经典古今中外名著文学 推荐50部
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古人为什么要三寸金莲
三寸金莲有什么好处
中国女人裹脚与西方女人束腰同陋习。
古代妇女缠足起始时间以及裹足小脚被称为“金莲”的原因，却始终是一个谜。
关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、便是小脚。
可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。
传说大禹治水时，曾娶女为后，生子启。
而女是狐精，其足小；又说殷末的妃子也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。
相传东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向刺去。
隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。
见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
为什么流行裹脚呢
大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。
裹脚就起源，就与统治者相关。
据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。
只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。
关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。
中国女人裹小脚是中国文化走火入魔所导致的自残自虐现象。
中国女人不愿意裹脚，但为了嫁人不得不裹脚，中国男人不愿意死读四书，但为了功名不得不寒窗苦读，这些都是压抑人性的变态作秀作假。
女子无才便是德，在中国的封建社会，这句话并不仅仅体现在女子身上，更主要的是体现在男子身上，封建明君为了一个愚民好治往往是不择手段，他们用四书五经捆住读书人求知的手脚，用佛教的空空轮回麻木麻醉读书人发展探索的神经，从而达成他们保持现状，我永为皇帝的幻想。
而事实上他们是不得好报的，有道是害人如害已，一群作秀作假的愚民不能发展国家，更不能保卫国家。
为什么古代人会写诗，出口成章，那么有内涵，我怎样才可以做到
是个中义词，文学方面的话没有好或者不说只有合适不合适之说浸淫 [jn yín] 生词本基本释义 详细释义浸润；濡湿。
汉 董仲舒 《雨雹对》：“雾不塞望，浸淫被洎而已；雪不封条，凌殄毒害而已。
” 唐 韩偓 《荷花》诗：“浸淫因重露，狂暴是秋风。
”引申为浸染，濡染。
《墨子·大取》：“故浸淫之辞，其类在鼓栗。
” 孙诒让 间诂：“《文选·洞箫赋》 李 注云：‘浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。
’” 汉 东方朔 《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
” 元 石岩 《＜志雅堂杂钞＞序》：“翁浸淫乎前辈，商榷乎朋侪，故词为专门而不仅词也。
” 清 戴名世 《＜狄向涛稿＞序》：“余故独著 向涛 之志如此，以见世犹有卓然自立不为世俗之所浸淫者。
” 朱自清 《陶诗的深度》：“固然所能找到的来历，即使切合，也还未必是作者有意引用；但一个人读书受用，有时候却便在无意的浸淫里。
”水流溢，泛滥。
南朝 宋 鲍照 《送从弟道秀别》诗：“浸淫旦潮广，澜漫宿云滋。
” 唐 刘禹锡 《救沉志》：“ 贞元 季年大水……崱嶷前迈，浸淫旁掩。
”《明史·河渠志二》：“ 淮 泗 之水不下 清口 而下 山阳 ，从 黄浦口 入海。
浦口 不能尽洩，浸淫 高 、 宝 邵伯 诸湖，而湖堤尽没。
”逐渐蔓延、扩展。
《汉书·食货志下》：“富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日广，於是 青 、 徐 、 荆 、 楚 之地往往万数。
” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“晚年苦两脚浮肿，医疗莫效，久之肉烂指落，浸淫溃至半胫而死。
” 明 刘基 《春秋明经·楚人伐黄楚人伐徐公至自会》：“ 齐 既视 黄 而不救，然后浸淫而及 徐 。
” 章炳麟 《五无论》：“新生之种，渐为原人，久更浸淫，而今之社会，今之国家，又且复见。
”渐渐。
《新唐书·张延赏传》：“道路訾谤，浸淫闻於上。
” 清 谭嗣同 《仁学》一：“乌知乎学子术焉，士大夫术焉，诸侯王术焉，浸淫而天子亦术焉。
”侵害；蚕食。
《南齐书·孔稚珪传》：“昔岁蚁坏，瘻食 樊 汉 ；今兹虫毒，浸淫未已。
” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“北狄矜功，耗蠹中国，种类磐牙，根柢封殖，异术肺腑，缟衣如荼，挟邪作蛊，浸淫宇内，倒悬不解，百有馀年。
” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷四：“若优容而与之，虏情无厌，浸淫不已。
”渐近；接近。
唐 韩愈 《送孟东野序》：“其存而下者， 孟郊 东野 始以其诗鸣；其高出 魏 晋 ，不懈而及於古，其他浸淫乎 汉 氏矣。
” 清 钱泳 《履园丛话·艺能·摹印》：“近来宗 秦 汉 者甚多…… 天都 人尤擅其妙，如 歙 之 巴隽堂 、 胡城东 、 巴煜亭 、 鲍梁侣 ， 绩溪 之 周宗杭 ，皆能浸淫乎 秦 汉 者。
”指时间的迁流。
宋 王安石 《书＜洪范传＞后》：“浸淫至於 汉 ，而传注之家作。
” 宋 洪迈 《＜隶续＞序》：“空箧中得所藏碑百八十有九，译其文又述其所以然为二十七卷，曰《隶释》……而又得之，则列於廿七卷以往，曰《隶续》，大氐皆祖 东汉 时，其高出 西京 ，浸淫以及 魏 晋 者，率不能什一。
” 清 冯桂芬 《＜问经堂印谱＞序》：“顾 汉 印所识，官位名氏而已，浸淫至於 元 明 以来，署斋阁，镌诗词，为用滋广。
”雨、泪、汗等不断落下或流淌。
宋 欧阳修 《喜雨》诗：“小雨散浸淫，为润广且深。
” 明 李时珍 《本草纲目·草七·覆盆子》﹝附方﹞引 苏颂 曰：“按 崔元亮 《海上集验方》：治目暗不见物，冷泪浸淫不止，及青盲、天行目暗等疾。
” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫，沾浃裀褥。
”10.沉浸。
比喻被某种事物深深吸引。
明 高攀龙 《崇正学辟异说疏》：“明诏中外，非四书五经不读，而不得浸淫于佛 老 之说。
” 茅盾 《虹》九：“但是有一天 梁刚夫 来，看见 梅女士 浸淫在书本里。
”希望 有帮助，谢谢
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儒林外史里的人物的故事情节和性格特征
元末明初，浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，从小父亲就死了，母亲只能做些针线活，因家境贫寒，他从小辍学回家替隔壁秦家放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢，他不愿意结交朋友，更不愿意求取功名利禄。
县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。
这是一代文人碰上了厄运
王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。
在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。
明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。
一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。
他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。
几个商人见他很是可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。
他马上就向众人磕头，说：“我周进变成驴变成马也要报效
” 不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。
顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。
在广州，周进发现了范进。
为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。
