具体在夫子庙哪里
“周处读书台”的传闻 在我国文化史上，读书台是著名的人文胜迹之一。
所谓台，原本是指古代一种既高又平的土木混合结构的建筑，一般都作四方形，供人眺望或游览。
后来文人墨客往往依傍人工建筑的台，或者天然的高墩耸石，作为读书修身之地，从此景以人传，就被附丽为某人某氏的读书台。
由于年代已久远，南京地区早期的读书台，如原来位于溧水的伯喈读书台（东汉藏书家、学者蔡邕的读书遣迹）等大都湮没无闻了，但相传是晋时大将周处的子隐堂（又被传为周处读书台却遗留了下来，今人还可以前往凭吊一番，以发思古之幽情。
在南京城东南角的江宁路老虎头44号，有一座建于清代光绪年间的老屋。
在它的旁边，有一处耸立着的石台，就是历史盛传的周处读书台。
实际上，它原是周处（字子隐，240-297，今江苏宜兴人）担任吴国东观丞时的堂宅，名唤子隐堂。
至明代时，可能因为金陵文人顾起元（1565-1628）在《客座赘语》一书中误称此地为周孝侯读书台（周处在57岁时战死后，被追封为孝侯）的缘故，南京人就一直沿用了这个称呼。
有心人只要寻访到它的附近，是不难在当地百姓的指引下找到这一处名胜的。
周处在我国成为一个妇孺皆知的人物，是因为他前改前非而后又立业成名，成为历史上一个难得的迷途知返的榜样。
周处改过自新的故事，最早记载在南北朝时期刘义庆所撰的《世说新语》一书中，后来被收入新中国统一编写的初级中学语文课本中，成为中学生必读的课文之一。
历史上的子隐堂被误传为周孝侯读书台，问题也就出在这儿： 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
又，义兴水中有蛟，山有白额虎，并皆暴害百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟（传说中一种能兴风作浪、生发洪水的龙），实冀三横唯余其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟。
蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。
经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴，寻二陆。
平原不在，正见清河，具以情告，并云：欲自修改而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：古人贵朝闻夕死，况群前途尚可。
且人患志之不立，何忧令名不彰邪
处遂改励，终为忠臣。
可是，自从子隐堂被明人误称为周孝候读书台以后，人们还是宁信其有而不信其无，从此就以讹传讹地为人们所念，清代以来的文人为之题咏不绝。
清代文学家吴敬梓（1701-1754）客寓南京秦淮水亭时，就曾同友人登临此台，并留下了 昔者周孝侯，奋身三恶除。
家本罨画溪，折节此读书 之句。
著名文人袁枚（1716-1798）所咏虽然不称周处读书台，而题为《周孝侯斩蛟台》，但是在诗句中，他还是接受了前人的错误说法，有两患虽除一患存，掷九从此读书矣的感怀。
而江宁人陈道南在《周子隐读书台歌》中，则有两患虽除一患存，折节读书求隐友的廉洁。
1995年，此地老屋墙壁上的一块清代名人碑刻被发现。
原来是清代光绪年间，有关方面曾将该遗址整修一新。
南京学者陈作霖在其《可园备忘录》卷三中留下了这样的记载：光绪言十七年（1891年）……石观音庵后周孝读书台新加修葺，颇得超旷之趣，予往登之。
现今重见天日的这方石碑，是由清代河东可道总督任道在光绪二十三年（1987年）撰书的，碑文已述了该台屡废屡兴的经过，还以讹传讹地留下了周处随同二陆在此读书成才。
并撰著了《风土记》、《吴记》等书的记载。
凡此种种均表明，将子隐堂误为周孝侯读书台确是由来已久了。
但由此也足以见出，南京人对于善于改过的先辈是寄予诚挚的敬意的，同时它也反映出南京地区独特的人文心理背景。
1、《楹联丛话 杂缀谐语附》 笠翁芥子园门前二柳，门内二桃。
桃熟时，人多窃取，因戏书一联于户云：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。
