为什么要为中华崛（jué）起而读书
1898年3月5日，在江苏淮安县的一户周姓人家。
一个男婴“呱呱”落地。
这个男婴就是后来闻名世界的中华人民共和国首任总理周恩来。
周恩来的母亲出身书香门第书香门弟：指祖上世代读书的人家。
，喜欢读书画画，是一个有才学的聪明女子。
当周恩来还呀呀学语时，她就将一些唐诗读给周恩来听。
周恩来非常聪明，一教就会，很小的时候就能背诵（sònɡ）许多唐宋名家的诗句了。
有一次，周恩来的母亲叫来一群小伙伴，要他们作个有趣的游戏：他把一些方块字堆在他们面前，要求他们挑选字组成诗、词或儿歌，并要比赛谁做的又快又好。
小伙伴们有的手托腮帮仔细思考；有的脑子空空，不知挑什么字好。
周恩来略一思考，不一会就摆出了一首唐诗“锄（chú）禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”旁边观看的人都夸奖说周恩来长大了一定会有出息。
1910年，12岁的周恩来随三伯来到东北读书。
在具有进步思想的教师引导下，他读了许多进步书籍，如《警世钟》、《猛回头》等，还订阅了报纸，养成了每天坚持读报关心国家大事的好习惯。
一年暑假，他和同学一起参观日俄战争遗址。
当听完当地老人讲述日俄战争给这个村庄带来的灾难后，他心情激动，再也无法平静下来。
从此他懂得了“国家兴亡，匹夫有责”（国家的兴盛或衰亡，每个人都有责任）的道理。
有一天，老师问学生：“你们为什么读书
”有的回答：“为明礼而读书。
”有的干脆说：“为光耀门楣而读书。
”“周恩来，现在你回答，为什么要读书
”老师问。
“为了中华之崛起。
”坐在后排的周恩来庄重地回答。
由于他的南方口音，老师一时没听清楚，于是周恩来又沉重、大声地重复了一遍：“为中华崛起而读书。
”老师高兴地点点头，同学们也都投来敬佩的目光。
后来，周恩来进了著名的南开学校，并成为学校里唯一的免费生。
周恩来在少年时期，就立下了伟大的志向，他也是沿着这条路走的，为中华民族的崛起贡献了自己的一份力量。
新中国成立后，周恩来当上了国家总理，为了中华民族的强大继续贡献着自己的一份力量。
为梦想拼尽全力读后感600字 感谢
我不懂抱怨，我只会拼尽全力》读后感(一)：奋斗者的故事 ——评玛瑙石作品《我不懂抱怨，我只会拼尽全力》 《我不懂抱怨，我只会拼尽全力》。
壮哉
好一个“拼尽全力”。
最近天津人民出版社出的这本新书透出万丈豪情，让人想起周恩来的诗句“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。
当年周恩来气贯长虹年方十九，写这诗的时候距今已有百年之遥。
《我不懂抱怨，我只会拼尽全力》这本书是湖南90后女作家玛瑙石新作。
玛瑙石，以前已见过她诸多作品，如：《让你的努力，配得上你的梦想》、《你的努力，终将成就最好的自己》等等，都是青春励志力作，让人看了心潮澎湃，热血沸腾。
那么她这本新作又给读者带来什么呢
静夜中迫不及待取书在手，凝视片刻，内心被书名中喷薄而出的力量震撼了。
卡通风格的书封面上，夜空深邃星汉灿烂，一打扮时尚的男孩坐地，一伞倚肩撑开，手里揑着一颗熠熠生辉的星星。
男孩若有所思地注视着手里的星星，似乎正在默诵左下方那一行字：“总有一天你会发现，每一个我们以为过不去的坎，迟早会成为被甩在身后的路。
”这本20万字、分为六辑的书里总共包括四十四个故事，分别讲述不同的年轻人不屈不挠勇往直前，终于取得成功的经过。
其中有“娇小玲珑，小家碧玉型的公司总经理终于发现拼搏出来的人生更美丽的故事”、有“长相甜美、身材高挑的资深国家一级化妆师坚持、踏实、努力、通向璀璨星光大道的故事”、“有看起来像女维修师傅的区域销售经理趁着年轻、有梦想、激情未退开始行动的故事”、有“打扮另类的宠物店老板不管前方如何，心中有勇气，不惧跌倒的故事 ”还有……。
作者说“里面的故事都是身边的一些人、一些事，是这些人与事组成了一本正能量满满的青春追梦曲”。
是的，玛瑙石仿佛用她笔下的故事诠释着冰心九十多年前的诗句：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
”也许是因为时代不同，风格不同，玛瑙石讲的故事中鲜见冰心诗中的凄楚味，但是催人泪下的情节却时有可见，也许“奋斗”和“牺牲”本来就是孪生姐妹。
不过因为有了那些那些情节，书的内容变得更加动人更加“好看”。
这本书中的6个专辑标题和44个故事标题都写得平淡中见深意，也是作者高明之处。
