“欸乃一声山水绿”是什么意思
孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
被人称为“药王”。
京兆华原（今陕西耀县）人。
幼聪颖好学。
自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。
及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。
年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。
及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。
隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。
隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。
显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。
翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。
咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。
上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。
永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。
每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。
但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。
隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。
唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀
像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢
”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。
高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。
孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。
一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢
” 孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。
他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。
天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。
那么又是如何运转呢
天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。
这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。
人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。
阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。
人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。
各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗
” 孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。
这就是孙思邈对于良医的要求。
其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。
他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。
而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。
张仲景名机，被人称为医圣。
南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。
生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
李时珍 （1518年-1593年） 字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。
另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
《本草纲目》共五十二卷，分十六部、六十类。
经二十七年（1578年）著成。
共收载历代诸家本草所载药物一千八百九十二种,其中植物药1094种。
矿物、动物及其他药798种，有374种为李氏所新增。
每种药首先以正名为纲，附释名为目；其次是集解、辨疑、正误，详述产状；再次是气味、主治、附方，说明体用。
内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。
《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既繁，名称多杂。
或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。
特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。
于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。
从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。
家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。
后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。
他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。
顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。
他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。
他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。
而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。
如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。
它们指的是什么
是否有区别
历代药物学家众说纷纭，争论不休。
李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。
他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。
屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。
在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。
类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。
这些难题该怎样解决呢
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访。
后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。
均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。
其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药。
但究竟是什么样的
《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。
这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它。
但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢
他请教一位捕蛇的人。
那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。
人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。
当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。
他们每年采摘回来，进贡皇帝。
官府严禁其他人采摘。
李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。
经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。
鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。
就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。
扁鹊，战国时医学家。
姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。
在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。
他的技术十分全面，无所不通。
在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。
在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。
秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简子病了。
五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。
后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。
扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。
继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。