”人以为谑而不虐。
又题歌台云：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。
”又题大门云：“孙楚楼边觞月地；孝侯台畔读书人。
”孙楚酒楼为白门古迹，太白觞月于此；周处读书台，则与芥子园适相邻也。
2、题二首（1931年） 鲁迅 大江日夜向东流，聚义群雄又远游。
六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。
雨花台边埋断戟，莫愁湖里馀微波。
所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
3、登金陵雨花台望大江 高启 明代 大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台； 坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
从今四海永为家，不用长江限南北。
4、调歌头（雨花台） 泽国又秋晚，天际有飞鸿。
中原何在，极目千里暮云重。
今古长干桥下，遗恨都随流水，西去几时东。
斜日动歌管，萸菊舞西风。
江南岸，淮南渡，草连空。
石城潮落、寂寞烟树锁离宫。
且斗尊前酒美，莫问楼头佳丽，往事有无中。
却笑东山老，拥鼻与谁同。
嗯，雨花台的比较多呀，读书台的有点难找
哪位高手详细地介绍下南京的夫子庙，最好兼具历史性和人文性
夫子庙 即是孔庙，夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的 地方。
始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁。
夫子庙以庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，是全国照壁之最。
北岸庙前 有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成 门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东 还有魁星阁。
，由于时代要求，孔庙现已成为群众 文化活动场所。
1985年修复夫子庙古建筑群，周 围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。
。
临 河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。
同时按历史上形成的庙会的格局， 复建了东市场、西市场。
这里供应的传统食品和风味小吃不下200种.每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会，热闹非常。
夫子庙饮食文化源远流长，可以远溯到六朝时期，明清两朝尤盛，各派菜系和小吃争奇壮举胜，风味独具。
改革开放以来，我们对散落民间的风味小吃发掘整理，在继承传统特色的基础上进行创新，形成了以“秦淮八绝”为代表的秦淮风味小吃。
小吃供应干稀搭配，荤素相间，穿插民俗表演，具有浓郁地方特色和文化氛围，使餐饮过程同时成普文化欣赏的过程，体现了饮食和文化的精美结合，对中外游客产生着久远的吸引力。
目前风味小吃已达200多个品种，经济效益显著，成为夫子庙旅游经济的重要支柱和这一地区的特色文化。
近年来，相继引进了肯德基、麦当劳等西洋快餐，保留了一些夜市大排档，形成了中西餐合璧、高中低档共存的餐饮新格局。
今日夫子庙已成为闻名遐迩的“美食中心”。
独领风韵的夫子庙美食街 夫子庙美食街建成于1997年，总投资1．5亿元，位于夫子庙南端，东起平江府路，西止来燕路。
建筑造型各异，高低错落有致，青砖小瓦，粉墙坡屋，古朴典雅，与夫子庙古建筑群融为一体。
内部设施一流，颇具现代气息。
仿古花岗岩路面两侧镶嵌着彩色广场砖，菱形的花坛、回绕的长廊、花园式的广场、古典式的矮架路灯，营造出温馨而优雅的氛围。