随举一例：“除了你自己，没有人能给你一个明天”，“人生前行的路上，或许你还在注重结果而忽略了过程。
与其着急结果，不如好好地享受过程，享受过程才是最幸福的事情……”。
作者本职
三母育大鸾是啥意思
周恩来的家庭教育——三母育大鸾发布者：省编辑 2010-09-03 17:33:17 来源： 阅读(699) 母亲是伟大的，伟人的母亲更是伟大的。
作为世界伟人的周恩来，一生都怀念生他、养他的3位母亲。
1898年3月5日，周恩来诞生在历史悠久的古城——江苏淮安府山阳县（今淮安县）。
周恩来的生母姓万，小名冬儿。
在万家排行十二，因此大家习惯称她为万十二姑。
万十二姑的父亲万青选原籍江西南昌，与周恩来的祖辈一样，也是师爷出身，后来在淮安府的清河县（后为淮阴县）做了30年知县，在当地也算得上是有名望的人物。
万十二姑读过五六年家塾，从小受到良好的教育，性格开朗、精明果断、乐于助人，嫁到周家后，更是贤惠能干，周家的许多大小事情，都离不开她，她也热心、乐意地尽力帮助别人摆脱困境。
然而，到周恩来父亲这一辈，原本兴旺的周家已走向衰败，生活一天不如一天。
长子、长孙的出世，多少给这个没落的封建家庭带来了一线生机。
父亲与十二姑商量以后，给孩子取名为“大鸾”。
“鸾”是一种与凤凰齐名的神鸟，象征吉祥、幸福。
无论有没有这种鸟，父母总是希望长子有出息，将来振兴周家。
周恩来不满一岁时，他最小的叔父周贻淦病危，膝下无子女。
按中国封建社会的传统习俗，“不孝有三，无后为大。
”倘若就这么死去，不仅祖宗的祭坛上不能放他的牌位，而且遗留下来的寡妇也永远被家族内外的人看不起。
这时一位信奉神明的亲戚给贻淦的妻子陈氏出“假如把大鸾过继给你们，就能冲喜消灾，贻淦的病也会好起来的，你也可以免除无后之苦……”的主意，陈氏左思右想，觉得也只好如此。
过继之事与周恩来父母商量后，父亲起初很是为难。
他需要长年在外面做事，挣点微薄的收入养家糊口，刚有这么个儿子，就要送给别人，的确舍不得。
但生母是个通情达理、顾全大局之人，她自从嫁到周家，就目睹四弟贻淦被肺痨折磨的惨状，更理解弟媳陈氏的苦衷。
为挽救小叔子的生命，也为弟媳今后的生活着想，万十二姑忍痛把大鸾过继给了贻淦和陈氏。
然而，收继子的喜悦并未给贻淦的病带来转机。
两个月后，贻淦去世，周恩来由嗣母陈氏精心抚养。
陈氏出身于书香门第，父亲是清朝的秀才，还学过一点医学，稍通医术。
在这样的家庭中，陈氏受到过良好的教育，自幼喜好诗文书画，有较广博的学识和文学修养，属于典型的中国传统才女。
她性格温和，待人诚挚，办事细心，仁慈礼让。
由于年轻守寡，她很少出门，终日守在家中与养子大鸾相依为命，把全部的感情、心血和学识都倾注在对大鸾的抚养和教育上。
嗣母丧夫的悲痛心情得到了安慰，而周恩来也从小受到了良好的熏陶。
周恩来过继给陈氏之时，生母万十二姑又怀上了他的弟弟恩溥。
周恩来改称生母为“干妈”。
称养母陈氏为“娘”。
为了哺育养子，陈氏又托人在当地农家为他找了一位乳母蒋江氏，3人一同生活。
乳母同样慈爱、淳朴、宽厚，她在哺养周恩来之时，也把劳动人民勤俭朴实、行善积德的美德，潜移默化地传给了周恩来。
周恩来对乳母也很有感情。
由于特殊的家庭环境和遭遇，周恩来与别人不同，有了3位不同意义上的母亲：生母、嗣母、乳母。
周恩来从4岁时起，便在嗣母的教育下开始认字和背诵唐诗。
5岁时候，嗣母又把他送到家塾里去读书。
这时，周恩来正式取学名为恩来，字翔宇。
这一名字，同样包含了母亲对儿子的慈爱和厚望。
之后，他先后读了、、，以及、、、、等凝聚着中华民族传统文化的书籍，虽然不能全读懂，但对他的思维个性，却是最早的熏陶。
从家塾回到家里，嗣母不仅进一步辅导他学习，而且经常给他讲历史故事和神话故事，如、等等。
后来周恩来到南开学校上学时写了《射旧忆旧》一文，还回忆他“幼时喜闻故事”，对嗣母讲的故事具有“辄绕膝不去，终日听之不倦”的浓厚兴趣。
在与乳母蒋江氏的共同生活中，周恩来也听到了许多劳动人民的事情，如播种、插秧、收割、舂米等等。
乳母带他到乡下家中去玩，他不仅结交了乳母的亲生儿子等穷苦朋友，而且亲身体会了农民耕耘的艰辛，从中他也理解了嗣母经常给他讲的“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”诗句的真正含义。
乳母虔信神明，还经常带周恩来去烧香拜佛，求东岳大帝保佑。
虽然幼小的周恩来不理解乳母为什么要去拜佛，也不知道神明是什么，但是，乳母与人为善、慈爱宽容、大公无私的品格，在周恩来心中留下了重要的痕迹。