”桓公不相信，还很不高兴。
5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。
”桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。
”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。
不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。
这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。
相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。
其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。
因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。
当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。
长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。
”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。
扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡。
扁鹊具有高明的医术。
他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。
先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。
这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。
他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。
如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。
他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。
桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。
不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。
桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。
桓侯仍不予理睬。
最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。
果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。
此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。
《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。
先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。
扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。
当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。
其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。
结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。
扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。
其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。
综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。
尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。
兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。
除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。
扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。
扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。
据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。
他谦虚谨慎，从不居功自傲。
如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。
从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。
他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。
他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
因此，他很注重疾病的预防。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。
扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。
他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。
这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。
他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。
后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。
近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
注：发明创造处不能写《黄帝内经》，因为那不是扁鹊著的，可以也相关资料 所以医神是C李时珍 孙思邈是药王 张仲景是医圣
和月有关的诗句有哪些
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬.——辛弃疾《清平乐 村居》童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜.——范成大《夏日田园杂兴·其七》
中国的牛阅读答案
全文：对于中国的牛，我有特别的尊敬感情。
留给我印象最深的，要算一回在田垄上的“相遇”。
一群朋友郊游，我领头在狭窄的阡陌上走，怎料迎面来了几只耕牛，狭道容不下人和牛，终有一方要让路，它们还没有走近，我们已经预计斗不过畜牲，恐怕难免踩到稻田泥水里，弄得鞋袜又是泥又是水了。
正在踟蹰的时候，带头的一头牛，在离我们不远的地方停下来，抬起头看看，稍迟疑一下，就自动走下田去，一队耕牛，跟着它全走离阡陌，从我们身边经过。
我们都呆了，回过头来，看着深褐色的牛队，在路的尽头消失，忽然觉得自己受了很大恩惠。
中国的牛，永远沉默地为人做着沉重的工作。
在大地上，在晨光或烈日下，它拖着沉重的犁，低头一步又一步，拖出了身后一列又一列松土，好让人们下种。
等到满地金黄或农闲时候，它可能还得担当搬运负重的工作，或终日绕着石磨，朝，走不计程的路。
在它沉默劳动中，人便得到应得的收成。
那时候，也许，它可以松一肩重担，站在树下，吃几口嫩草。
偶尔摇摇尾巴，摆摆耳朵，赶走飞附身上的苍蝇，已经算是它最闲适的生活了。
中国的牛，没有成群奔跑的习惯，永远沉沉实实的。
它们不像印度的牛，负着神圣之名，摇着尾巴在大街上闲荡。
它们不像、日本肉牛，终日无事可做，悠闲只等一死。
它们不像，全身精力，都尽付狂暴斗争中。
默默地工作，平心静气，这就是中国的牛。
答案：.如果让你朗读第五自然段，你会用（ 中等 ）的语速、（ 低沉（叹息） ）的语调来读。
2.认真读一读第七自然段，想一想，然后填空。
印度的牛_____神圣、悠闲_________,而中国的牛______沉实、沉默__________________. _____悠闲、无事可做_________,而中国的牛_____勤劳____________. _____狂暴、好斗_______,而中国的牛_________平心静气_______________. 这种写法我们还在 课文中体会过。
（这个不是小学的课文，但是小学你们学什么我真的不知道，你就自求多福吧） 3.小明搜集到许多中国牛的知识，他想每一位同学都知道。
你认为他可以采用哪些方法
画板报、开班会、创建学习小组、组织有关的知识竞赛 4.除了中国的牛，你还尊敬哪种动物
请说说你的理由 还有羊，因为它们性情温顺，平和吉祥，是我国之一。
而且它便于饲养，它的皮毛、角乃至肉、乳都可以供我们使用，是我国不可或缺的重要家畜。
有关劳动的成语
热天、争先恐后、埋头苦干、如雨、汗流浃背。
一、热火朝天拼rè huǒ cháo tiān释义：火热的烈火朝天熊熊；燃烧。
形容群众性的活动情绪热烈；气氛高涨；就象炽热的火焰照天燃烧一样。
出处：魏巍《谁是最可爱的人 前进吧祖国》：“从祖国到朝鲜，我看见一面是热火朝天的建设，一面是在炮火连天中奋不顾身的战斗。
”示例：秋收时，农民伯伯在地里干得热火朝天。
二、恐后拼音：zhēng xiān kǒng hòu释义：争着向前；唯恐落后。
出处：明 屠勋《屠康僖公集 重建陡门桥记》：“匪公帑而乐施者争先恐后。
”白话释义：不是公有财物而乐施者争先恐后。
。
三、埋头苦干拼音：mái tóu kǔ gàn释义：埋头：一直低着头；苦干：尽心尽力地干。
形容工作勤奋、努力。
出处：鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人。
” 示例：没有埋头苦干的精神做不成大事。
四、挥汗如雨拼音：huī hàn rú yǔ释义：众人用手抹汗；挥洒的汗水像雨点一样。
形容人多、拥挤。
也形容因天热或劳动而出汗很多。
出处：西汉 刘向《战国策 齐策一》：“举袂成幕，挥汗成雨。
” 白话释义：举袂成幕，挥洒汗水如同下雨。
五、汗流浃背拼音：hàn liú jiā bèi释义：浃：湿透。
汗水流得湿透背衣。
形容闷热或干活卖力气。
也形容极度惶恐或羞愧。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 皇后纪下 献帝伏皇后》：“操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。
” 白话释义：曹操出，看着身边的人，汗流浃背，从此以后不敢再朝请。
河北涿州市有多大面积呢?
