描写火光的诗句
杂咏 灯（南北朝·谢朓）发翠斜溪里.蓄宝宕山峰.抽茎类仙掌.衔光似烛龙.飞蛾再三绕.轻花四五重.孤对相思夕.空照舞衣缝.秋灯（唐·王建）向壁暖悠悠,罗帏寒寂寂.斜照碧山图,松间一片石.十五夜观灯（唐·卢照邻）锦里开芳宴,兰缸艳早年.缛彩遥分地,繁光远缀天.接汉疑星落,依楼似月悬.别有千金笑,来映九枝前.观灯（唐·张萧远）十万人家火烛光,门门开处见红妆.歌钟喧夜更漏暗,罗绮满街尘土香.星宿别从天畔出,莲花不向水中芳.宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍.咏灯（唐·李昪）一点分明值万金,开时惟怕冷风侵.主人若也勤挑拨,敢向尊前不尽心.灯（唐·郑谷）雨向莎阶滴未休,冷光孤恨雨悠悠.船中闻雁洞庭宿,床下有蛩长信秋.背照翠帘新洒别,不挑红烬正含愁.萧骚寒竹南窗静,一局闲棋为尔留.咏灯（唐·韩偓）高在酒楼明锦幕,远随渔艇泊烟江.古来幽怨皆销骨,休向长门背雨窗.灯光谣（宋·李新）梦过漆园胡蝶入,月落松窗烟雾湿.晓凉却恐老儿寒,惊起薪床穿破褶.土壁萧条室如水,贷粟何人借甘旨.金莲驾象得得来,华灯一滴祥光开.彩晕收还香火寂,门外尘空镜天碧.桂树残花苍影沉,玉娥扫彻云中魄.
摘抄短文中描写火光的句子
《清明》是北宋诗人王禹偁创作的一首七言绝句。
此诗描写了诗人在商州过清明节的情景，表达了诗人以读书为乐的情怀。
此诗前二句开门见山，指出清明不是清贫寒士的佳节；后二句是励志劝学，发愤读书。
清明无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
此诗作于王禹偁贬居商州期间（991－993年）。
清明节这天，本应出外踏青赏花，举杯畅饮，使生活增添几分乐趣。
可是此时诗人一贫如洗，既无花又无酒，如置身于荒山寺庙里的和尚，清冷孤独，无所慰藉，兴味索然，遂作诗求乐趣慰藉。
无花无酒地度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。
昨日向邻居求讨新火种，破晓时将火种分给窗边做读书照明用的灯盏。
昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等），而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。
只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。
正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。
全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。
全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。
潘能军长篇小说《烂醉如泥》中的一些诗句，所有诗句更好，有那句奔跑的火光之类的诗能告诉我吗
成语 烂醉如泥 发音 làn zuì rú ní 解释 醉得瘫成一团，扶都扶不住。
形容大醉的样子。
出处 《后汉书·儒林传下·周泽》“一岁三百六十日，三百五十九日斋”唐·李贤注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。
’” 示例 二人纵饮甚欢，相得恨晚，自辰以迄四漏，计各尽百壶。
曾～，沉睡座间。
★清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》 近义 酩酊大醉 反义 神清气爽 用法 作谓语、状语；形容大醉的样子 “烂醉如泥”中的“泥”为何物 在汉语中，人们经常用成语“烂醉如泥”来形容一个人由于饮酒过量而醉得瘫成一团的样子。
许多人在读到、听到或用到这一成语时也往往会望文生义，以为该成语中所说的“泥”即是指我们生活中常见的那种由水和土混合而成的泥，甚至许多词典中也都将其直接解释成“烂泥、稀泥”。
这种解释看似通顺合理，其实是不确切的。
寻根溯源，成语“烂醉如泥”来源于我国古代诗文中的“醉如泥”一词，而“醉如泥”一词最早见于东汉时期。
南朝宋人范晔所撰的《后汉书》卷七十九(下)《儒林传·周泽传》中载：“十二年，以泽行司徒事，如真。
泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。
数月，复为太常。
清洁循行，尽敬宗庙。
常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。
泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。
当世疑其诡激。
时人为之语曰：‘生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。
’”唐朝李贤注曰：“《汉官仪》(按：该书为东汉人应劭所撰)此下云：一日不斋醉如泥。
” 在我国古代的诗文中，“醉如泥”一词十分常见，甚至可以说俯拾即是。
如“安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥”(元稹·《酬乐天喜邻郡》)、“三百六十日，日日醉如泥”(唐·李白《赠内》)、“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”(李白《杂歌谣辞·襄阳歌》)、“岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥”(唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之三》)、“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥”(白居易《北楼送客归上都》)、“待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥”(唐·李商隐《留赠畏之》)、“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥”(宋·苏辙《逍遥堂会宿二首〈并引〉》之二)、“浮世歌欢真易失，宦途离合信难期。
