古诗文中含“客”字的诗句，最好是末尾一个字是“客”，其余的也可以
浣溪纱 --纳兰容若残雪凝辉冷画屏 落梅横笛已三更 更无人处月胧明我是人间惆怅客 知君何事泪纵横 断肠声里忆平生
古诗文中含“客”字的诗句，最好是末尾一个字是“客”，其余的也可以
客：座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
客里送行客，常苦不胜情。
行客送行客，况又值新秋。
身为醉客思吟客，官自中丞拜右丞。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
君：白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。
水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
未会春风意，开君又落君。
此中大有逍遥处，难说与君画与君。
帝：汉将假帝为真帝，齐乞真王作假王。
不知岳帝从何帝，要是天曹各有曹。
赤帝元来协青帝，南风初至似东风。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
关于客开头新结尾的诗句谁知道?
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
带有客字的诗句
《端午》李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《奉和圣制春台望应制》苏颋 壮丽天之府，神明王者宅。
大君乘飞龙，登彼复怀昔。
圆阙朱光焰，横山翠微积。
河汧流作表，县聚开成陌。
即旧在皇家，维新具物华。
云连所上居恒属，日更时中望不斜。
三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。
东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津。
诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。
戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务。
清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。
《奉和圣制经河上公庙应制》苏颋 河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。
下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。
事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。
《重送舒公》苏颋 散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。
《节妇吟，寄东平李司空师道》张籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
月字开头，天字结尾的7字诗句
枫桥夜泊 张继 月落乌满天， 江枫渔火对。
姑苏城外寒山寺， 钟声到客 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。
江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。
诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。
上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。
树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。
月落夜深，繁霜暗凝。
在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。
“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。
整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。
而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。
从这里可以看出诗人运思的细密。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。
在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。
“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。
透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。
“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。
写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。
“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。
“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。
这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。
这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。
月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。
在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。
而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。
这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。
寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐诗 僧寒山曾住于此，因而得名。
枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。
因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。
诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。
有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。
夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。
在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
人字开头,意字结尾的诗句
客舍青青柳色新
找个句子何字开头英字结尾诗句
菊摇秋风里，何方有落英。
求大量结尾是门字的古诗句
1.闲想何人得似君，泛莲难滞五侯门。
2.就中治陕偏清净，不似侯门似道门。
3.驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
4.誓将绝沙漠，悠然去玉门。
5.褒诏飞来，威名加盛，从此不须关玉门。
6.荷锄家圃知何憾
犹胜生求入玉门。
7.天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。
8.天钟神秀双瑶室，地辟高深两玉门。
9.卫骑绝沙漠，关驱过玉门。
10.何时凿出青云路，尽日高开碧玉门。
11.雅歌不待来天马，谢质今应闭玉门。
12.辟朱户兮望华轩，意斯子兮候门。
13.参差灯火茆檐晚，童稚相呼正候门。
14.农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。
15.北窗风好难为客，未辨冠巾数候门。
16.青驹自走磨，黄犬长候门。
17.伊川北首始知春，问路停骖仆候门。
18.此身且此渊明乐，母在高常子候门。
19.直为诗篇好，扶藜日候门。
20.道人素所懽，踊跃欣候门。
21.学宫乞俸能多少，骥子怜渠蚤候门。
22.守将急移檄，候吏持在门。
23.捧窥心感悸，无路候公门。
24.起夜咏庭燎，晨装候当门。
25.溶溶瘴雾暗朝暾，咫尺山关号鬼门。
26.人材钟盛世，候伯萃高门。
27.冲扉忽自启，出候初迎门。
28.凤批天语来严诏，马跃春风候禁门。
29.甘泉烽火照黄昏，候骑駸駸入雁门。
30.征夫问前路，稚子候衡门。
31.晚日下前村，呼儿候荜门。
32.问津有客远相访，童子候迎先扫门。
33.悲风嘶虎石，毅鬼立蛟门。
35.截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。
36. 神驰正气溃，白日鬼瞰门。
37.往昔初阳岁，谢家来贵门。
38.既欲结大义，故遣来贵门。
39.执手分道去，各各还家门。
40.如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。
41.子诚好古士，拔足立贵门。
42.居士幼哭父失聪，长拙生理，以善楷法游于贵卿之门。
43.射阳三万家，莫贵徐公门。
44.松柏生高冈，不依贵者门。
45.五侯奉下风，七贵皆扫门。
46.青苔芜石路，宿草尘蓬门。
47.所居秋草净，正闭小蓬门。
48.有才遗草泽，无艺闭蓬门。
49.檀郎好联句，共滞谢家门。
50.盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。
网上慢慢搜的，50句应该算大量了吧。
以”思”字结尾和以”瞳”字结尾的五字或者六字诗句有哪些
野旷天低树，江清月近人。