中国优秀旅游城市--涿州 2007-06-17 08:12:23 大中小 标签： 故乡文化 一、旅游概况 涿州地处京畿，隶属河北省保定市，位于首都经济圈的紧密层，距天安门仅62公里，被誉为首都的南大门，总面积742平方公里，人口58万。
因其独特的区位，清乾隆皇帝曾御笔亲题日边冲要无双地，天下繁难第一州。
涿州是一座历史悠久的文化古城，建制已有2300多年。
战国为燕之城邑，秦时置涿县，三国魏时设范阳郡，元为涿州路，明清时期先后隶属北平府，顺天府，民国时称涿县，始隶属河北省，1986年9月，经国务院批准撤县建市。
长期以来，涿州接受北京的辐射带动，经济呈现出持续、快速、健康发展的良好态势，京郊型县城经济的新格局正初步形成。
涿州历史悠久，人杰地灵，经济发达，文化灿烂，古迹众多，人文历史资源丰富，文化底蕴深厚。
古往今来，这里名流辈出，灿若繁星，汉昭烈帝刘备、宋太祖赵匡胤、汉桓侯张飞、东汉名臣卢植、北魏地理学家郦道元、初唐四杰之一卢照邻，苦吟诗人贾岛、六祖禅师慧能、易学大师邵雍、深受鲁迅推崇的现代诗人冯至、当代著名剧作家张天民等皆出于此,是三国时期刘、关、张桃园三结义故地。
近年来，涿州围绕建设京郊生态型卫星城的总目标，瞄准迅速膨胀的京津旅游度假消费的大市场，把旅游休闲业作为县城经济的主导产业来抓，下大力优化发展环境，下大力招商引资，积极谋划引进了一批旅游业的龙头项目，先后投资20多亿元，兴建了中央电视台涿州拍摄基地，京都、京南、东京都三座高尔夫球场，修复了三义宫、张飞庙、张飞古井以及卢氏宗祠、郦道元故居、涿州双塔、药王庙等历史人文景观，建设了诚信大厦、阳光酒店等一批休闲服务设施。
以影视城、东京都高尔夫、京南高尔夫和京都高尔夫为核心，涿州正在建设规划面积16.62平方公里的河北省涿州旅游度假区（省级），并列为河北省十、五计划期间重点项目。
现在，涿州旅游业已初步形成休闲度假游、商务会议游、人文景观游、古城文化游等特色，正在成为环京旅游度假带上的新亮点，北京人周末旅游休闲的新去处，打高尔夫和旅游观光的游客众多,涿州的宾馆年接待北京的会议已达600个，会议经济蓬勃兴起，全年游客接待量已突破80万人次，旅游业收入达到3。
2亿元，京郊型旅游经济格局正日趋显现。
2001年，涿州成为河北省第一个跨入中国优秀旅游城市行列的县级市。
二、人文景观 涿州历史悠久，文化丰厚，名流辈出，荟萃史册，确属虎距龙盘之地，九州文明之乡。
历史上的宋太祖赵匡胤、六祖禅师慧能、易学大师邵雍、《水经注》作者郦道元和兴旺数代的卢氏等皆出于此。
涿州是刘备、张飞的故里，刘、关、张在涿州桃园三结义，世代相传。
涿州是三国文化、卢氏文化的发祥地，有敕建三义宫、张飞古井、卢氏宗祠、郦道元故居、辽代双塔等文物古迹。
清帝乾隆曾有诗赞曰日边冲要无双地，天下繁难第一州。
1、涿州花灯节。
涿州花灯始于汉、兴于唐、盛于明清，是个具有悠久历史的传统民俗文化活动。
而且，由于规模较大，灯艺高超，曾博得南有扬州、北有涿州之美誉。
元宵之夜，登高远眺，大街小巷，张灯结彩，颇为壮观。
这一景观又称为通会灯市。
有诗为证：春风初到月初圆，不夜城中沸管弦，万盏灯光双塔影，一时辉映鼓楼前。
花灯节期间，各种民间花会入城表演，有高跷会、狮子会、小车会、少林会、杠子会、秧歌等，整个涿州城内龙飞凤舞，热闹非凡，呈现出一派盛世欢歌的美景。
