赞美宋美龄的诗句有哪些
二姐爱国，世人周知，无需多说。
但大姐爱的仅是钱，小妹爱的仅是权的概括则有失偏颇。
宋蔼龄受父母影响，从小就对金钱有着浓厚的兴趣，长大后敛财有方，丈夫、孩子均是钱迷，但宋蔼龄也有强烈的权欲，她深知中国人的权钱关系理论，年轻时代即表露出很强的政治进取心，只叹身为女性，且时运不济，终身未能如愿。
热衷权势并终于如愿以偿的宋美龄，当然也并非只爱权势不爱钱。
据美国作家斯特林。
西格雷夫在《宋家王朝》中介绍的一份联邦调查局的保密文件来看，这份秘密文件的提供者熟悉该家族，他对他们的看法是：宋氏家族在中国最有影响，“实际上掌握着生杀予夺之权”。
宋氏家族“总是钱迷心窍，他们的每一个行动的动机都是想捞钱”，因此，“他们玩弄巨大的阴谋，骗取中国人通常通过租借法得到的物资，并把这笔钱中相当大的一部分钱转移给宋氏家族”。
本书一宋霭龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹的个人成长为主线，故事追求有头有尾；又以她们的婚姻为重点。
着重描写三姐妹“一个爱钱、一个爱国、一个爱权”的鲜明个性，突出宋氏的二次大分裂与中国革命的关。
三姐妹的个人情感历程与姐妹间的深情，深刻表现了正治公野使她们公离，但亲情又割不断血浓与这一“人间真情永在”的主题。
赞美宋庆龄的诗句有哪些
1.武则天，无盐女钟离春，越国美女西施民族和亲的使者王昭君，三国美女貂婵。
2.死去无知万事空， 但悲不见九州同。
《示 儿》 陆游 千年史册耻无名，一片丹心报天子。
《金错刀行》陆游 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《示儿》 陆游 夜视太白收光芒，报国欲死无战场。
《陇头水》 陆游 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
《凉州词》 王翰 宁为玉碎，不为瓦全。
《元景安传》李百药 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。
《失题》 秋瑾
陈家洛和乾隆真的是亲兄弟吗
关于乾隆的出生地，他的父母都没有留下明确的说法，倒是乾隆自己曾经反复说明，这就是关于乾隆出生地的第一种说法——雍和宫说。
乾隆自己认为：他生在雍和宫。
雍和宫坐落在北京城安定门内，是著名的喇嘛庙。
在康熙时代，这里原是雍亲王的府邸，也就是雍正做皇子时的王府，当时并不叫雍和宫。
乾隆登极后，把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿，派喇嘛每天诵经，后来这里就改名叫雍和宫。
乾隆曾经多次以诗或以诗注的形式，表明自己出生在雍和宫。
（1）乾隆四十三年（1778年）新春，乾隆在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中，有“到斯每忆我生初”的诗句。
这说明乾隆本人认定自己出生在雍和宫。
（2）乾隆四十四年（1779年）新春，乾隆又一次在《新正雍和宫瞻礼》的诗中说：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。
”在这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还指出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。
乾隆自己说自己出生在雍和宫东厢，应当算是比较权威的说法。
（3）乾隆四十五年（1780年）新春，乾隆再一次到雍和宫礼佛时说：“十二初龄才离此，讶今瞥眼七旬人。
”在这首诗下注云：“康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中，雍正年间遂永居宫内。
” （4）乾隆四十七年（1782年）正月初七日，乾隆作《人日雍和宫瞻礼》诗注云：“余实康熙辛卯生于是宫也。
”康熙辛卯年为康熙五十年（1711年），正月初七过去称作“人日”。
据晋朝董勋《答问礼俗说》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
”乾隆每年正月初七日都要来到雍和宫瞻礼，平时路过这里也要进去小驻片刻。
（5）乾隆五十四年（1789年）正月初七日，乾隆又作《新正雍和宫瞻礼》诗云：“岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩。
”其下自注云：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。
” （6）乾隆还有一次到雍和宫瞻仰礼拜，尔后作了一首诗。
据《清高宗御制诗集》记载：“来瞻值人日，吾亦念初生。
”乾隆的意思是，在正月初七日（人日）这一天，到雍和宫瞻礼，总是念念不忘当初就是出生在这里。
从以上六个例子来看，乾隆一贯认为自己就出生在雍和宫。
乾隆晚年对自己出生地的流言蜚语可能有所耳闻，他的诗作就是强调自己确实生在雍和宫。
但是，乾隆皇帝还在位的时期，就有人对他的出生地发出不同的议论，认为他出生在承德避暑山庄，这就是关于乾隆出生地的第二种说法——避暑山庄说。
（1）当时朝中有一个官员叫管世铭，江苏武进人，乾隆四十三年（1778年）进士，后入值军机处，任军机章京，了解很多宫廷掌故与秘闻。
他随乾隆一起去避暑山庄，去木兰秋狝(xiǎn)，写下《扈跸（bì）秋狝纪事三十四首》（收在《韫山堂诗集》），其中第四首涉及到乾隆皇帝的出生地： 庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。
管世铭在这首诗的后面有个原注，说：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。