后来他对佛家慈悲为怀的教义也有了充分的理解，并善于与不同思想信仰的人和平相处。
1963年10月20日，他在回答亚洲佛教界人士关于“总理对佛教有何看法”的提问时，还客观地说：“思想上的不同，可以保留，你不要认为共产党员就一点也不唯心了。
不要说1个国家，就是1个家庭，也有各种不同信仰的人。
如我的父母信佛，我是共产主义者，这方面是不一致的。
但是，在反对外国干涉、要求民族独立等方面则是一致的。
”周恩来与他乳母在慈良、无私等方面，也是一致的。
1904年，6岁的周恩来随父亲、生母、嗣母和弟弟一起，搬到清河县清江浦镇（今江苏省淮阴市）外祖父家居住。
早在周恩来出世不久，外祖父万青选就病逝了，但他却给万家留下了一大家子人和满书房的书。
这些书，有诗词歌赋、通鉴野史，还有很多小说，正好满足了周恩来的求知欲。
起先，生母和嗣母送他到万家的塾中继续读书，但他嫌教书先生讲得不过瘾，没有外祖父藏书里的东西精彩，便抽时间跑到书房里去如饥似渴地阅读。
生母和嗣母知道以后，只好针对他的情况，专门找了1个老师单独教他，并鼓励他读了大量的小说。
他读的第一部小说，是淮阴人吴承恩写的《西游记》。
这里面的神话故事，对他开阔思路，发挥想像力，有很大帮助。
他从中也明白了为了探求真理不畏艰辛、正义最终战胜邪恶等道理。
再加上嗣母的讲解，他对神话故事、历史故事和古典小说，更感兴趣。
直到40年后，周恩来还清楚地记得：“我小时在私塾念书。
从8岁到10岁我已开始读小说。
我读的第一部小说是《西游记》，后来又读了《镜花缘》、《水浒传》、《红楼梦》。
”还有《三国演义》、《说岳全传》、《盛世危言》等等，也是他非常喜欢读的。
这一时期，嗣母一方面继续教周恩来背诵唐诗宋词以及历代名家诗句，另一方面，开始教他吟诗作对。
嗣母把自己做的一些诗拿给周恩来参考，对他加强诗词方面的修养起了重要的作用。
他很爱嗣母的诗，以至后来到东北、到天津、东渡日本，都随身带着这些诗稿。
善于与人相处，爱交朋友的周恩来，在清江浦的外祖父家与同辈的孩子们也相处得很好，经常在一起玩耍。
在这里，他的童年是比较快乐的。
但是，家境越来越破落。
周恩来的父亲为人老实、胆小、能力较差，在清江浦只谋得1个薪水很低的小差事。
家里经常只能靠借债度日。
外祖父家的一大家子人，也经常发生纠纷。
由于万十二姑贤慧、善良、办事公道，也很有办事能力，因此常常担当调解纠纷的角色。
生母总是带着周恩来同去排难解纷。
周恩来边看边听，很欣赏母亲先耐心听取各方情况再发表意见的办法，更叹服母亲经过耐心做工作使问题得到妥善解决的本事。
周恩来从生母那里学到了许多办事的方法，对日后他的办事能力有着重要的影响。
由于过度劳累，生母积劳成疾，再加上愁闷，很快就一病不起。
1907年春天，周恩来的生母万十二姑离他而去。
后来周恩来回忆道：“母亲在35岁时即患肺疾而死。
原因是我家在祖父去世后，每况愈下，母亲因操劳过度成疾。
”生母去世，给他打击很大，生活的一根顶梁柱倒了。
这时父亲经人介绍，到湖北去谋事了。
好在还有嗣母陈氏。
嗣母对周恩来更加关心爱护。
但她极少出门，性格好静，因此身体也渐渐消弱。
1907年夏天，周恩来陪伴嗣母到她的家乡江苏省宝应县治病，住在堂舅家里。
但嗣母病体仍未起色，两个月后，她又带着周恩来回到了清江浦镇。
在清江浦镇，嗣母经常给周恩来讲淮阴侯韩信的故事： “韩信勇敢胆大，他从不吹牛。
他说话总是心平气和，虚心倾听别人的意见。
一次，有个屠夫带着一帮恶棍要羞辱韩信，令他从其胯下爬过去。
韩信明白，若不从命，就会遭杀身之祸。
于是他真的从屠夫的胯下爬了过去。
在场的人笑话韩信怯懦，但韩信心中明白，他要成就大事业，必须忍辱负重。
后来，他果真为汉朝立下了赫赫战功，成了举世闻名的大将军。
当他再遇到那位屠夫时，不仅没有杀他，反而还奖励了他，谢谢他给了自己一次很好的教训……” 周恩来听得入迷，记住了韩信胸怀大志、忍辱负重的精神。
不幸的是，一年以后的1908年夏天，嗣母也被当时的不治之症肺痨夺去了生命。
嗣母的去世，给周恩来的打击最大。
他对嗣母感情最深，直到嗣母去世前，他几乎一天也没有离开过她。
周恩来在极度悲痛之中，给嗣母办完了丧事，并带着两个弟弟，护送嗣母的灵柩回淮安老家，与叔父合葬。
为纪念自己最亲爱的嗣母，周恩来写了一篇《念娘文》，情真意切地表达了内心对母亲的感情。
接连失去两位母亲，周恩来艰难地带着两个弟弟回到淮安老家居住。
