昔日的秦宫苑；秋天蝉鸣黄叶林，那曾是繁华的汉皇宫。
写景抒情，慨叹历史的盛衰，世事的变迁。
●沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
宋•张先《天仙子》并禽：双栖的鸟。
暝：日落。
破：被透过。
弄：摆弄。
写落日后的水边恬静幽雅的景致，并禽、花影，静中有动，颇有韵味。
●树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
宋•欧阳修《醉翁亭记》翳（yì）：遮蔽。
形容树的茂密。
去：离。
景美情浓，描绘出林荫、鸟唱、人去、禽欢的自然生态。
●始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
宋•欧阳修《画眉鸟》原来才知道把画眉鸟锁在金笼子里，比不上它在树林里自由啼鸣动听。
诗句写出了万物贵自由，难得自然美的道理。
●微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
宋•欧阳修《采桑子》涟漪（lián yí）：微细的水波纹。
沙禽：水鸟。
●竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
宋•苏轼《惠崇春江晚景》原是首“春江晚景”的题画诗。
写桃花只写“三两枝”，写水暖，从“鸭先知”下笔，显示这是优美的早春景象。
后一句往往被后人比喻为对新消息或新事物的最先敏感。
●拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋•苏轼《卜算子》不肯栖：不栖树枝是鸿雁的习性，这句是双关语。
比喻作者高洁自赏不肯与世俗同流，宁愿在贬谪中过着冷寂的生活。
●千林风雨莺求友，万里云天雁断行。
宋•黄庭坚《宜别元明用觞字韵》密林中的莺鸟在风雨中需要朋友帮助，我与兄长分别，象高空中的离群孤雁。
诗中的离愁别绪，通过禽鸟的形象流露出来，可谓棋高一着。
●天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。
过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。
宋•秦观《还自广陵》十百为群：成群结队的样子。
落晖：西下的夕阳。
这是诗人回家途中摄取的一个小景：依偎、嬉戏、自如、骤飞，情态有趣，又跌宕惊心。
●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
宋•秦观《如梦令》黄莺啄花，瓣儿纷纷落下；燕子掠水，绿波泛起皱纹。
●乐意相关禽对语，生香不断树交花。
宋•石延年《金乡张氏园亭》相关：相互鸣叫。
此递进写法，鸟尚因花而乐意相关，人当更为鸟语花香而心醉。
●鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
宋•晁冲之《春日》写动物不知时光，只会快活。
既有天趣，又有人意。
●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。
宋•周邦彦《满庭芳》老：作动词用，哺育之意。
肥亦为动词，滋养之意。
午阴：正午时的树荫。
嘉：佳、好。
分别融汇了杜牧的“风蒲燕雏老”，杜甫的“红绽雨肥梅”二句，把初夏景物写活。
莺老梅肥，绿荫如盖，其境可思。
“老”、“肥”、“清圆”等词用得精巧。
●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。
宋•曾慥《乐府雅词•张机》言语：莺鸣，指与人说话。
不说人流连春光，而言莺语留人，情意甚浓，措词妙甚。
●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
宋•杨万里《初入淮河四绝句》只余：只剩下，只有。
北去南来：指当时淮河两岸宋、金对峙。