沿街座落着晚晴风味轩、晚晴茗轩、金陵春酒楼、夫子庙康乐城、秦淮人家、白鹭宾馆等一批知名餐饮娱乐企业，荟萃了海内外美食精品。
结合美食街建设，建成了展示六朝文化的王谢古居，恢复了乌衣巷，形成了新的景观区，拓展了夫子庙景区范围。
学宫 学宫位于大成殿后街北，原有“东南第一学”门坊，包括明德堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等古建筑。
明德堂是学宫的主体建筑，科举时代秀才每月逢朔望都到这里听训导宣讲。
全国的学宫都称“明伦堂”，而夫子庙的学宫独称“明德堂”，据说是宋代文天祥题写的“明德堂”匾额之故。
1986年明德堂维修时又修复了两旁的“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”四斋。
乌衣巷 乌衣巷位于夫子庙西南数十米，是一条幽静狭小的巷子，原为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。
旧时王谢子弟善著乌衣，因而得名。
为纪念王导、谢安，在乌衣巷东曾建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断，成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。
唐代大诗人刘禹锡的那首脍炙人口的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”就是对此处的感叹。
从此乌衣巷便名播中外，游人不绝。
江南贡院 江南贡院陈列馆，是我国目前唯一的一座以反映中国科举制度为内容的专业性博物馆。
江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），起初占地不大，后经明、清两代不断扩建，鼎盛时期规模居全国各贡院之冠，与北京顺天贡院并称为“南围”和“北围”。
明太祖朱元璋定都南京，集乡试、会试于此。
永乐年间，京师迁往北京后， 明清两代仍作乡试考场。
仅清一代，科考共举行了112科，其中在江南贡院 乡试中举， 后经殿试考中状元者江苏籍49名、安徽籍9名，共计58名，占全 国状元总数的51.78%。
明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、 翁同和、张骞、陈独秀等皆出自于此。
陈列馆尚存一批原江南贡院遗留的珍贵文物及宝贵史料，现有东西号舍 八排四十间，其中东部号舍是举办“模拟江南乡试”的场所，中外游人可以 着古装、入号舍、答考题，感受科举考试之苦涩、中举之喜悦。
陈列馆还展 出科举文物、图片一百余件，录像室播放科举考试程序等电视片。
现在，江南贡院历史陈列馆已经成为研究中国科举制度的场所，收藏科 举文物史料的机构，深受中外人士的赞许。
复建后的“江南贡院历史陈列馆”仍保留有“明远楼”、“贡院碑刻”等很重要历史古迹。
“明远楼”共三层，该楼为江南贡院的中心，也是最高的一座建筑。
“明远”二字取自“大学”中“慎络追远，明得归厚矣”之意，爱国主义者林则徐在担任江南贡院建临期间还发明了创造了信炮和号灯制度，有效的保证了考试秩序。
明远楼两侧是碑廊，陈列着省级文物，明清贡院碑刻二十余块，它们铭刻着江南贡院的历史，是贡院兴衰的历史见证。
吴敬梓(1701－1754)，字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人、秦淮寓客，我国伟大的讽刺文学家。
雍正十一年(1733)，三十三岁的吴敬梓离开故乡全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭。
随着接触面的广泛，进一步拓宽了他的视野，他看到：“有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人代傲人者；有假托无意功名富贵自以为高、被人看破耻笑者。
