
小说里的好听的名字 例如:花卿颜 诗句 花为卿盛卿倾颜把苏倾夜 也用一句诗句描述一下
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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。
无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。
因而诗是文学中的文学。
在艺术领域中,诗无所不在。
诗美是艺术美的最高体现。
诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中,科学著作中的精美片段,甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
带有卿卿字的古诗
瑶台倾巧笑、、月露宵光冷、、望尽天涯路,,一任群芳妒、只有香如故、残月脸边明、别泪临清晓,行么
俺实在想不到鸟、、 (这五个都是词里面的,,84诗句、↑)
自创一句古风的,含有“子卿”这两个字的诗句。
最好是男生可以用的,谢谢
问卿何处合成愁,却道离人心上秋。
匪我思存,谁与子谋
执子之手韶华锦,唯卿一枝独秀。
谁了清情,若子倾卿。
何以过子卿很少能子卿两字一起的,满意请采纳哦
世间安得双全法,不负如来不负卿。
的诗名是什么
没有诗名六世达赖仓央嘉措全诗如下:美人不是母胎生, 应是桃花树长成,已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道, 即生成佛有何难
结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足, 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去, 又负美人一片情。
静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见
不请情人却自来。
入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得双全法, 不负如来不负卿。
(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语)仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教(红教)的农民家庭。
1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,当时他已经15岁。
这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童。
其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权,在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年,致使寻访灵童的工作不能开展,当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年,一下子让他生活在一个完全不同的世界,自然是难以接受的。
1697年10月,仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。
在此之前,红教教规并不禁止僧徒娶妻生子。
而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。
已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律,遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐。
于是白天,他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛,但他晚上又化身翩翩佳公子,游戏人间。
他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心,传说风华正茂时,20几岁上就逝于青海湖。
对于仓央嘉措最后的结局,也有很多谜一样的传说。
史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中,行至青海湖滨时去世,时年24岁。
可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去,后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地,甚至远至印度和尼泊尔等地,后来在阿拉善去世。
这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族,正是一个浪漫在路上的民族,几百年前他们从不丹迁移而来,这个民族一直走在路上,全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液。
取有韵味的男性名字,以卿结尾,和武侠和诗词相关最好,不要常见的,如:长卿 少卿 已经被别人用了
与诗词相卿字一般只作人称代何来诗意呢
但若强要从诗中摘词,那么只好断章取义一下了。
佑卿,出自杜甫《惜别行,送向卿进奉端午御衣之上都》“佐佑卿相乾坤平”句。
向卿,同上,“向卿将命寸心赤”一句。
思卿,出自李忱《吊白居易》“一度思卿一怆然”句。
夏卿,有“三军掌夏卿”句。
冢卿,有“冢卿才顺美”句。
春卿,李贺有“雄光宝矿献春卿”句。
虞卿,李贺有“谁遣虞卿裁道帔”句。
才疏学浅,只翻到这些句子,但诚如你所见,实在不忍卒睹。
真正要说的是:姓名只是个代号,若要真正“有韵味”,还是得多读书啊。
有什么好听的宫斗贴名字,最好是带有诗句的。
或者例如不负如来不负卿,不如不遇倾城色这样的
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
不知道能不能帮到您,但自认为这是比较好的了~