借水鸟的自由自在地飞翔，影射宋王朝之屈膝于金人，丧权辱国，不得自由，表达自己的爱国情怀，“只余”两字有弦外之音，暗示其悲愤。
●笋借一风争作竹，燕分数子别成窠。
宋•杨万里《春尽感兴》争作竹：竞相生长成修竹。
别成窠：分别作巢，把雏燕作不同安置。
前句可比作人才茁壮成长，后句则比喻培养人才、爱惜人才。
●绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
宋•辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》鹈鴂（tí jué）：鸟名。
一说为杜鹃。
一说为鴂（jué），即伯劳，该鸟的啼声令人讨厌。
鹧鸪：鸟名，啼叫声象是“行不得也哥哥”。
杜鹃：鸟名，啼声似“不如归去”，故又称“子规”。
写三种鸟儿的凄切的啼声，它们叫得春归花尽，使人听了发愁，渲染了一派离别气氛。
●啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
宋•辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》如许恨：指人间离别的恨事枣荆轲刺秦王前燕太子丹在易水饯别、汉将李陵为苏武南归饯别等事。
茂嘉十二弟：作者的族弟，被贬至广西桂林。
啼鸟如果还知道人间这么多的恨事，料想它们啼叫时流下的不是泪水而是血。
作者以此寄寓别弟时沉郁悲凉的感情。
●乱鸦毕竟无才思，时把琼瑶蹴下来。
宋•辛弃疾《鹧鸪天》琼瑶：形容梅枝上的雪。
蹴（cù）：踩。
后人常用此词比喻无能缺识之徒糟蹋人才。
●啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。
宋•辛弃疾《浣溪沙》无赖：玩皮。
撩人：逗人。
写生物与人通话，实际是写人的心境。
●爱贴地争飞，竞夸轻俊。
红楼归晚，看足柳昏花暝。
宋•史达祖《双双燕•咏燕》红楼：燕巢高筑之处。
看足：赏够。
柳昏花暝：指黄昏天黑前的杨柳花草。
用拟人法咏燕，细腻，甚为传神。
争飞夸俊，看足游罢，极富人情味。
词句暗喻远方的夫婿在外忘却家眷。
●子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
宋•王令《送春》子规：杜鹃鸟。
啼血：啼叫。
东风：春风。
描写暮春景色，表达了诗人于困境之中对追回美好事物仍存坚定的信念。
●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少功夫织得成
宋•刘克庄《莺梭》掷（zhì）柳迁乔：在柳树之间飞来飞去。
掷，撒下；迁乔，飞迁。
交交：黄莺的叫声。
弄机声：开动织布机的声音。
吟颂黄莺的活泼和勤劳，把黄莺穿梭和阳春三月构成一幅重彩花鸟画。
●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿。
宋•赵令畤《菩萨蛮》轻：矫健。
春烟绿：春雾迷蒙的碧空。
描写一双轻鸥展翅飞翔的起落的姿式。
动态逼真，色彩鲜明。
●鹤立花边玉，莺啼树杪弦。
元•张养浩《双调•庆东原》玉：比喻象玉石般的雅俏。
弦：比喻象弦乐一样的悦耳。
●春草细还生，春雏养渐成。
茸茸毛色起，应解自呼名。
元•揭傒斯《画鸭》雏：幼禽。
渐成：渐渐成长。
解；懂。
自呼名：指小鸭发出的“呷、呷”的叫声。
寥寥数笔，便把小鸭的可爱形象刻画得十分传神。
●莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
明•王恭《春雁》写雁春来北归，感慨自己漂泊生涯。
两句可用于游子思乡的咏叹。
●笑藩篱，翩翩斥鷃，焉敢论高低
明•薛论道《黄莺儿•大鹏》藩篱：篱笆。
鷃：小鸟。
耻笑那在篱笆里飞来飞去的小鸟，怎敢同我大鹏比高低呢
故为兵之事，在於顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也(是什么意思)谁能讲个最贴切的意思.