涿州市把传统的花灯节赋予新意，成为一项大型的旅游文化活动，旨在以灯为媒，扩大开放，招商引资，促进发展。
花灯节期间，邀请各国朋友及国内外客商发布招商项目、经济信息、经济动态，向全世界敞开了胸襟，让涿州更快地走向世界，让世界更加了解涿州。
2、三义宫。
三义宫又名汉昭烈帝庙，为桃园三结义故地。
始建于隋，历代均有修葺，每年农历三月二十三为庙会，是古涿州八景之一，有诗赞曰：父老相携载酒游，果然春社胜于秋，汉家宫殿皆禾黍，赢得荒村尚姓刘。
1996年又进行了扩建和修复，自1998年10月开放以来，海外华人前来探访拜谒者络绎不绝。
东南亚刘、关、张、赵宗亲会曾多次组织会员来三义宫省亲祭祖。
在涿州的历史文化中，当属三国历史文化最为绚丽、最具丰采。
三国演义在此开篇，刘关张桃园三结义在此结拜。
沧桑巨变，日月轮回，三国历史文化经久不衰，刘关张桃园三结义在大陆、在台港澳、在世界各地炎黄子孙中广为传颂，成为千古佳话。
其中关羽已成为民间家喻户晓的神奇人物，他从文学中走上神坛，谱写成中华传统文化颇具特色的篇章。
为了弘扬光大中国历史文化，使涿州三国历史文化的发祥地有更佳的表现形式。
三义宫二期工程拟在三义宫建全世界最大的关羽塑像，配以园林绿化，与三义宫和现有的张飞庙、张飞古井珠连璧合，建成为世人所瞩目的三国历史人文景观。
目前，二期工程的招商引资正在进行当中。
3、张飞庙。
张飞，字翼德，东汉涿郡涿县人，故里在涿州城南张飞店（现名忠飞店）。
为三国蜀汉大将，与刘备、关羽结为异姓兄弟，共同收复汉室江山，以成霸业，后人为纪念汉桓侯张飞而建立张飞庙。
清乾隆皇帝下江南御笔亲题：雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山。
千百年来拜竭者络绎不绝。
张飞古井。
史载，张桓侯年轻时以卖肉为业，常将肉放在井内储存。
传说有一次张飞将井口盖上大石，并旁书：如有搬起大石者，送肉十斤。
一日张飞卖肉归来，见石移动储肉已没，追至城内，遂与关羽较力，遇到刘备劝解，遂结拜为兄弟。
现存古井石碑为清康熙年间涿州知州所立，正面书桓侯古井四字。
4、涿州双塔。
双塔建于宋辽年间，古有双烟直夺青云路、金元遗迹恨吞胡的诗句，传说双塔是由两位巧手的姑嫂一夜之间建成的，实际她是佛教文化的产物。
双塔分南北两塔，北塔为云居寺塔，南塔为智度寺塔，双塔巍峨多姿，近看玲珑精巧，表现了古代劳动人民精湛的建筑艺术。
在风和日丽的天气里，远看双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起，称作双塔晴烟，为涿州古八景之一，是涿州古老文明的象征。
现已成为国家级重点文物保护单位。
经涿州市和河北省、国家文物部门共同努力，双塔的修复于2001年开始动工。
2002年6月10日，智度寺塔在修复过程中发现了1927年军阀混战时的未爆炮弹，涿州市委、市政府领导亲自指挥，组织全市力量，聘请排弹专家排除了塔内的炮弹，保证了修复工程的顺利进行。
双塔修复后，将对双塔周边的旧城区进行拆迁改造，建双塔公园、旅游文化设施及房地产开发等，有关招商引资工作正在进行之中。
5、涿州古桥。
永济桥始建于明万历二年（1574）名曰巨马河桥，万历十六年（1588）重修，天启六年（1626）桥毁又重建。
明崇祯后，河道南移，遂于清乾隆二十五年（1760）在旧桥南建新桥，改名永济。