过后不久，范进又去应考，中了举人。
当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。
当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。
好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。
转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。
范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟然死了。
胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。
后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。
范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。
朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。
事发后。
按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。
如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。
官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。
举人出身的张静斋，是南海一霸。
他勾通官府，巧取豪夺。
为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。
高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。
温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。
为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。
后来遇上了选印八股文的马二先生。
马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。
匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。
为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。
不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。
在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。
又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。
这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。
对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶。
年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。
他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。
他反而劝亲家让女儿殉节。
又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你
你就这样做罢。
”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好
死得好
”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。
回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。
一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。
凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。
科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。
大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。
儒林堕落了，社会更加腐败。
看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。
那知市井中间，真的出了几个奇人。
一个是会写字的。
这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。
他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。
他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。
他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。
每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家
我坐在你家，还要算抬举你。
一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来
” 又一个是卖火纸筒子的。
这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。
他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。
那一日，妙意庵做会。
王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。
大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。
王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事
我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒
”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。
像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。
由于吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，所以，添加了一些正反面人物进行对比。
正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。
正反人物还分多种，书中理想人物就是第一回出现的王冕。
而其他的正面人物，如虞育德、庄少光、迟衡山、杜少卿等，虽然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，虽然讨厌虚伪的孝道，但却因为提倡真孝而进行的“豪举”也不过就是被那些市井之流欺骗夺产，最后落了个贫穷一世的结局。
沈琼枝作为一个敢于反抗、自强自立的女性在书中独具光彩。
再如儒士“马二先生”马纯上（原型是作者吴敬梓的一位姓冯的朋友），虽然在儒学方面有些封建思想，并且做事天真（见西湖庙里被假神仙骗），不过结果是好人有好报的类型。
并且在仗义疏财事件中，也不乏看出他是一个君子，所以他主要还是一个复杂的人物。
但有些反面人物，如范进、潘三等，确实全是讽刺了。
其实，从正面人物也有很大的儒学思想中可以看出，吴敬梓本人还是有一定的“崇奉孔孟”的道德观。
为什么， 我国古代许多文人雅士喜欢荷花莲。
莲花花语：莲花-清白. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
表示坚贞纯洁。
既然是文人雅士，自爱那份如莲如月的气质方华，我亦如此。
越剧李娃转莲花落的词
吴凤花卑田院的下司刘九儿宗枝郑元和当日拜为师传于我这莲花落的搞儿抱朱杖走尽了烟花市挥笔写就了龙蛇字摆腰再唱一个鹧鸪辞这里不是贫虽贫的分流浪子莲花莲个莲花落哟嗬娘啊娘听我告哟嗬嗬呀嗬子连理叫花的也有些低高个莲花莲个莲花落哟嗬有钱时我也曾高坐驰马着锦袍四书五经读朝朝为只为引凤园中结情好恩爱夫妻难轻抛莲花莲个莲花落哟嗬你问我如今为何落到这般地步哎，银钱用完了鸨儿着了恼马儿被当了来兴被卖掉将我赶出门只落得穷途潦倒我的妻不知哪里去了我落难人不得意了因此上打上一个莲花落莲个莲花落咿哟嗬