所以说兵法的道理，在于周详了解敌人的意向，知己知彼，然后集中优势兵力，打击敌人一点，才能做到千里杀将，这就是以技巧成功击败敌人啊
曹操的长歌行和短歌行。
曹操的《短歌行》传于后世的共两首，这里介绍的是第一首。
《短歌行》是“汉旧歌”(《宋书·乐志》)，属相和歌平调曲。
古辞已经亡佚。
乐府有“长歌”“短歌”之分，一般都认为是指歌声长短而言。
清人朱嘉徵在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。
”指出这是用于宴会场合的歌辞。
曹操的这首《短歌行》是抒情性很强的言志诗，全篇抒写了年光易逝的感慨，流露出对友朋的怀念和求贤若渴的心情，表现了建功立业的雄心大志。
开篇写道：“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
”“当”，也是“对”的意思。
这与张正见《对酒》诗中的“当歌对玉酒”诗意相同。
“去日”，指逝去的年华。
这四句是说：在对酒当歌的欢宴时刻，感到人生犹如易晞的朝露转眼即过，逝去的年华苦于太多。
言外之意是余年渐少而功业无成。
下面接着写道：“慨当以慷，幽(编者注：课本里作“忧”)思难忘。
何以解忧
唯有杜康。
”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，这是由于四言诗句的要求和叶韵的缘故才这样写，用来形容歌声的激跃。
“幽思”，指内心的隐曲，深藏着的心事。
“思”读去声，作名词用。
“忘”字是韵脚，读阳平。
“杜康”，相传是发明酿酒的人，一说是黄帝时代人，一说是周代人。
这里作为酒的代称。
这四句是说：歌声这样激跃慷慨，是因为有隐衷在心底深埋。
用什么来驱烦解忧
只好借酒浇愁。
以上八句，我们乍读起来，似乎感到情调消沉了些，其实不然。
诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望建立功业而未得，这就不能不产生苦闷和感慨。
但是，这种苦闷和感慨，也只有对事业和理想执着追求的人，只有不满现实而又积极要求改变现实的人，才可能产生，它绝然不同于没落阶层的颓废和感伤。
所以我们说，诗人的苦闷和感慨，正是英雄人物的苦闷和感慨，是烈士的一种悲心(曹植《送应氏·其六》：“烈士多悲心。
”)，是壮士的一种隐忧(曹植《篇》：“谁知壮士忧
”)，自有它的积极意义在。
诗文随后进入正题。
这样写道：“青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”“衿”，是衣领。
“青衿”，是周代学子的服装，这里作为贤士的代称。
“悠悠”，长的样子，形容绵长的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经·郑风·子衿》篇中的成句。
“君”，这里指所思慕的贤才。
“沉吟”，就是低吟，用低声吟味表示渴念。
“呦呦”，形容鹿叫的声音。
“苹”，指艾蒿。
“鼓”，是弹奏。
“呦呦鹿鸣”以下四句是引用《诗经·小雅·鹿鸣》篇中的成句，《鹿鸣》原是欢宴宾客时唱的诗，这里借用表示诗人对招贤纳士的热情。
这八句是说：俊士贤才啊，我在长久地思念你们。
正是因为你们的缘故，我是时刻不忘直到如今。
鹿在呦呦地叫啊，它们呼朋引伴相聚而食郊野的艾蒿。
我要是有满座的嘉宾，就用弹瑟吹笙把他们欢迎。
诗文接下去写道：“明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
”“掇”，采拾、摘取。
一作“辍”，是停止的意思。
“阡”“陌”，都是田间小路，南北叫“阡”，东西叫“陌”。
应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度阡，更为客主”，这里引用前一句是指客人远道来访。
“枉”，枉驾、屈就。
“用”，以的意思。
“存”，是省视、探问。
“枉用相存”是屈就以探问之意。
“契阔”，即投合、疏远，可引申为欢聚、久别，本为联合词组，这里作偏义复词来用，取“阔”的意思，即久别。
“契阔谈”，是指两情投合，在一起畅谈宴饮。
“旧恩”，当指往日的情谊。
诗人这里把寻求贤士生动地比作无法揽取的明月，是那样的可望而不可即，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；而贤士既得，则又喜不自胜，欢乐已极。
这八句是说：贤士有如那皎洁的明月，明月无法采摘，贤士难以求得。
我的忧虑出自内心，简直不能消歇。
一旦贤士长途跋涉，前来存恤问候，我们自当在一起宴饮高歌，以表达旧日的情谊没有忘却。
诗人就是这样，仅在短短的八句诗里，便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了，形象是那样的鲜明、感人!曹操急于延揽有才干的人物，是与他企望结束群雄争霸的分裂局面、实现统一祖国的宏愿密不可分的。
他清醒地认识到要想使天下归于一统，没有足够的贤才辅弼是绝对办不到的，因此，他希望“有治国用兵之术” 的人才都能聚集在自己的周围，即使那些品行不够端正的人也要委用，“勿有所遗”。
他在建安十五年(210年)所颁发的《求贤令》中就说：“天下未定，此特求贤之急时也。
……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
”还应当看到，他这样大胆地打破家世门第对仕进的传统观念，果断地选拔来自各阶层的有识之士，对于打击一向拥有权势的士族大家是十分奏效的。
当我们了解到这些情况以后，就自然找到了曹操在这首诗作中所表示对招贤纳士的迫切要求的答案。
《短歌行》在下文中接着写道：“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依
”“匝”，周、圈的意思。
这四句是说：明月皎洁，夜星稀疏，乌鹊向南飞去。
它们围着树木绕来绕去，不知哪个枝干可以依附。
有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡；甚至还有人说：“窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而因物托事，以诗寄慨。
”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。