桥端筑引桥，下有涵洞22个，引桥总长660米。
因桥拱跨度大砌筑采用中国起拱技法，造型优美，远望恰似一条彩虹横跨两岸。
清末、民初时被誉为涿州八景之一，名曰拒马长虹。
现为国家级文物保护单位。
胡良桥位于下胡良村南胡良河上。
桥长69米，宽9.14米，由分水石至桥面高4.43米，为单路五孔石桥。
桥两侧有望柱、栏板、地袱，望柱头雕方形卷叶，栏板、望柱各33块均为素面无饰。
为省级文物保护单位。
桥下建有5个汇洪洞，中洞最大，其余洞由中间向两侧递小。
胡良桥始建年代与拒马河桥相同，均为明万历二年。
桥南有碑亭一座。
有些小的残缺破坏，建国后，人民政府作了必要的修整，是涿州古八景之一胡良晓月。
6、其它古迹： 卢氏宗祠。
涿州卢氏家族素有代代出名士之美誉，在中国历史上，著名人物有数十位，其中史书上记载最早、名声最大的属东汉名臣卢植，曹操曾称赞卢植名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。
每年海内外卢氏宗亲到此寻根祭祖。
郦道元故居。
郦道元为北魏范阳郡涿县人。
故里在涿州市东道园村。
道元，字善长，北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子，我国著名的地理学家、文学家。
郦道元一生好学不倦，从政之暇，著述不止，著成《水经注》40卷，为地理名著。
后人对《水经注》研究有许多著述，被称为郦学。
近时国外许多学者对郦学大量研究，日本甚至在大学内开有郦学课。
郦道元的文风对后世，特别对柳宗元等人山水游记写景手法有着一定影响。
药王庙大殿。
建于明代嘉庆年间，供奉着菩萨、炎黄二帝、扁鹊、华陀等，为省级文物保护单位。
清行宫假山。
建于清乾隆年间，属于中国北派叠石做法，造型生动，自然天成，曲径通幽。
是华北地区保存最完整的皇家园林建筑之一。
海禅林寺。
为佛教活动场所，殿内佛像栩栩如生，香火旺盛，僧徒众多。
泰宁宫。
为北京白云观下院，道教活动场所，每年农历三月十五这里都举行盛大的民间庙会活动，吸引八方游客。
三、旅游景区及接待设施 近年来，涿州把发展休闲旅游业作为县域经济的主导产业，下大力予以扶持和发展。
依托北京，打京牌、唱京戏、建设北京卫星城、首都后花园，为在环北京旅游度假带形成颇具影响的休闲度假基地，实现大旅游、大产业的发展目标，相继引进兴建了中央电视台涿州影视基地、两座高标准的高尔夫球场以及诚信大厦、阳光酒店等一批高档休闲服务设施。
在全市形成集度假休闲、会展商务、历史文化景观和绿色生态相呼应的综合性特色旅游发展格局。
1、影视城。
中央电视台涿州拍摄基地（中国影视城），既是一处为影视拍摄提供场景和制作服务的场所，又是旅游观光的好去处。
总占地面积2200亩，位於京石高速公路的北京南站东7公里处，是亚洲最大的影视拍摄基地。
基地始建於1990年，现建有唐代、汉代两景区群体和反映明代、清代、唐代风格的竹园、桃园、梅园、梨园四处民居群体。
有两座各为1200平方米的摄影棚和一座大型道具制作间。
1992年以来，已先后有《唐明皇》、《三国演义》、《梅花三弄》、《司马迁》、《西楚霸王》、《武则天》等1000多部（集）影视剧在此拍摄，有上百万海内外游人来此观光。
2、京南高尔夫球场。
京南高尔夫在涿州市北部1公里处，距北京市界仅7公里，是集别墅、商务、运动休闲、健身、娱乐六大功能于一体的多功能、多元化俱乐部。
