急求一帮派宗旨，帮名乱世群雄。
大话2的，来个好点的，豪气而不是柔情的
诗歌一：卜算子·读《革命烈士诗抄》有感动脉贯黄河，静脉长江注。
华夏江河血管流，养我心肝腑。
烈火见真金，革命经风雨。
爱国诗词一脉传，血沃红旗谱。
诗歌二：满江红·重读《革命烈士诗抄》感赋重读奇文，停眸处，斑斑碧血。
书案上，景星麟凤，几多豪杰。
壮志常随云浪起，雄躯争与山河裂。
好头颅换取九州同，心如铁。
浩然气，常郁结，胸中事，凭谁说。
恨余生也晚，未曾同列。
掩卷且由清泪洒，闻笳更使黄粱觉。
对边尘此日又嚣嚣，思英烈。
诗歌三：那一抹闪闪的秋色——谨以此诗献给革命烈士秋瑾你从闺房中走出不怕讥讽，不怕风险毅然踏上东渡日本的轮船漂洋过海，万水千山依然改变不了你对革命的信念……你从家庭中走出忍痛留下孩子，抛下父母决然走上革命的道路面对当时那个积重难返的民族你在振臂高呼你在摇旗呐喊争取自由的明天……你从革命中走出勇敢无畏，雄志高飞与革命仁人志士煮酒论剑，抒写革的壮丽诗篇……从此，历史长空有了那一抹闪闪的、耀眼的秋色永不老去……诗歌四：革命烈士永不朽古道青石凉；烈士林间葬。
十八把军参；忠骨埋他乡。
茅屋白发娘；天天把儿想。
告诫吾辈人；别把他们忘。
诗歌五：革命烈士永垂不朽几千年来清明节，源远流长情难舍，每人只祭自家翁，烈士碑前有花朵
诗歌六：七律·参观井冈山革命烈士陵园有感一、陵园门庭踏进陵园步履轻，几多游客悼群英。
杜鹃有意分流让，松柏无言夹道迎。
染翠高坛飘细雨，烫金大字寄贤名。
白花点缀何其静，肃立阶前听雨声。
二、烈士纪念堂大厅肃穆几分钟，心里尊崇外貌恭。
背井离乡追马列，舍生忘死为工农。
艰难困苦何须说，弹雨枪林不改容。
多少男儿无字姓，英灵化作万千松。
三、井冈山碑林碑林围绕亭廊转，曲折回环可共论。
政要题词真理永，名流遗墨赤心存。
倾听讲解生元气，品读诗文落指痕。
更有吟声来国税，滂沱大雨慰忠魂。
四、井冈山雕像园塑园缓步莫辞勤，晚辈虔诚且沐熏。
战将垂辉能克敌，英雄豪气可拿云。
井冈星火燎原野，湘赣朱毛斩溃军。
忆起当年悲壮事，眼前已忘雨纷纷。
五、井冈山革命烈士纪念碑烽火井冈无限思，陵园高处矗丰碑。
红军队伍英雄聚，革命摇篮马列追。
浴血罗霄圆梦想，挺身哨口映朝曦。
眼前何以旌旗展，烈士牺牲为了谁
乱世佳人.一世风尘.后面一句是什么
有谁怜
一代红妆风尘湮。
遗声游响江山易，不见圆圆落红残。
我今书写圆圆曲，意绪纷纭绕笔端。
圆圆出身何清苦，自幼聪颖习歌舞。
天生丽质妍玉容，赢得众星捧月诩。
豆蔻年华入梨园，声声羌笛吹杨柳。
填词谱曲弋阳腔，如云出岫飞彩缕。
秋水回波春月姿，谷里幽兰流光驰。
吟诗唱和四公子，独恋倜傥冒名士。
自古红颜多薄命，何必名声噪一时。
辟疆儒雅未可娶，却来色狼。
六十四岁老国丈，稚弱心灵添愁绪。
横塘双桨去如飞，却随豪家强载归。
入京选就君王侧，蛾眉淡扫碧玉翠。
李闯兴兵崇祯乱，哪有心思睹丽颜。
明眸皓齿君不惜，郁郁闷闷自惘然。
侯门歌舞满院花，强装笑脸展芳华。
为剿李闯宴功臣，武英殿里三桂姱。
国丈相留豪气盛，风流相惜佳丽萦。
渴慕之情怎可遏，款款轻盈玉婷婷。
娇娇怯怯连风月，一声莺啼启朱唇。
四座如痴皆沉醉，尤醉将军。
古今隐逸诗人之宗指的是谁
古今隐逸诗人之——陶渊明魏晋时中国思想文化急剧的时代,当时的文尚浮诞,驰骋玄理,专事清淡.这种风气在文学上表现为文学内容空泛,形式主义倾向严重.然而,在这样一个文学的贫困时代里,有一位诗人如同奇葩独放,以其鲜明的色彩和新颖的风格,一洗往日积垢,为文坛注入了新的血液,这位诗人就是陶渊明. 陶渊明,名潜,字元亮,自幼生活在浔阳柴桑一个风景秀丽的山村.在大自然的奇山异水之间,陶渊明勤读诗书,为后来的文学创作打下了基础.陶渊明30岁开始步入仕途,但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝,曾几次仕而归,归而仕,最后在担任彭泽令的时候,因为不愿意为五斗米折腰而解绶去职.从此,他告别仕途,走入山水田野之间,开始了“不以躬耕为耻”的幽居生活.隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放,他每日弹琴读书以消忧,著文赋诗以明志,时常与乡里邻居聚集一堂,相互切磋.这样的生活使陶渊明对山水田园、风土民情有了真切的体会,他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗,开创了中国古典诗歌的一个重要流派.南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”. 