我们认为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。
还是清人沈德潜的话有些道理，他在《古诗源》中说：“‘月明星稀’四句，喻客子无所依托。
”说得更确切些，这是以乌鹊比喻贤者，大意是说：贤者们都在寻找寄身之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢
全诗的结尾写道：“山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
”“厌”，嫌恶，满足。
“山不厌高”两句本于《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
”“周公”，西周初年政治家，姓姬，名旦，曾助其兄武王灭商。
他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。
“周公吐哺”的典实本于《韩诗外传》。
《韩诗外传》卷三载有周公的话：“吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
’”“一沐三握发，一饭三吐哺”的意思是：为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有。
洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。
后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。
这四句是说：山不满足它的高，水不嫌恶它的深。
只要像明主周公那样礼贤下士，就能征服天下人的心。
诗人在这里用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善。
并以周公自比，表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志。
曹操的这种宏图大志值得充分肯定。
三国时期，军阀割据，战祸连年，生产力遭到极大的破坏，人民饱尝流离的痛苦，面临死亡的威胁，中原地区尤为严重。
曹操的《蒿里行》对此有过真实的写照。
诗中说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
”那时，人心思治，要求尽快结束纷争的局面是大势所趋，势在必行。
曹操正是顺应时代的进步潮流，肩负起完成统一大业的英雄。
所以我们说，他在《短歌行》中所表现出的宏伟理想是符合人民共同意愿的。
这也正是本诗的思想精华所在。
《短歌行》在艺术上也是很有特色的。
首先表现为言志与抒情相结合。
言志，是这首诗的基调和灵魂。
它加强了诗作的内容，使之更为厚重；它决定着诗作的主旨，使之更为深刻。
然而，言志如果不辅之以必要的抒情，则容易陷于像班固的《咏史》诗那样“质木无文”。
而本诗的抒情性，则在很大程度上起到了加强作品感染力的艺术效果。
这也正体现了“以情纬文，以文被质”(沈约《宋书·谢灵运传论》语) 的建安文学的特点。
而这种艺术特点是带有独创性的，它与两汉作家的文学是截然不同的。
其次是语言简约而含蓄。
如本诗有两处引用《诗经》中的成句，一处引用古谚语中的成句，并有两处化用了《管子》和《韩诗外传》等典籍中的语句，从而表达了比较复杂的思想内容，使得诗作更加精炼含蓄。
此外，大量反诘语句的运用，如“人生几何”、“何以解忧”、“何时可掇”、“何枝可依”，这对启发读者联想和思考，使诗味更加蕴藉，都起着很好的作用。
至于本诗全用四言，四句一韵，平仄韵脚交互使用，句式齐整，音调和谐，无论从视觉或是听觉上，都能给读者一种美感，也无疑增强了作品的艺术性。
总之，曹操的这首《短歌行》情调健康，内容积极，诗中所表现的进取精神，能给人们以鼓舞向上的力量；艺术上也能使我们得到美的享受。
可以看成是他的代表作品之一。
问一下与这些成语关的典故 1卧薪尝胆 2负荆请罪 3指鹿为马 4.纸上谈兵 5口蜜腹剑 6入木三分 7雪中送炭
1卧薪尝胆 发 音 wò xīn cháng dǎn 释 义:：薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉前都尝一尝苦胆。
原指中国春秋时期的越王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。
出 处 ：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
”卧薪：伐倒的大树，象征：学业以成。
尝胆：锻炼意志。
（藏龙卧虎） 语 法 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。
示 例 明·李贽之一：“卧薪尝胆为吞吴，铁面枪牙是丈夫。
” 近义词 发愤图强、宵衣旰食、励精图治 名 言 有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
----蒲松龄(清)蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志,于是写了这副自冕联.（有志向的人，做事都会成功，就像项羽破釜沉舟，最终的百二秦关都归于楚；苦心人，天也不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅以三千越甲，吞并了吴国。
这句话就是告诉人们，做事一定要有恒心，有毅力。
想成功，就要做一个有志者，一个苦心人。
） 典 故 公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，吴王也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。
夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。
这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯喜否贪财好色，可以派人去贿赂他。