父亲和伯父在外地谋生，小叔父早逝，三叔父贻奎又是个身体偏瘫的残疾人。
在周家同辈人中，年龄最大的当属周恩来了，因此他又担当起主持家政，维护这个濒于崩溃的封建大家庭的重任。
这个家已是债台高筑，周恩来不得不强装笑脸继续去典当借债度日。
这一时期，是他最困苦的少年时期。
但是母亲以往的言传身教，给了他很大的帮助，当家的生活，给了他许多锻炼。
几十年后他曾回忆说：“封建家庭素来好面子，摆空场面，宁可债台高筑，不肯丢掉面子。
因此，我从小就懂得生活艰难。
父亲常外出，我10岁、11岁即开始当家，照管家里柴米油盐，外出应酬，在这方面，给了我一些锻炼。
”六十年代，在苏联逼我国还债时，周恩来号召人们艰苦奋斗，还讲过自己从小的经历：“我常说，我这个人这一点经验最深刻。
我小的时候，是1个破产的封建家庭子弟，只有十一二岁，母亲死了，父亲在外谋事。
我就是靠天天借债过日子，最不好受了，借了债还得给人家去磕头，拜圣人，跟大观园的生活差不多，最没有意思。
” 在这种艰难的生活中，乳母蒋江氏给了他很大的帮助，帮他照看两个弟弟，替他解决一些生活难题。
对周恩来的不幸，远在奉天（今辽宁省）谋事的伯父周贻赓早有耳闻，也经常有书信往来。
1910年春天，伯父托回乡探亲的堂伯父周贻谦，把周恩来带出了淮安，到东北去生活、求学。
他后来回忆道：“12岁的那年，我离家去东北。
这是我生活和思想转变的关键。
没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。
” 离开淮安之前，乳母给他添置了新衣，为他准备临行的衣物，叮嘱他路上要小心，照顾好自己。
他走前还到母亲墓前去拜祭，为母亲扫墓。
走时，他随身带上了嗣母留下的诗文。
乳母含着泪对他说：“现在你真的要到天上去飞翔了。
” 这一走，他一步一回头。
没想到，此后一生中他再也没回淮安。
他始终把对三位母亲的思念，深深地埋藏在心里。
在东北读书时，乳母曾托人捎信给他。
他到南开学校读书时，乳母还亲自到天津看望过他。
对生母和嗣母，他的怀念更深。
每年母亲的祭日，他都要独自1个含泪焚香静坐，表达对母亲的思念。
周恩来的一生，从性格、学识、修养到为人处事等等方面，都受到他母亲的影响。
三位母亲的教育和启蒙，为他日后所走的道路及成就，奠定了良好的基础。
在旅欧时期，他写的一封表明自己“当信共产主义原理”的信中说：自己一来“天性富于调和性”，二来“求真的心又极盛”。
这两大性格都与三位母亲的早年熏陶有关。
抗战胜利后，周恩来在重庆对记者说过：“38年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报
”“直到今天，我还得感谢母亲的启发。
没有她的爱护，我不会走上好学的道路。
” 1946年9月，他在接受美国记者李勃曼采访时，又一次深情地回忆母亲：“我的母亲长得很漂亮，为人善良，生了3个小孩——我和两个弟弟……我出生后，因叔父周贻淦已去世，照传统习惯，把我过继给叔父，由守寡的叔母抚养。
叔母即嗣母陈氏，是受过教育的女子，在我五岁时就常给我讲故事，如《天雨花》、《再生缘》等。
嗣母终日守在房中不出门，我的好静的性格是从她身上承继过来的。
但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格也有她的这一部分。
” 3位母亲把全部的爱，倾注在周恩来身上；而周恩来日后又把自己的一生献给了人民。
周恩来的诗
周恩来写的诗歌不多，据说是为了不抢毛的风头，但也有精品以下面这首最著名无题大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图壁破，难酬蹈海亦英雄[注]（1）此诗作于1917年，作者赴日留学前夕，时年19岁。
（2）“蹈海”（并非“韬海”
）指清末留日学生陈天华春日偶成其一极目青郊外，烟霾布正浓。
中原方逐鹿，博浪踵相踪。
其二樱花红陌上,柳叶绿池边。
燕子声声里，相思又一年。
[注]这两首诗作于1914年，作者时年16岁。
<<为江南死国难者志哀千古奇冤，江南一叶。
同室操戈，相煎何急
[注]此诗曾发表于1941年1月18日重庆《新华日报》。
<游日本京都园山公园>满园樱花灿烂灯光四照人声嘈杂小池边杨柳依依孤单单站着一个女子樱花杨柳哪个可爱
冷清清不言不语可没有人来问她[注]此诗选自1978年3月人民日报社《周总理诗稿》
在三单元我们接触到了许多名人,你比较欣赏谁或崇敬谁?为什么?