”这里明确地说：狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常在先帝雍正驾崩的忌日，到这里小住几天。
狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。
康熙到热河避暑时，雍正作为皇子经常随驾前往，狮子园便是雍亲王一家当时在热河的住处。
管世铭等一些朝野人士认为：避暑山庄狮子园是乾隆的降生地。
（2）嘉庆元年（1796年）八月十三日，乾隆帝86岁大寿，以太上皇身份到避暑山庄过生日。
嘉庆跟随去了，写下《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》诗庆贺。
诗中提到乾隆的出生：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。
”其诗下注云：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。
”嘉庆在诗后注解说，皇祖康熙辛卯年（康熙五十年）题写了“避暑山庄”匾额，皇父乾隆也恰好于这年降生在山庄，这是值得庆贺的福寿无量的因缘
然而，有人认为“都福之庭”是泛指，不一定在避暑山庄。
3）嘉庆二年（1797年），乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿，在诗文的注释中，嘉庆把皇父乾隆的出生地说得更明确了：“敬惟皇父以辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。
”嘉庆在这里明白无误地点明皇父乾隆诞生于避暑山庄的都福之庭。
嘉庆以上两次诗注都表明：皇父乾隆出生在承德避暑山庄。
但是，在十几年后，嘉庆却 放弃了皇父乾隆出生在避暑山庄的看法。
这是为什么呢
原来清朝每一位皇帝登极以后，都要为先帝纂修《实录》（记载一生经历、言行和功业）和《圣训》（皇帝的训谕）。
嘉庆十年（1805年），嘉庆帝命朝臣编修乾隆《实录》和《圣训》。
嘉庆在审阅呈送稿时，发现《实录》和《圣训》稿都把皇父乾隆的出生地写成了雍和宫。
他命编修大臣进行认真核查。
这时，翰林出身的文华殿大学士刘凤诰，把乾隆当年写的诗找出来，凡是乾隆自己说出生在雍和宫的地方都夹上黄签，呈送嘉庆审阅。
嘉庆面对皇父御制诗及注，感到问题十分严重。
嘉庆在皇父出生地的问题上，怎能违背皇父本人的旨意呢
于是，嘉庆放弃了皇父出生在避暑山庄狮子园的说法，改为出生在雍和宫的说法。
嘉庆命在《实录》和《圣训》里这样记载乾隆皇帝的出生：“康熙五十年辛卯八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。
” 可是，嘉庆二十五年（1820年）七月二十五日，嘉庆帝突然在避暑山庄驾崩。
在当时军机大臣托津、戴均元等撰写的嘉庆《遗诏》中，采用了乾隆生于避暑山庄说，把乾隆诞生地说成是避暑山庄。
事情经过是这样的：嘉庆帝到塞外木兰秋狝，嘉庆二十五年（1820）七月二十四日，到达避暑山庄，第二天突然死去。
在御前大臣、军机大臣、内务府大臣以嘉庆名义撰写的《遗诏》末有“皇祖降生避暑山庄”一语，就是说乾隆当年就生在滦阳行宫，即避暑山庄。
新继位的道光帝发现这一问题后，立即命令以每天600里加急，将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆《遗诏》从路上追回来。
改写后的《遗诏》，把原来说乾隆生在避暑山庄，很牵强地说成乾隆的画像挂在避暑山庄。
《实录》记载修改后的《遗诏》，原文如下： 古天子终于狩所，盖有之矣。
况滦阳行宫，为每岁临幸之地。
我祖、考神御在焉，予复何憾
道光为把他爷爷乾隆出生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，不得不把他父亲嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗及注都改过来
由于嘉庆的诗早已公开流行天下，如果大张旗鼓地修改，结果会欲盖弥彰。
所以道光改得不彻底，有一部分没有改的《嘉庆御制诗集》流传下来，从而愈加使天下官员百姓对乾隆出生地疑窦丛生。
乾隆帝到底是出生在北京雍和宫，还是出生在承德避暑山庄
至今学术界没有定论，仍然是一个历史的疑案。
如果是普通百姓，他出生在什么地方，对家庭来说可能算是一回事，但对民族、对国家来说并没有什么影响。
然而，乾隆皇帝却不同，乾隆的出生地同他的生母是谁密切关联。
大家为什么关心乾隆的生母是谁呢
因为乾隆的母亲“出身名门”或“出身微贱”，会直接影响乾隆的皇位、事业；如果乾隆的母亲是汉人，则又关涉到更为复杂的政治问题。
亲生母亲之谜 乾隆的生母，正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”；野史传说则有多种说法，如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。
乾隆的生母是谁，的确是一桩历史疑案。
皇帝的生母出了疑案，这在清朝十二帝中是仅有的，在中国历史上也是罕见的。
康熙五十年（1711年）七月二十六日，康熙从北京出发到达避暑山庄，九月二十二日回到北京。
其间，乾隆的父亲雍亲王胤禛，七月二十六日赴热河请安，八月十三日，乾隆出生。
这中间只有17天。
就是说如果乾隆在避暑山庄出生，那么他母亲在临产前17天，大腹便便，行动不便，怎么会到避暑山庄去呢
乾隆的生母或许另有其人
野史记载与民间传说，有多种说法： 第一种传说，乾隆生母是浙江海宁大学士陈世倌（guān）的夫人。
海宁在清朝有“陈氏三宰相”——顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌，他们都不是靠裙带关系，而是靠自身能力当上大学士的。
陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官。
传说陈世倌与雍亲王一家常有来往，今天陈阁老的旧宅，还保存有一块九龙匾，据说是雍正亲笔书写的。
那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人，同月同日分别生了孩子。
雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。
可是，等孩子再送出来时，陈家的男孩竟变成了个女孩。
陈阁老意识到此事性命攸关，不敢作声。
那换入宫中的男孩，就是后来的乾隆皇帝。
许啸天《清宫十三朝演义》说乾隆六下江南的目的就是探望亲生父母。
他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园，为的就是与生身父母相聚。
但据孟森著《海宁陈家》考证，乾隆南巡第一次、第二次都没有到海宁。
第三次到海宁，陈世倌已死。
可见乾隆下江南为了看望他的生身父母的传说纯粹是捕风捉影，根本没有根据。
陈家乾隆古装像的园子叫“隅园”，因位于城的一隅而得名。
乾隆第四次南巡住隅园，同浙江海塘工程有关，所以乾隆将“隅园”改名为“安澜园”。
当代香港小说家金庸是浙江海宁人，他的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。
金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。
陈世倌知是皇四子掉的包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。
这个故事一出笼，乾隆是陈阁老的儿子的传说，便越传越广，越讲越真。
关于“调包”的故事，清朝中期就有传说。
先说康熙出自陈家，后来这个传说不攻自破，就又移花接木，安在乾隆皇帝的头上。
其实，乾隆出生时，雍正的长子、次子虽已幼年早死，但第三子已经8岁，另一个妃子又即将临产。
且这时雍正才34岁，正当壮年，他怎么会在已经有一个8岁儿子的情况下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子
这从情理上也是说不通的。
退一步说，其时雍正并不知道自己将来能否登上皇位，又怎么会知道陈家儿子是有大福之人呢
第二种传说，晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与避暑山庄有关。
王闿运是曾国藩的幕友，做过大学士肃顺的西席（家庭教师），也是晚清著名的诗人。
他在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母： 始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。
十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫。
……孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府。
后来雍亲王生病，此女日夜服侍。
数月雍亲王病愈，她怀孕生下了乾隆。
张采田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载，促发人们更加注意这个疑案。
这一说法富于传奇色彩。
清遗老金梁等认为：清朝选秀女制度是非常严格的，从清宫《钦定宫中现行则例》中，可以看到当时清宫的一些有关规定。
清宫的门卫制度更是森严，怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢
所以这种传说是靠不住的。
第三种传说，曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说：乾隆生母是热河汉人宫女李佳氏。
上海沦陷期间，作家周黎庵写了《清乾隆帝的出生》一文，发表在《古今文史》半月刊上（1944年5月1日），援引冒鹤亭的说法，并添加雍正喝鹿血等情节，增加了故事性：传说雍正在做雍亲王时，一年秋天在热河打猎，射中一只梅花鹿，雍正喝了鹿血。
鹿血壮阳，雍正喝后躁急，身边又没有王妃，就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。
第二年，康熙父子又到山庄，听说这个李家女子怀上了“龙种”，就要临产。
康熙发怒，追问：“种玉者何人
”雍正承认是自己做的事。
康熙怕家丑外扬，就派人把她带到草棚。
丑女在草棚里生下一个男孩，就是后来的乾隆。
台湾学者庄练（苏同炳）在《乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中，都认同这一说法，甚至于提出李氏名叫金桂，因为她“出身微贱”，而旨令钮祜禄氏收养这个男孩，于是乾隆之母便为钮祜禄氏。
尽管乾隆生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大，但那毕竟是野史，是靠不住的。
第四种传说，晚清文人天嘏在《清代外史》中，说乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣看自己是否像汉人。
乾隆的确在宫中经常穿汉服，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像，也许这就是引起传说的原因之一。
如果仅根据他穿的衣服而确定乾隆的出身，其结论肯定是荒唐的。
第五种传说，民国时期曾任国务总理的熊希龄，从“老宫役”口中听得所谓乾隆生母的故事，并对胡适之讲道：“乾隆帝之生母为南方人，浑名‘傻大姐’，随其家人到热河营生。
”这种传说因《胡适之日记》而流传甚广。