”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯喜否，伯喜否答应带西施和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上西施，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。
”伯喜否也在一旁帮文种说话。
伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的
”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。
三年后，他们被释放回国了。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。
他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗
”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。
勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉迷于西施的美色，过着骄奢淫逸的生活。
他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其它国家打伏。
他还听信伯喜否的坏话，杀了忠臣伍子胥。
这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。
夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。
勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。
公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。
这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。
最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。
夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
编辑本段事件详述 越王勾践卧薪尝胆图越王勾践夫妇在吴国，对夫差恭恭敬敬，相传他在吴3年，为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室，受尽屈辱。
伍子胥多次建议吴王夫差将勾践杀掉，靠着伯嚭的保护，才免于被杀，终于得到赦免归国。
勾践归国后，决心报仇，于是目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火，又悬胆于户，出入尝之，不绝于口。
这就是历史上相传著名的卧薪尝胆的故事。
勾践身自俭朴，出不敢奢，入不敢侈，食不重味，衣不重彩，日勤于政，未尝一日登玩。
他自己耕田而食，夫人织布而衣，节省开支，以增强国力。
勾践返越后，大力发展生产，繁息人口。
他下令10年不收租税，让百姓居有三年之食。
奖励生育，以繁衍人口。
禁止壮男娶老妇为妻，老男娶壮女为妻。
女子17岁不嫁，男子20岁不娶，父母有罪。
妇女将分娩时，报告官府，官府派医生守护接生。
生男孩，送给两壶酒、一只犬；生女孩，送给两壶酒，一只小猪。
若一胎生两个，官府供给衣食，若一胎生3个，官府给请保姆喂养。
对鳏寡孤独都有相应的照顾。
缓刑薄罚，以安定民心。
整饬内政，招贤纳士。
重用文种、范蠡、计然等人。
选国内达士，给以上等住宅，供给上等的衣食，使他们为国效忠出力。
招募贤才，有从诸侯国来越的游士，勾践一定在宗庙中举行隆重的接待礼，并根据各自的特长任用。
如勾践以文种治内政，范蠡治军事、外交，计然管理财政等。
加强军事训练。
按里闾的行政组织征集、编制兵员。
制造利剑强弓，训练习流水军。
用重赏严刑教育士卒勇于听命，乐于立功，进则思赏，退则避刑，建筑城郭，加固边防。
这就是勾践实行的十年生聚，十年教养的策略。
与此同时，勾践听从大夫扶同亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴的外交策略。
在厚事于吴的方针里，主要实行文种的九术中有关的计策，即重财币以遗其君，多货贿以喜其臣，经常送些玉帛珍玩给吴国君臣，使他们高兴；贵籴粟稾以虚其国，勾践回国后假报国中受灾，向吴国借粮1万石。
次年越国选上好的粮食，经过蒸熟后还给吴国。
吴国见越粮种优，于是用来作种子，致使吴国无收；遗美女以惑其心，而乱其谋，越国向吴献上西施、郑旦二美女，夫差由是荒于政事；遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。
勾践派3000木工到山中伐大树，并将所伐木材雕刻上花纹，然后献给吴国。
夫差用这些木材，大兴工程，修造宫殿，耗费民力；遗之谀臣，使之易伐，强其谏臣，使之自杀，加深夫差、伯嚭与伍子胥之间的矛盾，使夫差逼伍子胥自杀，除掉了阻挠同越亲善的忧患。
越国一方面积极支持夫差北上同齐、晋争霸的方针，一面暗中同齐、晋、楚等国联络通好。
为了麻痹吴人，越国还对楚佯攻一次，楚国也派兵追击越军。
吴、楚是世仇，吴人见越攻楚，对越更加放心。
越国经过多年的准备，兵强马壮，只等有利时机，向吴发起攻击，以洗国耻。
2负荆请罪【解释】：负：背着；荆：荆条。
背着荆条向对方请罪。
表示向人认错赔罪。
【出自】：：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
”【示例】：我今特来寻贤弟，～。
◎明·施耐庵第四十六回【近义词】：引咎自责【反义词】：兴师问罪【语法】：连动式；作谓语、定语；用于赔礼道歉的场合3指鹿为马指鹿为马一词出自。
相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。
秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。
不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。