敬爱的周恩来总理。
我深深的被他的伟大人格和崇高精神所震撼
他的人格，尤其他的精神是中华民族最优秀的文化精神和崇高的共产主义精神的完美统一，是共产党人理想精神的集中体现，是中国时代精神的集中体现，具有永恒的价值。
故而我从八方面系统性的，较为详细的阐明他的精神以为共勉。
如下所述：1、积极进取精神。
周恩来的一生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奋斗不止、不断进取的一生。
首先，是追求真理，崇尚理想。
周恩来少小求真之心极盛，目睹患难之中国，年仅13岁的他就庄重地确立了“为了中华之崛起”而读书的坚定信念。
为了追求真理，虽几经反复，但毫不气馁。
他东渡日本、远赴欧洲考察，在彷徨中决意另辟“新思想”，“对一切主义开始推求比较”，最终选择了共产主义这个救中国的良方。
从此，对共产主义坚信不疑。
从爱国到倾向革命到信仰共产主义并为之奋斗，体现了他追求真理、崇尚理想的执着精神。
一旦信念确立，便坚信不疑，矢志不渝，把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念，直至生命的最后一刻。
其次，是永不满足，不断前进。
为了实现共产主义这一崇高理想，周恩来在中国革命的各个历史阶段都站在斗争的最前列。
在党领导的新民主主义革命时期，为寻找真理东奔西走，为寻求解放北上南下，南昌举旗，西安周旋，重庆舌剑……历经无数艰难险阻，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋。
全国解放以后，作为一国的总理，他经常与邓颖超同志互勉：要努力学习，适应时代的要求，跟上时代的步伐，站在时代的前列。
他经常告诫自己“偶一不注意，便有落后的危险，还得再鼓干劲。
前进再前进啊
”从日内瓦到万隆，他遍访各国；从西双版纳到天山，他深入各地；为了民富国强，他呕心沥血，反复探求，躺在病床上还在筹划祖国的统一与四化大业，生命不息，奋斗不止。
2、刻苦好学精神。
周恩来一生酷爱学习，且善于学习，学以致用，不断丰富自己，改造自己，进而改造社会。
首先，是好学。
周恩来自幼酷爱读书。
他认为“一物不知，学者心耻”。
对于“圣贤书籍，各种学科”必须广泛阅读，要“深究而悉讨”，而不能“浅尝辄止，见异思迁”。
因此，他奉天东关模范学校学习时，常常感到学校规定的课程不能满足自己的求知欲，于是便利用课余时间，到图书馆和阅览室博览群书。
投身革命后虽肩负重任，但一刻也不放松学习，无论是革命战备的戎马岁月，还是社会主义建设的繁忙时期，他都千方百计挤时间读书，哪怕是在飞机上、火车上，也是手不释卷。
其次，是善学。
周恩来读书学习不仅善思好问，善推求比较，还善于向社会学习。
他远涉重洋，赴欧洲勤工俭学时，除在学校读书外，还利用假期进行社会考察。
他在伦敦给他的伯父信中说：“在伦敦念书，非仅入课堂听讲而已，市中凡百现象固皆为所研究之课目也。
”周恩来世界观的确立，乃至革命建设中诸多重大思想的形成，除了得益于他博览群书、涉猎各种知识外，还得益于他向社会学习、向实践学习的求知方法。
第三，是学以致用。
周恩来 “面壁十年图破壁”的诗句，集中地表现了他对学习与运用、知与行、认识与实践的辩证关系的深刻理解和一生践履。
年轻的周恩来即深刻地认识到，求学并非是为了个人名利，而是为了中华之崛起、腾飞。
学以致用，成为周恩来一生的思维“定势”，不仅为他提供了学习的方法，而且为他提供了孜孜以求的动力，激励着他活到老、学到老。
3、甘当公仆精神。
周恩来的一生是为人民服务的一生，他视自己为人民的公仆，视为人民服务为自己工作的出发点、毕生的追求。
首先，视人民为国家的主人，自己为人民的公仆。
把人民群众置于国家主人之地位，是他乐于做人民公仆的思想基础。
他想到的是衣食住行都是人民给的，没有捞取个人财富的权利，只有给人民做勤务员的义务。
他始终以人民公仆的形象出现在人民面前，虔诚地向群众学习，真诚地为群众服务，最典型地表现了共产党人所倡导的主仆之间的关系。
这也是他永远赢得人民爱戴的重要原因。
其次，是视为人民服务为自己工作的出发点。
周恩来少年时代就有了乐于“服役”的精神追求，甘于默默地为公众“服役”，而从不吝惜时间与精力。
当他完成世界观的转变，成为共产主义者后，又把“服役”精神上升为“全心全意为人民服务”的境界。
他强调，我们的一切工作都是为人民服务的，视为人民服务为自己的义务，把“为人民服务”的徽章佩戴在胸前，时刻警示着自己。
人民遇到疾苦，常使他陷入痛苦的自责之中。
1973年他重返延安，目睹人民贫困的情景，禁不住潸然泪下，痛心地自责，我对不起老区人民。
1975年，大手术之后的他依然牵挂着远在千里之外的云南锡矿工人的健康。
他抱病去看望谭震林同志时说：“死我并不怕。
古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。
可是这二十几年的时间，总应该把国家建设得好点，人民的生活多改善一些，去马克思那里报到，才感到安心。
现在这种状况去报到，总感到内疚、羞愧。
”这是何等崇高的境界
他的一生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意为人民服务的一生。
他是为人民服务的典范、楷模。
4、团结协作精神。
周恩来襟怀博大，立志划一个最大的圈子，广交朋友，善于协作，力争团结大多数人一起奋斗。
首先，是胸怀广阔。
周恩来早在五四运动时期，就在斗争实践中体会到革命必须团结各阶层广大群众。
树立马克思主义的世界观之后，更坚信无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的真理。
他告诫青年要改变观念，不要画地为牢。
成为孤家寡人；要“先划一个最大的圈子，把亿万人民群众团结在一起”。
他鼓励青年在精神上要有一种气概，即“在千军万马中敢于与人家来往，说服教育人家，向人家学习，团结最广大的人们一道斗争。
”实践中，从西安到重庆，从万隆到莫斯科，之所以能游刃有余，把能够争取的、能够和我们合作的人士都团结起来，就在于他胸怀广阔。
其次，是广交朋友。
周恩来不仅有“划一个最大圈子”的气概、胸襟，还有广交朋友的办法。
他少小即“善交游”，“挚于友谊，凡朋友公益事，无不尽力”。
确立共产主义世界观后，更自觉地把他与实现共产主义的伟大目标结合起来，全方位多层次地交朋友。
从国内的各党派到各阶层到国际上各国家各政党各阶层，无不尽力交接，进而扩大党的影响，扩大同盟者的队伍。
第三，是善于协调矛盾。
周恩来认为“团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。
善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人”。
他是世人称颂的善于统一矛盾的人。
无论是在内政，还是在外交上，他总是着力去分析矛盾着的力量之间的共同利益，进而争取矛盾各方权衡利弊，求同存异，或扬同抑异，或存异待同。
在中国共产党历史上，他是一位创造性协调矛盾的大师。
他多次解开难解的矛盾死结，推动中国革命不断进入新格局。
他多次调节党内矛盾，挽救党和国家于危局，维护党和国家的团结统一，使党的事业立于不败之地。
5、求真务实精神。
周恩来一生是求真务实的一生，他趋重实际，躬行实践，理论联系实际，对事业极端负责。
首先，是趋重实际。
周恩来从学生时代即逐步培养起趋重实际、言行一致、实事求是的优良品质。
他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。
”主张培植“趋重实际的精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。
参加革命后，他更加自觉地将马克思主义应用于中国实际，郑重宣称“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时而宜”。
即一切从实际出发。
他不仅较早地掌握马克思主义的精髓，而且自觉地运用于中国革命和建设的实践。
他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。
创造性地发挥党的实事求是的思想路线。
其次，是坚持理论联系实际。
周恩来重视对马克思主义理论的理解与发挥，更重视对其运用。
他认为：“我们无论求什么学问，如果只求一点观念，就是任何目的都不能达到，我们总要在实际上去做”，应“从实际问题上解释主义之理论的根据”。
他坚信理论同实践相结合才能真正解决问题，否则就是空话，于事无补。
他号召青年到群众中去，到实践中去，运用所学到的知识去使理论适合实际去把知识用活。
