在下列情境中填入合适的诗句。
1最是一年春好处2飞流直下三千尺，疑是银河落九天3大漠孤烟直，长河落日圆4每逢佳节倍思亲5时不我待
在下列情境中填入合适的诗句。
在语文教材古诗文中，有数十处，这类句子句法关系特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。
我们理解它时，要瞻前顾后，不能偏执任何一端，把它割裂开来理解。
只有如此，才能正确地、完整地、不片面 地掌握这类句子的真正意思。
概括起来，互文一般有四类（常见的有两类）。
一、单句互文 （即在一个句子中的互文）所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充。
例如：（1）烟笼寒水月笼沙。
（杜牧）（2）。
（王昌龄）从字面上看，“”是“秦时明月照耀汉时关塞”之意。
但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应解释为： 秦汉时的明月和秦汉时的边关。
句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四个字是交错使用的。
理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。
即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。
更让人感受到战争的残酷和悲怆。
二、 对句互文 （也叫互文相补）对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。
例如现行教材里的：（1）开我东阁门，坐我西阁床。
（）这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。
”这一句写出了木兰从军十二年后时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。
（2）当窗理云鬓，对镜帖花黄。
（）这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
（3）“将军百战死，壮士十年归。
”（）按字面的解释是“将军经历千百次的战斗战死沙场，壮士从军十年。
”这就不能不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢
事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。
这句话的正确理解是：“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的。
”只有这样理解诗句才显合理。
（6）“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
”（）诗中“惊”、“鸣”互文，正确的理解应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。
”这样理解,词的意境才更显丰富幽美。
（三)、 隔句互文 隔句互文，是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。
分析理解时和“对句互文” 的思路步骤一样。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
（王勃） 这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。
“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。
应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
四、 排句互文 排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。
如中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
编辑本段示 例例子(1)：朝晖夕阴。
范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。
“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。
)例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是不因“物”﹝所处环境﹞或“己”﹝个人遭遇﹞而喜，也不因“物”或“己”而悲。
) 例子（3）《木兰诗》 1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
2．将军百战死，壮士十年归。
3．开我东阁门，坐我西阁床。
4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。
例子（4）：千里冰封，万里雪飘。
《沁园春 雪》（意思是“千万里冰封冻，千万里雪花飘。
”“千里”和“万里”是互文。
） 例子（5）：《观沧海》曹操 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
例子（6）：《马诗》李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
编辑本段特 征 互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面： 一、结构特征：互省。
如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
二、语义特征：互补。
如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
编辑本段形 式 一、同句互文。
即在同一个句子里出现的互文。
如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。
又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“主人忘归客不发”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。
二、邻句互文。
即在相邻的句子里出现互文。
如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。
“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。
这样写表现了木兰从军前准备细心
李白、王维和玉真公主他们三人到底是什么关系
求答案
不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。
唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳(即青城山)”，“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘；他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。
“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》：“碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，绿溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
”要浪漫得多。
太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。
不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载：“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。
元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。
昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。
元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。
而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。
魏颢的《李翰林集序》云：“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。