陶渊明的诗歌从题材和内容上大体可以分为三类：田园诗、咏怀诗、哲理诗.田园诗约30首左右,数量虽少,却是中国田园诗的奠基石.诗人把景、情、理三者巧妙结合起来,描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系.一般人认为枯燥平淡的耕读生活,在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿.《桃花源诗》（并序）是陶渊明的代表作品.梁启超曾说：“陶渊明的《桃花源诗序》正是浪漫派小说的鼻祖,那首诗自然也是浪漫派的绝好韵文.”（《中国韵文里头所表现的情感》）《桃花源诗》描写的是一个没有君主,没有剥削,自耕自食,自由平等的理想世界,是陶渊明探索人类美好未来的结晶.诗序《桃花源记》的思想和艺术成就超过了正文《桃花源诗》,是中国古代散文中的珍品. 作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人,陶渊明的出仕与归隐、希望和失望、痛苦和欢乐,都真实地反映在他的咏怀诗里.他的田园诗让人们看到一个平淡冲和的隐士风采,他的咏怀诗则让人看到陶渊明“金刚怒目”式的一面.陶渊明少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志.“少时壮且厉,抚剑独行游.谁言行游近?张掖至幽州.”这样的诗句里跳跃着一个风华正茂的书生的身影.尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦,晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实生活的热情之火,他写下了30多首“火气”十足的诗篇,如《咏荆轲》、《读山海经》组诗（十三首）等,诗人俯仰宇宙,上下古今,表现出豪气凌云的气魄.朱熹称：“渊明诗,人皆说平淡,余看他自豪放,但豪放得来不觉耳.其露本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.”（《朱子语类》） 陶渊明还在哲理诗上作了大胆的尝试.魏晋时期“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗垄断诗坛,但流传下来的却寥寥无几.陶渊明的哲理诗却以浓郁的情趣与深刻的哲理而大放异彩.陶诗的哲理往往从现实中领悟出来,好像在与读者促膝谈心,沁人心脾,警策动人. 陶渊明的辞赋与散文在魏晋时期也是首屈一指的.流传至今的《归去来兮辞》和《桃花源记》都是掷地作金石声的千古绝唱.陶渊明继承了汉代辞赋结构恢弘、气势磅礴与魏晋辞赋短小精悍、纤丽严密的优点,走上清新自然、朴素平淡的道路.《归去来兮辞》开篇从决计归田叙起,接着写启程舟行,抵家见闻,扶策涉园,农事西畴,结以永不复仕之旨.环环相扣,剪裁取舍,恰到好处.宋代散文大师欧阳修称魏晋无文章,只此一篇.陶渊明的散文无论叙事抒情,都以意尽而后快,行文如行云流水,造语精到之至,如大匠运斤,不见斧凿之痕,对后代散文产生了深远的影响.除了千古不衰的《桃花源记》以外,寄托作者个人理想的抒情散文《五柳先生传》也是人们至今吟诵不绝的篇章. 魏晋两代的文学以华丽的骈文著称,陶渊明平淡自然的诗文在当时并不被视为佳品.直到南朝萧统搜集陶渊明的诗歌、辞赋、散文,为之编集作序,陶渊明的诗名才渐渐兴起.至唐宋时名声大震,推崇他的文人很多,李白、杜甫、白居易都非常欣赏陶渊明的才华.宋代文人对陶渊明的推崇更是无以复加.苏轼说：“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗.”（《与苏辙诗》）爱国诗人陆游也曾夜读陶诗,乐以忘食.朱熹更是视陶渊明为古今第一流高士.可以说,陶渊明的诗歌,无论在思想上还是艺术上,都远远超过与他同时代的很多诗人,唯其如此,才影响了一代又一代的文学家,以至直到今天. 陶渊明的作品,在国外也有广泛的流传.朝鲜文学家许筠、朴厚享深受陶渊明田园诗的影响,写了许多与陶诗风格颇近的诗文（《中朝文学的传统友谊》,载《文艺报》）.公元8世纪左右,陶渊明的作品流传到日本,日本著名诗集《万叶集》里有些作品就深受陶诗的影响.正如大矢根文次郎所说：“长期以来,陶渊明的作品在日本一直有着重大的影响.日本各个时期的艺术家都极为推崇陶渊明清高、贞洁的人格,十分爱好他的作品,在艺术上接受过陶渊明的熏陶,从中汲取了丰富的养分.陶渊明作为一个典型的东方诗人,他的作品在日本有着强大的生命力.”