”在历经世态炎凉、看透八股取士的腐朽性之后，吴敬梓以庄谐兼擅的妙笔，在南京创作了我国第一部长篇讽刺小说——《儒林外史》，积十年之余，终于成书。
为了纪念这位伟大文人，秦淮区委、区政府在古桃叶渡遗址旁规划复建了秦淮水亭，成立了吴敬梓故居陈列馆。
陈列馆位于南京清溪河与秦淮交界处，毗邻古桃叶渡，名为秦淮水亭。
该馆共占地800平方米，分南、北两部分。
南半部分为古桃叶渡遗址， 因晋代大书法家王献之曾在此迎接过爱妾桃叶而得名，千百年来，历代文人雅士多在此吟诗赋词、幽思怀古，留下许多优美诗句和生动民间传说；北半部分为吴敬梓故居，陈列着各种版本的《儒林外史》著作，反映了吴敬梓一生中具有代表性的生活片断，成为研究吴学的又一阵地。
白鹭洲 这是一个以桥为特色的园林，园内宛如襟带的小桥竟有15座之多，其中有典雅玲珑的独孔桥、三孔桥、七孔桥，还有四角重檐的亭桥等。
景色幽丽的白鹭洲公园，历史上称为徐太傅园，徐中山园、东园，是明初中山王徐达王府的东花园。
解放前夕，已沦为一片废墟。
1951年结合秦淮河整治，滩湖堆山，广植花木，整合适和新建了烟雨轩、话雨亭等园林建筑，园容初具规模，1976年建成开放。
重建后的白鹭洲公园，以中国自然山水园为主格调，建筑采用明清江南园林的传统风格，与夫子庙地区明清风格的建筑群互为映衬，相得益彰。
近来又建成集惊险、刺激、健身、消暑为一体的水上乐园，为游人提供了新的场所。
白鹭洲公园紧邻夫子庙闹市区，是闹中取静的好去处，犹如镶嵌在夫子庙秦淮风光带上的一颗璀璨明珠。
瞻园 是南京现存历史最久的一座园林，已逾600高龄。
明初，朱元璋因念功臣徐达“未有宁居”，特给中山王徐达建成了这所府邸花园，清代乾隆皇帝南巡时，题书“瞻园”二字。
1853年太平天国定都南京后，里先后为东王杨秀清和夏官丞相赖汉英的王府花园。
后毁于兵火。
1960年修复后的瞻园分东部和西部两景区，园内还有两块宋代奇石－仙人峰、倚云峰，相传是宋代花石岗的遗物。
园内的主题建筑是静妙堂，它一面建在水上，宛如水榭。
该堂把全园分成两部分，南小而北大，北寂而南喧，南北各建一假山和水池，以溪水相连，有聚有分，水居山前，隔水望山，相映成趣。
瞻园又以石取胜，造景效果与实用功能巧妙结合，“妙境静观殊有味，良游重继又何年”。
瞻园是秦淮风光带上一个重要的旅游景点。
在刘敦桢所著《中国园林》巨幅集锦画册中，将瞻园作为古金陵园林唯一的代表作，载入我国园林史册。
现被列为省级文物保护单位。
“园以石胜”，成为瞻园的主要特色，现今园中北假山即为明代遗物。
1958年后，南京市将太平天国历史博物馆设在园中。
而今瞻园，旧院妩媚，新容俏丽，深厚的基础更添时代的活力。
正是：瞻前顾后皆妙景，怀古赏新两相宜。
太平天国历史博物馆 南京太平天国历史博物馆是我国唯一的太平天国史专业博物馆，筹建于1951年。
1956年10月1日，在堂子街原太平天国某王府建立太平天国纪念馆，1958年5月迁至瞻园路128号现址，1961年1月正式更名为太平天国历史博物馆，馆址所在地瞻园被列为江苏省文物保护单位。
南京太平天国历史博物馆是一座馆园合璧的博物馆。
东侧是展览区，由一组气势雄伟的古建筑群组成，西侧是被誉为“金陵第一园”的江南著名古典园林——瞻园。
馆址在六百多年前是明代中山王徐达府邸的西花园，清代为江宁布政使衙署，屋宇曾多达391间，是南京地区仅次于两江总督署的建筑群。
太平天国时曾先后作为东王杨秀清的住处、幼西王萧有和的王府、夏官副丞相赖汉英的衙署，民国年间成为江苏省长公署国民政府内政部所在地。
南京太平天国历史博物馆现藏有太平天国历史文物2140件，一级藏品33件套，以及大量的原始档案资料、图书，是全国收藏太平天国文物最多、史料最丰富的研究机构。
近年来，为充分发挥博物馆社会教育的功能，配合近代史教育和爱国主义教育，本馆积极探索在新时期新形势下搞好基地建设的新方法、新路子，取得了良好成效。
先后被列为南京军区青年官兵革命传统教育基地、江苏省爱国主义教育基地、南京市爱国主义教育基地等，并与南京大学、东南大学、省公安专科学校等十余家单位建立了共建关系。
我们立足本馆，辐射社会，开展了广泛的社会宣传教育工作，学生参观人数也逐年递增。