虽然以上传说并不可靠，但是，乾隆的生母，的确存在文献与档案上的疑点： 成书于乾隆十七年（1752年）的萧奭（shì）的《永宪录》卷二记载：雍正元年十二月丁卯（二十二日） 午刻，上御太和殿。
遣使册立中宫那拉氏为皇后。
诏告天下，恩赦有差。
封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。
萧奭在这本书中还提出：“齐妃或云即今之崇庆皇太后。
俟（sì）考。
”就是说，在当时就有人对乾隆的生母是谁提出了怀疑。
高阳先生在《清朝的皇帝》一书中认为：萧奭《永宪录》中，“这‘俟考’二字，是一暗示，是一隐笔兼曲笔的巧妙暗示；齐妃非高宗生母，而故意这样写，是曲笔；齐妃李氏，暗示高宗生母姓李，此为曲笔。
”但是，高阳没有看到清宫的档案。
清朝政府有个规定，皇帝家族生儿育女，每3个月要上报一次，写明出生时间和生母。
每隔10年，根据出生和死亡记录的底稿，添写一次皇室族谱，就是《玉牒》。
在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着世宗宪皇帝（雍正）第四子高宗纯皇帝（乾隆），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。
中国古代最有才华的十大女子
中国古代十女一，卓文君：西汉著名才女，其浪漫事迹就不再了。
只提两点：擅琴，曾跟夫君司马相如合作过名曲〈凤求凰〉；能诗，相传中国最早的五言诗〈白头吟〉即出自其手。
代表作数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断，唉
郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。
二，班昭：家学渊源，名门闺秀。
曾助其兄大史学家班固续完〈汉书〉。
班昭（约49—约120），一名姬，字惠班，扶风人。
班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔妻，早寡。
固为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，汉和帝诏就东观续成之。
数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家（gū）。
有《女诫》七篇，集三卷。
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《汉书》，其兄班固在即将成书时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，继续替忘兄完成了编写，获得了极高的评价。
班昭的文采还表现在她写的《女戒》七篇上。
《七戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
班昭是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，还是位政治家。
班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，邓太后临朝听政。
邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠，后以寿终。
三，蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女，其传奇经历不再赘述，代表其心灵呐喊的血泪名篇〈胡笳十八拍〉、〈悲愤诗〉。
作《胡笳十八拍》: 汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。
在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。
曹操平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。
曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。
音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
四，谢道韫：谢安侄女，南朝著名才女，以一句“未若柳絮因风起”之咏雪诗名扬千古，另有一篇《泰山吟》诗传世。
虽细推敲并无其他过硬佳作支持。
代表作：《登山》峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构成自然。
气象尔何然
遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
五，鱼玄机，原名幼薇，字慧兰，生于唐武宗年间。
她从小就受到父亲的悉心栽培，五岁诵诗，七岁习作，十一二岁就已经小有名气了。
而最了解并欣赏她的人，就是当时的大诗人温庭筠。
后出家入道，作品很多。
六，薛涛：唐乐籍诗人，曾与当时著名诗人元稹唱和，实力不俗。
且拥有“薛涛笺”的专利权。
作为优秀唐代才女代表。
薛涛（770-832）：字洪度。
父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生。
薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。
薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。
十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。
七，花蕊夫人在五代十国时期，有几位被称作花蕊夫人的女性，她们不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。