他自己的一生即坚持以此作为座右铭，堪称“活用”理论的典范。
第三，是谨慎稳重。
周恩来少年时即养成老成持重、审慎务实的习惯。
之后随着全心全意为人民服务思想的确立，逐步形成求真务实的精神，对事业、对人民高度负责。
他在探索社会主义建设的艰辛历程中，始终坚持实事求是，坚持要把主观能动性和客观可能性结合起来，既反保守，又反急躁冒进，强调干劲要大，步子要稳。
面对落后的现实，他主张既要有雄心壮志，尽快赶上先进水平，又要循序渐进，不能一步登天。
他坚持一切工作首先审慎地考虑对人民群众的利害关系，反对不关心人民疾苦的官僚主义。
60年代初，他常半躺在床上，抱病核算审批国家的粮食配给表，一丝不苟。
他一生是谨慎稳重、兢兢业业、求真务实的一生，是中国共产党内名副其实的实干家。
6、勇于创新精神 。
周恩来慎思明辩，反对迷信盲从，敢于独立思考，崇尚科学，敢于创新。
首先，是反对迷信盲从，敢于独立思考。
周恩来在学生时代即主张慎思明辨，对各种学说要“深究而悉讨”，不能浅尝即止，人云亦云。
他对孔子儒学、耶稣教义和佛家经论都敢于大胆怀疑，主张破除迷信，反对盲从。
他明确区分科学与迷信的界限，说“迷信与信仰何别
别在其所信的理论与方法，能否用在实际上来试验，换过来说，便是能否合乎科学精神。
”这实际上提出了实践是检验真理的标准的重大命题，闪烁着马克思主义唯物史观的光辉。
他成为马克思主义者之后，更加坚定地崇尚科学，反对迷信，坚持独立自主、实事求是的科学精神。
其次，是善于从错误中发现和创造。
周恩来不仅勇于作自我批评，而且善于作自我批评，即批评的时候“要注意和整理，要有发现和创造”。
他在作自我批评时，并不满足揭露、认识、改正自己的错误，而是在检查错误事实、剖析犯错误的原因和探求改正错误的措施等环节中，力求发现有价值的东西，进而有所创造。
第三，是科学地对待马克思主义，敢于创新。
周恩来善于把马克思主义和中国实际结合起来，在指导中国革命和建设的实践中敢于创新，不断作出理论概括，对党的新民主主义革命理论与社会主义建设理论作出较多的建树。
他较早地在建党初期就从理论上回答了中国革命必须经过长期武装，“真正革命非要有极坚强极有组织的革命军不可。
”在大革命时期，他较早地提出武装工农的问题，较早地萌发了人民战争的思想并积极进行实践。
土地革命时期，他又较早地对共产国际的“城市中心论”提出质疑。
新中国建立后，他在所领导的经济、统战、外交、文教科技等工作中，不断开创新局面，皆得益于他科学地对待马克思主义，坚持马克思主义和中国的具体实践相结合，既有继承，又有发展，极大地丰富了思想的理论宝库。
7、严于自律精神 。
周恩来严于律己，勇于自我改造、自我批评、自我约束、自我调控、自觉地过好“五关”。
首先，是坚持自我改造。
周恩来认为共产党人为了改造客观世界，首先要改造自己的主观世界。
他形象地说，“要把思想改造看成像空气一样，非有不可”。
这是因为“时代是不断前进的，思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进”。
他有一句名言，“活到老，学到老，改造到老”。
这实际上是他的座右铭，是他修身自律的真实写照。
他的一生正是自我反省、自我总结、发扬长处、纠正短处、不断完善自己的一生。
其次，是勇于自我批评。
周恩来认为思想改造的方法，除了学习、实践，重要的是进行自我批评。
他认为世上本没有完人，人总会有缺点，难免会犯错误，要完善自己只有不断地改正错误。
他曾说，“领导威信不是从掩饰错误中而是从改正错误中提高起来的”。
因此，他一贯主张缺点和错误的改正要从领导者做起、自我批评要从领导者做起。
他正是这样自勉自励，一旦发现自己的错误，总是敢于正视，反复公开地作自我批评，努力从自己的思想、作风、立场、观点、方法上去找根源，从不文过饰非，更不诿过于他人。
他曾表示过，如果我写书，就写我一生的错误。
纵观他的一生，通览他的著作，他那勇于自我批评的自律精神清晰可见，他是中国共产党的领导人中自我批评最自觉、最多、最深刻的人，堪称共产党人自我批评的楷模。
第三，自觉地过好“五关”。
周恩来认为自我改造要随着不断变化的新环境而提出新的任务。
他提出领导干部要过好思想、政治、社会、亲属和生活等“五关”。
前两关是经常讲的，但赋予新意，后三关是新提出来的。
其中，对过好亲属关，不仅阐明过好这关的重要性，而且提出过好这关的办法。
他不仅反复倡导，而且身体力行，率先垂范。
他叮嘱他的侄儿不要透露他们的叔侄关系，他告诫他的亲属要靠自己奋起，不允许有丝毫特殊，自定了十条家规。
至于生活关，他功高不奢，始终保持着无产阶级革命家艰苦朴素的本色。
他吃、穿、行中有许多感人至深的节俭事例，在人民群众中广为流传。
一身正气，两袖清风，他是共产党人自律的典范。
8、无私奉献精神 。
周恩来的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生。
首先，是一心为公，淡泊名利。
周恩来到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯，而强调的经验、长处，坚持重新任命为总政委。
在遵义会议上，他作为 “三人团”成员之一，在全力支持的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。
会后，他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位，让全权指挥红军的军事行动，确保在党内军队的领导地位的逐步确立。
其次，是顾全大局，相忍为党。
周恩来认为“领导者在必要时应忘记他所受的侮辱”。
在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。
在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解，甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默，竭力维系党的团结统一。
社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。
三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。
“文化大革命”中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个共产党人的能容天下难容之事的博大胸怀。
他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。
第三，是鞠躬尽瘁，死而后已。
周恩来曾说过“人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。
”“为人民服务而死”，这是他毕生的追求，也是对他一生最好评价。
为了民族的解放，他南征北战，出生入死，临危不惧，处险从容。
为了国家的强盛，人民的幸福，几十年如一日，日理万机，三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作。
1972年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上，以古稀之年，承担了超负荷的工作，常常连续工作几个昼夜，累了只能扶着椅子歇歇，生怕“一坐下就会睡着”
1976年，弥留之际的他从昏迷中醒来，便对医生说，我这里没有什么事了，你们还在这里干什么呢
快去照顾其他同志要紧，他们那里更需要你们。
他投身革命的大半个世纪里，倾心血于人民，尽赤胆于祖国，唯独没有自己。
他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
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1、行万里路万卷书。
2、书山有路勤为径，学海苦作舟。
3、读书卷，下笔神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根21、读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家22、为中华之崛起而读书。
——周恩来23、理想的书籍是智慧的铜匙。
——列夫托尔斯泰24、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李若禅27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金30、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫托尔斯泰●事常与人违，事总在人为。