后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
【近义词】：混淆是非、颠倒黑白 【反义词】：是非分明、循名责实、实事求是 【同韵词】：装聋作哑、敲敲打打、涉笔成雅、动静有法 【谜 语】：点石成金 【语 法】：兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
【读 音】：zhǐ lù wéi mǎ 【解 释】：指着鹿，说是马。
比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【翻 译】：英文：call white black \\\/ deliberately misrepresent出处 汉·陆贾：秦二世之时，赵高驾鹿而从行。
王曰:‘丞相何为驾鹿
’高曰:‘马也。
’王曰:‘丞相误也，以鹿为马。
’高曰:‘陛下以臣言不然，愿问群臣。
’臣半言鹿， 指鹿为马半言马。
当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。
” 译文：秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢
”赵高说：“这是一匹马啊
”二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。
”赵高说：“这确实是一匹马啊
（如果）陛下认为我的话不对，希望（陛下允许我）问一问群臣。
”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。
这时，秦王不能相信自己，却相信奸臣的话。
：秦二世时，赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对。
他心中没底。
于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，臣献给您一匹好马。
”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛
便笑着对赵高说：“丞相搞错了，此乃鹿也
”赵高大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。
” 有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的 说法，对皇上说，“此乃千里好马也
”编辑本段原文 ：“赵高欲为大乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。
’二世笑曰：‘丞相误邪
谓鹿为马。
’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
”编辑本段译文 赵高想要谋反，恐怕各位大臣不听从他，就先设下计谋进行试探，带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。
”二世笑着说：“丞相错了，把鹿说成是马。
”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。
以后，大臣们都畏惧赵高。
编辑本段注释 1.为乱：作乱，指篡夺皇位 2.验：试验 3.二世:指秦二世皇帝胡亥 4.阴中诸言鹿者以法：暗地里假借法律惩处那些直说是鹿的人。
中(zhòng)，适合，这里指借法律条文扣以罪名 5.左右：身边的人 图片(1):连环画封面6.阿顺：阿谀顺从 7.法：刑法 8.欲：想要 9.恐：害怕，恐怕 10.或：有的 11、半：有一半 12、自信自：自己相信自己 13.因：于是，就4.纸上谈兵纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。
比喻空谈理论，不能解决实际问题。
也比喻空谈不能成为现实。
典出自记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。
只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
近义词：华而不实。
【汉语文字】纸上谈兵 【汉语拼音】zhǐ shàng tán bīng 【英文翻译】attend to trifles and neglect the essentials；to concentrate on details but forget the main purpose or objective；to sacrifice (or drop, lose) the substance for the shadow 【词语解释】在纸面上谈论打仗。
比喻空谈理论而没有实际经验，不能解决实际问题。
也比喻空谈不能成为现实。
【示例】：新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵 。
◎清·李宝嘉第三十一回 【字词解释】纸：书 上：上面 谈：谈论 兵：用兵 纸上谈兵【成语性质】贬义词 【成语用法】偏正式；作谓语、宾语、定语。
【近义词】 坐而论道、华而不实、画饼充饥、夸夸其谈 【反义词】 埋头苦干、脚踏实地、兢兢业业5口蜜腹剑 【解释】：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。
形容两面派的狡猾阴险。
【出自】：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。
”【示例】：这厮～，正所为慝怨而友者也。
◎明·王世桢第二十五出【近义词】：甜言蜜语、佛口蛇心【反义词】：心直口快、心口如一【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义6入木三分王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。
所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。
现今在他留下来的书帖中最著名的有、《黄庭经》等。