尊前莫惜醉如泥”(宋·欧阳修《浣溪沙》)等等。
那么，“醉如泥”一词中的“泥”究竟是指什么东西呢
对此，南宋人吴曾在其笔记《能改斋漫录·事实》“醉如泥”条下曾作过如下考辨：“按，稗官小说：‘南海有虫，无骨，名曰泥。
在水中则活，失水则醉。
’”而明人张岱在其《夜航船》卷十七《四灵部·虫豸》“泥”条下亦曰：“南海有虫，无骨，名曰‘泥’。
在水中则活，失水则醉，如一堆泥。
故诗人讥周泽曰‘一日不斋醉如泥’。
”除此之外，南宋张邦基的《墨庄漫绿》和洪迈的《对雨编》、宋代佚名的《五色线》、明代陈继儒的《群碎录》、清代的《康熙字典》和吴景旭的《历代诗话》等书中都有类似记载。
从这些记载中我们可以得知：“醉如泥”一语中所说的“泥”是一种生长在南海中的虫类，它身上无骨，在海中能自在悠游，一旦到了陆地上就“失水而醉”。
由于人喝醉后的样子跟泥“失水而醉”后的样子很像，所以人们就用“醉如泥”一词来形容一个人喝醉后的样子。
后来，人们为了形容一个人醉的程度极深，又在“醉如泥”一词前添加一“烂”字，遂使其演变为成语“烂醉如泥”。
用“火光”这个词造一个句子
熊熊烈火、烛光摇曳、灯火通明、灯火辉煌、、石火光阴、火光烛天、烈火辨日、炉火纯青 、烽火连天、 烽火四起、炮火连天 、石火电光、星火燎原、电光石火、众人拾柴火焰高
关于誓言的诗句
这是写景的诗，夜晚余音（可能是歌声）还没散尽，空气中有着香味，看到一树梨花，还有星星点点的萤火虫在飞
关于枫树的诗句
带有枫树的诗句 山行 杜牧 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花. 枫桥夜泊 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
三闾庙 戴叔伦 沅湘流不尽，屈宋怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
无题 李商隐 寒夜孤单谁相伴, 雨意绵绵情难断。
枫醉未到清醒时, 情落人间恨无缘。
早秋宿田舍 曹邺 涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。
长相思 李煜 一重山，两重山， 山远天高烟水寒， 相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残， 塞雁高飞人未还， 一帘风月闲。
江陵愁望寄子安 鱼玄机 枫叶千枝复万枝， 江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水， 日夜东流无歇时。
渔父 张志和 松江蟹舍主人欢， 菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落，荻花干， 醉宿渔舟不觉寒。
舟下建溪 方惟深 客航收浦月黄昏， 野店无灯欲闭门。
倒出岸沙枫半死， 系舟犹有去年痕。
于郡城送明卿之江西 李攀龙 青枫飒飒雨凄凄， 秋色遥看入楚迷。
谁向孤舟怜逐客， 白云相送大江西。
我爱秋香 唐寅 我画蓝江水悠悠， 爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺， 香烟袅袅绕经楼。
蜀国弦 李贺 枫香晚花静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙粼粼光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。
送李少府贬峡中王少府贬长沙 唐 高适 嗟君此别意何如
驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
湘妃 李贺 筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。
蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。
离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。
幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
送张四 王昌龄 枫林已愁暮，楚水复堪悲。
别后冷山月，清猿无断时。
听流人水调子 王昌龄 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
重别李评事 王昌龄 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。
九月九日 崔国辅 江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。
述怀寄衡州令狐相公 李益 调元方翼圣，轩盖忽言东。
道以中枢密，心将外理同。
白头生远浪，丹叶下高枫。
江上萧疏雨，何人对谢公。
柳杨送客 李益 青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。
送人归岳阳 李益 烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。
巴江夜猿 马戴 日饮巴江水，还啼巴岸边。
秋声巫峡断，夜影楚云连。
露滴青枫树，山空明月天。
谁知泊船者，听此不能眠。
赠别江客 马戴 湘中有岑穴，君去挂帆过。
露细蒹葭广，潮回岛屿多。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。
应使同渔者，生涯许钓歌。
怀黄颇 马戴 有客南浮去，平生与我同。
炎州结遥思，芳杜采应空。
秦雁归侵月，湘猿戏袅枫。
期君翼明代，未可恋山中。