有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹至今仍有许多疑谜。
五代十国间，被称为花蕊夫人者，一共有三人。
其一为前蜀主王建淑妃徐氏（约883～926），成都人，宫中号为花蕊夫人，后封顺圣太后。
其子王衍，世称后主。
因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸，乃交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。
其二为后蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一说姓费），封为慧妃，青城（今四川灌县）人，貌美如花蕊故称为“花蕊夫人”。
孟昶降宋后，她可能被虏入宋宫，为宋太祖所宠。
其三是在清代学者赵翼《陔余丛考》中出现的，说这位花蕊夫人是南唐后主李煜的妃子，闽人之女，雅好赋诗。
她于南唐亡后，被俘入宋宫，后为晋王所杀。
人称小花蕊。
“花蕊”一词，或系当时美妇人的特称。
世传《花蕊夫人宫词》 100多篇，其中确实可靠者90多首。
《全唐诗》归属于孟昶妃，但据词中“法云寺里中元节，又是官家降诞辰”语，中元节为旧历七月十五日，正是王衍生日，而孟昶则生于十一月十四日，可知当出于王建淑妃手笔。
诗作渲染宫苑中游宴风物之盛，描叙情事翔实真切，可借以考见前蜀的宫闱生活面貌，近人浦江清著有《花蕊夫人宫词考证》一文。
后世盛传孟昶妃所作“君王城上竖降旗”一诗，当是后人改易后唐王承旨(失名)咏王衍出降的“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗”诗句而成，似不足信。
其事见中华书局《全唐诗外编》。
几位花蕊夫人都是有较高的文学修养，擅长写作，工诗词，传说中都写了宫词，那么今天相传的宫词百首者到底是哪一位花蕊夫人写作的呢?有人主张是前蜀的花蕊夫人所作，有人认为是后蜀的花蕊夫人所作，未知孰是孰非。
八，李清照：（1084年－1156年），南宋时期人，中国历史上最著名的女词人。
自号易安居士。
据说她有《易安居士文集》七卷、《易安词》八卷，但已经遗失。
现有《漱玉词》辑本，现存约五十首左右。
1084年，李清照诞生于齐州章丘（今山东济南章丘）明水镇。
父亲李格非进士出身，官至礼部员外郎，是当时极有名气的作家，深受当日文坛宗匠苏轼所赏识，常以文章相往来。
母亲王氏系出名门，高祖王景图、曾祖王赞，都荣登进士，祖父王准受封为汉国公，父亲王圭在宋神宗熙宁时为中书省平章事，元丰时为尚书左仆射，都是执掌国家枢要的丞相，受封为歧国公。
善文学。
1101年李清照18岁，与长她三岁的太学生诸城赵明诚结婚。
赵明诚是金石家。
前期生活安定优裕，词作多写闺阁之怨或是对出行丈夫的思念。
1107年移居青州。
1127年金兵攻陷青州，李清照与丈夫南渡江宁，行至镇江时，张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城逃去。
建炎二年（1128年）春，始抵江宁府。
南渡后，词人李清照的生活困顿。
李清照丈夫于1129年8月18日（农历）卒于建康，李清照为文祭之：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。
”绍兴元年（1131年）三月，赴越（今浙江绍兴），在土民钟氏之家，一夕书画被盗。
当年与丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她饱受打击，其写作转为对现实的忧患。
绍兴二年（1132年），至杭州，再嫁张汝舟，婚姻并不幸福，数月后便离异。
卒年不详，但至少在1151年后。
九，朱淑真：（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。
南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。
相传为浙江人，生于仕宦之家。
夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。
又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬，现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。
十，柳如是：明代著名才女，秦淮八艳之首，曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。
明亡，跳江殉国。
柳如是(1618～1664 )。
女，本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君，盛泽镇人，幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。
受徐教养，柳诗擅近体七言，分题步韵，作书得虞世南、诸遂良笔法。
年稍长，流落青楼。
在松江，她以绝世才貌，与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和。
明崇祯十四年（1641年），东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结秦晋之好。
两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。
钱戏称柳如是柳儒士。
明亡，柳劝钱殉节，在刀、绳、水三种死法中选一。
钱面有难色，如是奋身跳入荷花池，以身殉未遂。
钱谦益降清后，遭猜忌被逐回乡，郁郁而死。
钱氏家族乘机向柳如是逼索，如是投缳自尽。
传世之作有《戊寅草》、《柳如是诗》、《尺续》等。
如是墓在常熟虞山脚下钱谦益墓西，墓碑文河东君之墓。