【读 音】rù mù sān fēn 【英 文】written in a forceful hand 【主人公】书法家王羲之 【释 义】相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分(三分等于1cm) 深。
形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。
【用 法】偏正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义。
【近义词】力透纸背、铁画银钩 【反义词】略见一斑 【同韵词】略迹论心、九五之尊、敬布腹心、一挥千金、击玉敲金、一夜夫妻百日恩、石火光阴 【对 联】隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。
【歇后语】锤子打钉子——入木三分；啄木鸟啄树——入木三分 入木三分的英文翻译以下结果由译典通提供词典解释 1.written in a forceful hand编辑本段成语出处 唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
” 诗句：写人写鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分。
—郭沫若评价《聊斋志异》7雪中送炭【解释】：在下雪天给人送炭取暖。
比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
【出自】：宋·范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。
”【示例】：对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“～”。
◎《在延安文艺座谈会上的讲话》【近义词】：雪里送炭【反义词】：落井下石、投井下石【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义8破釜沉舟破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。
釜：锅。
把饭锅打破，把渡船凿沉。
《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。
至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。
终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。
后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。
读音： pò fǔ chén zhōu 破釜沉舟英译：Crossing the rubicon,cut off all means of retreat；burn one‘s own way of retreat and be determined to fight to the end 近义词 ： 义无反顾、背水一战、决一死战、背城借一、孤注一掷、济河焚舟 反义词： 优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定，抱头鼠窜，望风而逃 用法： 作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大。
编辑本段详细释义 《孙子兵法·九地》：“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。
” 《史记·项羽本纪》：“项羽已杀卿子冠军（楚军统帅宋义），威震楚国，名闻诸侯。
乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河（漳河），救钜鹿。
战少利，陈馀复请兵。
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
” 明史可法《请出师讨贼疏》：“我即卑宫菲食，尝胆卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐无救于事“。
（见《史忠正公集》 9望梅止渴望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
典出自《世说新语·假谲》，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
”同义词：画饼充饥。
【汉字形体】望梅止渴 【汉语注音】wàng méi zhǐ kě 【英文拼写】console oneself with false hopes 【词语解释】人想到可以吃梅子就会流出口水，这样能解渴。
后来比喻愿望无法实现，便用空想来安慰自己或他人。
【感情色彩】贬义词 【语法结构】连动式； 【成语用法】作谓语、宾语、定语； 【近义词】画饼充饥 【反义词】名副其实 【成语出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲（jué）》成语辨析 “望梅止渴”和“画饼充饥”：都比喻用空想来安慰自己,常可通用。
但“望梅止渴”表示空等、空想、没有实际行动；而“画饼充饥”往往有聊以替代的画饼的行为。
成语示例 ①鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥，望梅止渴。
（ 明·冯梦龙《警世通言》卷三十四） ②官人今日见一文也无，提甚三五两银子，正是教俺望梅止渴，画饼充饥
（《水浒传》五十一回） ③元·贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。
（ 元·贾仲名《对玉梳》）编辑本段成语典故原文 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林饶子，甘酸，可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