白亦因之入翰林。
”这里的持盈法师指的就是玉真公主。
李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。
玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上风，肯定会发生一些故事。
只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。
王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。
据说开元八年（720年），诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友“。
歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。
然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。
席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。
于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
王维进士及第后，被封为太乐丞（八品）。
品级虽然不高，但是这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。
玉真公主这样安排，肯定是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。
但王维几个月后就因“伶人舞黄狮子”一案，被贬出京，远去山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。
“伶人舞黄狮子”据说依唐代律令，舞黄狮子节目，是专门为皇帝而演的，不得私自娱演，否则当以犯律处置。
在济州熬了四年多后，王维终于熬不住，辞去了在济州的官职，潜回了长安。
但他在长安闲居了七八年，根本没有实授什么官职。
于是有了开元十七年的另一个故事。
当时孟浩然到长安来求官找差事，他和王维意气相投。
孟浩然和王维正在聊天儿，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。
后来唐玄宗也没有生气，还让孟浩然吟诗。
按理说，孟浩然和王维是朋友，一起谈谈诗文，为何要往床底下钻
皇帝有那么可怕吗
人家还削尖了脑袋找机会拜见呢，你大大方方地让王维引见一下不正中下怀
再者，皇帝为何突然到王维家去串门
而且皇帝还像是学生公寓里查宿舍卫生的似的，来个突然袭击，因此有人断定，王维此时定是住在玉真公主居处，或成了玉真公主的“外宅”。
可能这天正好公主不在，王维就私自请了他来，所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。
李白和王维同岁，文才相当，又同是孟浩然的好友，但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载，答案就在这里，——王维和李白都是玉真公主的情人，既有这层关系，不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病，那就是嗜酒如命。
李白曾在《赠内诗》里对妻子表示歉疚：“三百六十日，日日醉如泥。
虽为李白妇，何异太常妻。
”太常妻说的是东汉有个叫周泽的官封太常，可能性功能有些问题，经常借口要洁身敬祖睡在斋宫里。
他老婆跑去看望他，他怒骂妻子冒犯斋禁，把妻子关到牢里监禁起来。
时人讥曰：“生世不谐，为太常妻”。
李白可能因嗜酒如命，在这方面也亏待了妻子。
故赋诗道歉。
在玉真公主那儿，必定也是美酒不缺，猫改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，时常烂醉如泥的李白，在玉真公主眼里，肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前写真、黄昏联句、清晨画眉的王维好。
于是，玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。
玉真公主贵为公主，住处自然不只一处，玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。
玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士。
但却没有“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。
她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。
当时就有大臣上书嫌太过奢糜。
被冷落的李白，后来发了一通牢骚后写诗云：《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
不知是诗起了作用，还是玉真公主对李白仍忘旧情。
到了天宝年间，玉真公主又对王维渐渐疏远。
王维一生情境清寂自苦，在妻子死后，孤居三十年不再续娶，实在罕见。
有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样完全四大皆空，白居易不也是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素，其中的种种原因，不便揣测。
我们只知道王维的心中一直是存在着一种苦闷的。
“一生几许伤心事，不向空门何处销”，不知王维是不是因为这难以启齿的羞辱之事，他的内心才一直处在忏悔中，寻求着解脱。
反正，这时候李维是去了蓝田辋川别墅和裴迪吟诗钓鱼去了，后来又被打发到榆林等边塞之地作侍御史，这才有了我们千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句。
而此时，在玉真公主的推荐下，玄宗宣李白入京，封他为翰林学士，并曾有“御手调羹，龙巾拭吐”之宠。
但李白李白“天子呼来不上船”，整天醉得昏天黑地，天子都叫不醒，公主恐怕也叫不动他。
不仅这样，李白和同僚间的关系也差，得罪了高力士等人，于是天宝三年，唐玄宗只好将他“赐金放还”。
但玉真公主不同意，赌气对玄宗说：“那将我的公主名号去掉吧，包括封邑中的财赋，也都去掉。
”玄宗有了杨贵妃在侧，顾及不上这个妹妹，于是听任她去除名号，散财修道。
玉真公主于是真的离开京城，远去安徽宣城修道。
李白还有一首广为流传的诗，叫做：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”李白在这首诗中在意的不是在山，而是玉真公主也。
玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼，所以李白对着敬亭山，终日心驰神往。
李白终其一生，都对玉真公主充满爱慕之情。
这不，不求同年生，但求同年死。
公元762年，玉真公主去世，时年七十多岁，葬于敬亭山。
李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
别董大 这首诗 描写的 是什么季节从哪些
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.从“雪纷纷”看出,是冬季吧.
使至塞上的理解性默写
《使至》 1.《使至塞上》以比达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是：征汉归雁入胡天。
2.《使至塞上》以传神之笔勾画出一幅塞外雄浑景象的名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
3.《使至塞上》诗中的颈联，作者把自己孤寂的情绪与大漠奇特壮丽的景象融合在一起，意境雄浑，视野开阔的千古壮观的名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
（或写出了雄奇、奇特美丽的塞外风光的句子
夜上受降城闻笛描写塞风景的句子
诗歌的前两句描绘了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下,沙子象积雪一样洁白而带有寒意.近看,但见高城之外,天上地下满是皎洁、凄冷的月色,有如秋霜那样令人望而生寒.“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜” 二句,运用比喻的修辞手法,上写烽火台前大漠如雪,下写受降城外月色如霜,营造了一个荒凉、严寒、凄冷的环境,将边地生活的孤苦展现出来,为下文表现征人思乡巧妙地设定了情境.