●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
●驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。
●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
●脚步怎样才能不断前时
把脚印留在身后。
●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。
你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢...... ●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾. ●只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印. ●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场. ●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石. ●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗. ●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌. ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材. ●经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑. ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布. ●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵. ●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦. ●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石. ●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄. ●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌. ●瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
●通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
●彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
●教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
●桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
●没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
●沙漠里的脚印很快就消逝了。
一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
●你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
●如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
●萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
●拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
●要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
●行路人，用足音代替叹息吧
●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
●只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
●美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
●努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
●希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
●站在巨人的肩上是为了超过巨人。
●泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
●不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无异是将它们的美丽葬送。
●再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
●如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
●瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩 ●对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动力。
●不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。
只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
●望远镜---可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
●不要嘲笑铁树。
为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
●生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
●只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
●松软的沙滩上最容易留下脚印。
钽也最容易被潮水抹去。
●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
●一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
●在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
●攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
●忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
●帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
●愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
●跑昨越快，遇到风的阻力越大。
阻力与成就相伴随。
●天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
●翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。
●战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。
●谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
●太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。
●努力就是光，成功就是影。
没有光哪儿来影
●岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
●没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
●路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
●不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。
●涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
●只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
●勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。
●鞋底磨穿了，不等于路走到了头。
●事业的大厦如缺乏毅力的支柱，只能是空中楼阁。
●只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。
●幻想者头脑里只有空中楼阁，实干家胸中才有摩天大厦。
●长蔓植物依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时，它又窥伺着另一株支物。
●望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
●沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
●新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
●闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。
●如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药。
●马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。
●松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
●撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。
●根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
●在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的，在勤者的心上，汗是甜的，在勤者的心上，汗是甜的，美的。
●压力---在事业成功的道路上，你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲。
●在避风的港湾里，找不到昂扬的帆。
●空谈家用空谈来装饰自己，实干家用实干去创造业绩。
●英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。
●如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
●有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反，他们要经过更多的磨练，走更艰辛的路。
●实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。
●不举步，越不守栅栏，不迈腿，登不上高山。
●消沉就角一支单调的画笔，只能给未来涂上一层灰色。
●假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。
●收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
●无穷的伟大，也是从“一”开始的。
●花的生命虽然短暂，但它毕竟拥抱过春天。
●天才之舟，在汗水的河流里启程。
●在林荫路上散步不值得称赞，攀登险峰才有真正的乐趣。
●懒惰包含着永久的失望。
●希望是美好的，她令人神往、追求、但是希望伴随着风浪。
贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路、一种幻境，只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开出鲜花，结出硕果。
●小溪---在生命的长河里，你前进的步伐每时每刻都拨动着大海心中的琴弦。
●如果把成才比作登天，自学便是成才的天梯。
●只有脚踏实地的人，大地才乐意留下他的脚印。
●钢钎与顽石的碰撞声，是一首力的歌曲。
●贪图省力的船夫，目标永远下游。
●浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活。
●要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要，掏出来就可以当火把。
●纤夫在河边留下一串脚印，那是跋涉者生活的省略号。
●眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。
●蚌下苦轼的时候是不作声的，献出来的终于是明珠。
●与其是无数遍地重温那个虚幻的玫瑰式的梦，还不如去一个静静的湖畔采一朵金黄色的野菊花。
●踏着过去的脚印，不会增加新的脚印。
●痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
●只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。
开垦吧，现在就开始。
●攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。
●执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
●埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
●腰板挺得笔直的人，终究不会走在攀登者队伍的前列。
●浪花，从不伴随躲在避风港的小表演，而始终追赶着拚搏向前的巨轮。
●克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
●燕子嘴上的春泥，别看它点点滴滴，筑不成大厦，却能垒起幸福之巢。
●砖---经受过炉火的考验，才有资格成为大厦的一员。
●正是礁石的阻挡，才使浪花显得美丽。
●在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。
●为了成材，松树从不向四季如春的温室外献殷勤。
●松树在悬崖峭壁上巍然挺立，雄风不衰，是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质。
●盲人眼前虽然一片漆黑，但脚下同样可以开拓出一条光明的路. ●荆棘、坎坷是磨砺开拓者意志的摇复；困难艰险，是开拓者前进路上的垫脚石。
●勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。
●停止奋斗的脚步，江河就会沦为一潭死水。
●在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
●浪花总是着扬帆者的路开放的。
●离开奋斗的沃壤，天赋的种子便寻不到春华秋实的前程。
●同样的旋车，车轮不知前进了多少 ，陀螺却仍在原处。
●小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的价值。
●为了走上成材的道路，钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。
●开拓者走的是弯弯曲曲的路，而他留下的却是又直又宽的足迹。
●海浪宁可在挡路的礁山上撞得粉碎，也不肯后退一步。
●即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
●上游，是勇士劈风破浪的终点，下游，是懦夫一帆风顺的归宿。
●躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖。
●人最可悲的是自己不能战胜自己。
●奋斗者的幸福是从痛苦起步的，享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。
●沟潭之水，凝滞沉闷，飞瀑之流，奋迅高亢——同是为水，性却异，前者满足安逸，后者进取不已。