————————出自南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲（jué）》注释 役：打仗 失：丧失，失掉，没 汲：水源 三军：三支部队，喻指全军 乃：就 饶：富足，多 饶子：果实结得多 闻： 听说 乘：利用 源：水源 及：到了译文 曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都很渴，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，果实非常丰富，又酸又甜可以解除我们的口渴。
”士兵听后，嘴里都流出了口水，利用这个机会把士兵们带领到前方有水源的地方。
作者 刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。
《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。
爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。
不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学。
除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
10初出茅庐【注 音】 chū chū máo lú 【解 释】 茅庐：草房。
原比喻刚露头角。
初次出来做事,现比喻刚离开家庭或刚到工作岗位上，缺乏经验。
【出 处】 明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
” 【用 法】 动宾式；作谓语、宾语、定语；用于刚出道 【示 例】 那傻小子是“～”，我们准可以扫光他
（鲁迅《彷惶·高老夫子》） 【近义词】 初露头角、乳臭未干、初露锋芒 【反义词】老成持重、老马识途 【歇后语】 刘备三请诸葛亮——诚心诚意 【英 文】 wet behind the ears
而关羽、张飞对他不以为然。
没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大军攻打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说：怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。
刘备忙将印剑交给诸葛亮。
诸葛亮开始集众点将。
命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。
张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望城。
关平、刘封带五百人马，在博望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。
又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。
刘备带一千人马作后援。
关羽忍不住问：我们都去打仗，先生干什么
诸葛亮说：我在城中坐等。
张飞大笑说：我们都去拼命，先生你好逍遥
诸葛亮说：印剑在此，违令者斩
关羽、张飞无话，冷笑着走了。
在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。
诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。
关羽、张飞等佩服的五体投地。
博望坡11完璧归赵完璧归赵，本指蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国。
后比喻把原物完好地归还物品主人。
出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“蔺(相如受命带宝玉去秦国换15座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。
”【拼 音】wán bì guī zhào 完璧归赵典故漫画【释 义】本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。
后比喻把原物完好地归还本人。
【主要人物】主要人物：蔺(lìn)相如,秦王和其他的大臣们。
【用 法】作谓语或宾语；指物归原主。
【结 构】主谓式 【近义词】物归原主 【反义词】久假不归[1] 【押韵词】活蹦乱跳、枝叶硕茂、荒淫无道 【灯 谜】物归原主 【现代汉语词典解释】比喻原物完整地归还本人。
后来，大家就用“完璧归赵”来形容将别人的东西完整的归还给别人的意思。
【造句】我借了别人的东西，现在完璧归赵了。
我今天要去舞会 ，你的礼服借一下，明天一定完璧归赵。
【英语的解释】to return the jade intact to the State of Zhao; to return a thing intact to its owner; to return something to its owner in good condition 【歇后语】蔺相如护璧使秦[2]本词语已被选入北京2011中考说明。
编辑本段成语出处来源典籍 西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。
”“蔺相如受命带宝玉去秦国换15座城池，他见秦王没有诚意，可玉已经在秦王手里,他凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。
”12神机妙算〖解释〗神、妙：形容高明；机、算：指推测 。
惊人的机智，巧妙的计谋。
形容善于估计复杂的变化情势，决定策略。
成语出处 《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。
”李贤注：“智算若神也。
”引 〖意义〗形容善于估计形势有很强的预见性 〖注音〗shén jī miào suàn 〖用法〗作谓语、宾语、定语；指人的决策等[1] 〖近义词〗锦囊妙计 料事如神 【反义词】：无计可施、束手无策编辑本段出处 成语出处 《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。
”李贤注：“智算若神也。
”
