更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖.是谁的诗句
热情过后就是分离
描写巫山的诗句李白
《古风其五十八》年代: 唐 作者: 李白我到巫山渚。
寻古登阳台。
天空彩云灭。
地远清风来。
神女去已久。
襄王安在哉。
荒淫竟沦替。
樵牧徒悲哀。
《江上寄巴东故人》年代: 唐 作者: 李白汉水波浪远，巫山云雨飞。
东风吹客梦，西落此中时。
觉后思白帝，佳人与我违。
瞿塘饶贾客，音信莫令稀。
巫山云雨寒岩冷，梦境依稀令人愁 这句诗是什么意思
云雨个典帮，说楚王与巫山神女上床的事。
这两句话的意思回忆两人当时的相聚，至如今已只剩下凄清一片，睡梦里让人发愁 巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。
“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。
但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山
酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。
《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。
后来的小说、故事也常如此效法使用。
以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。
先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。
巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。
” 现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来记得采纳啊
四年级收集描写峡谷的诗句
《早发白帝城》朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.《望天门山》天门中断楚江开,碧水东流至此回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.郦道元的《水经注》：“邃岸天高,空谷幽深,涧道之峡,车不方轨,号曰天险.”《巫山高二首》孟郊 巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰.荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女.轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀.目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣.见尽数万里,不闻三声猿.但飞萧萧雨,中有亭亭魂.千载楚襄恨,遗文宋玉言.至今青冥里,云结深闺门.《相和歌辞·蜀国弦》李贺 枫香晚华静,锦水南山影.惊石坠猿哀,竹云愁半岭.凉月生秋浦,玉沙鳞鳞光.谁家红泪客,不忍过瞿塘.杜甫的“巴东之峡生凌凘,彼苍回轩人得知.”白居易的竹枝词“瞿塘峡口冷烟低,白帝城头月向西.”《琴曲歌辞·三峡流泉歌》李季兰 （这是个名妓啊……才女……）妾家本住巫山云,巫山流水常自闻.玉琴弹出转寥夐,直似当时梦中听.三峡流泉几千里,一时流入深闺里.巨石奔崖指下生,飞波走浪弦中起.初疑喷涌含雷风,又似呜咽流不通.回湍曲濑势将尽,时复滴沥平沙中.忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足.一弹既罢复一弹,愿似流泉镇相续.还有毛爷爷的水调歌头：“高峡出平湖,截断巫山云雨”
为什么拿“巫山云雨”形容男女之事
巫山云雨”典故大家已经有了注释；我用最简单的一句话说：云雨其实就是天地交合，而后大地滋润，才有万物生长。
就是说：男人为天，女人为地，用在人文文学的小说里，“云雨”一词，是否美丽，既避免了作者的难言之隐和尴尬，又使人浮想联翩，向往追求。
出自典故,据<<高唐赋>>与<<神女赋>>记载,在游览云梦泽的台馆时,曾梦遇,临别时她说妾在巫山之阳,高唐之岨,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.后人据此,用云雨来代指男女间的私情。
这典故已是一个成语：“巫山云雨”。
言楚王梦与神女相会高唐，神女自谓“旦为行云，暮为行雨”，云雨由此而来，代表男女欢合之意。
对于性交的描述世界各地不向地区不同人群不同性仰不同文化不同传承各不相同千奇不怪，层出不群
但对性爱描述最好的就是您所提出“云雨”一词
从物理上来说云是大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云她与雨的关系您从“云”这个字的构成就可以想见了
云腾而致雨，雨降而为水，水蒸腾又化为云，它们是相互依存的，云腾雨降而滋生万物，，从形态上来说云与雨是难分难解的，您要是去过黄山看过云海，去过巫山见过云雨就会切身体会到云与雨缠缠绵绵难分难解，，，，轻柔舒卷，千姿百态，，，，从性爱与云雨作对比来看，性爱有时就像行云布雨。
这并不是说性爱时彼此要大汗淋漓且最终要弄出些水来，也可以叫做体液、爱液，才觉得它像行云布雨。
首先云雨是天气的一种，就世界上人们居住的大部分地区而言，晴天与多云占了多数时间。
这点就与性行为很相像。
再者，不同的地域，不同的时间，雨量的分布就很不均匀。
但太少了则旱，人们就强烈地盼望着下些雨，太多了又涝，人们又盼着快晴天，这点与性行为也有点像，人们盼望风调雨顺与盼望性和谐也有点相一致。
其实，做爱也好，造爱这也好，强调了性爱的创造性也好，强调了性爱的技巧性也好，强调了性爱的品味、质量、档次也好，一句话，要如行云布雨般一切合乎巍然一切不要强求，，顺应自然，，那样才风调雨顺万物葱荣
要求高了，期望值也就高了，性爱的负担也就产生了，紧张也就出现了，动作姿式花样上更讲究了，人工作势，或者说人工造势的味道也就更浓了。
听其自然，顺其自然的自然发挥或者说自然发泄也就少了。
如此，效果果真会更好吗
云与雨是多种多样的，丰富多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小；有时纤云弄巧极尽妩媚之态却点雨皆无，只可远观而不能亵玩；有时风雨大作，江洋恣肆；有时又随风潜入夜，润物细无声；有时缠缠绵绵连阴不断；有时“西边日出东边雨，道是无晴却有晴。
这不也与行云布雨一样吗
于是不知道是哪位前辈高人，性爱高手以切身体验，从万象中抽出这让国人玩味了几千年的经典一词
。
据说“云雨”一词有文献记载的，最早源于著名楚辞作家中所写的楚王与梦中相会的高阳台赋中那段“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的自叙。
。
自问世之后，三峡中的云雨已不再单纯是自然现象，有学者认为宋玉此赋奠定了中国文学的“云雨”经典意象。
被历代文人大家所引用把玩如：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”（诗）摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
”（）红楼梦里的第六回《 。