它包括一座标准18洞球场，全国唯一双果岭设计和全国最长距离高尔夫练习场，和两座会馆及三座商务中心。
京南花园项目是该球场又一项目，投入使用后将成为集旅游、体育健身、职业培训、会议及项目开发咨询于一体的花园式度假中心。
3、京都旅游度假区。
京都旅游度假区位于涿州市西部，是在涿州京都高尔夫球场基础上扩建的。
度假区内有高尔夫球场、高尔夫别墅、阳光酒店等大型综合配套设施，环境优雅，空气清新，是旅游度假、休闲居住、打球娱乐、商务公关的理想之地。
京都旅游度假区2000年被河北省人民政府批准为省级旅游度假区，同时为河北省计委立项，列为河北省重点项目，是正在建设的国家级旅游度假区。
度假区规划面积660公顷，已建成54洞高尔夫球场及中心酒店、京都花园、水上乐园、室外大型活动区、公寓区等大型综合配套设施，将成为中国北方规模最大、档次最高的高尔夫球活动中心，成为国家级旅游度假区。
4、旅游接待设施。
随着涿州成为中国优秀旅游城市，旅游接待设施日臻完善。
相继建成诚信大厦、阳光休闲俱乐部、范阳大酒店、物探局外宾宾馆、长城饭店等高档服务设施。
还有旅游咨询服务中心及涿州国际旅行社、范阳旅行社等七家旅游服务机构。
其中河北诚信大厦座落在涿州市开发区，是集餐饮、住宿、会议、休闲于一体的四星级旅游涉外饭店。
诚信大厦占地面积45亩，有餐饮楼、客房楼、名人公寓、国际会展中心、娱乐城等。
客房拥有标准间、套间、豪华套间、公寓、总统套间等10种客房100多间，共240多张床位；餐饮楼拥有30余个大小雅间、宴会厅、贵宾厅总餐位560多个；拥有大、中、小型会议室、多功能厅、洽谈室10余个，国际会展中心配有同声传译系统；休闲设施齐全，有美国AMF8800型12道保龄球馆、9洞推杆高尔夫球场、网球场、桑拿室、保健室、壁球馆、室内恒温游泳馆、台球室、乒乓球室、夜总会、KTV包间、美容美发厅、健身房等；另有商务中心、商品部、车队等配套服务设施。
目前，我市共有四星级酒店1家，三星级酒店3家，二星级酒店6家，星级酒店总数已达10个，为保定各县（市）之首。
三、市容市貌 涿州人民不仅精心经营着这块风水宝地，而且努力提升涿州城市发展旅游的载体功能。
涿州市按照中国优秀旅游城市的标准建设城市、管理城市。
市委、市政府投入大量的人力、物力、财力，并运用市场经济手段，对城市环境进行大规模改造。
两年来投资巨资，实施了19项城建重点工程，启动了商贸点、线系列工程，先后建成了城市文化广场、汇金文化广场、金街商城、鼓楼商贸城、华普超市等20多个商城以及桃园市场、农副产品批发交易中心等40多个城乡市场，扩建了107国道、范阳路、东大街等多条商业走廊，兴建和完善了10家旅游定点饭店，与北京开通了010程控电话、电力专线和917路京郊公交线路，市区主要干道基本实现了绿化、亮化、美化和畅化，城市载体功能明显增强，旅游环境进一步优化。
1、城市文化广场。
城市文化广场位于范阳路环岛处，占地200亩，总投资1.8亿元。
广场内文化游乐休闲区设置大型音乐彩色喷泉和海浪喷泉，周围由花坛、绿地环绕，交叉形甬路相连；中心集会广场采用花岗岩和广场砖铺装，中轴线两侧各设雪松喷泉。
集会广场东西两侧设置绿化带，辅以甬路、坐椅等。
广场内设立立体照明和音响系统。
城市文化广场集休闲、观赏、购物、大型演出、群众集会等功能于一体，富有时代气息，每天吸引着万名群众到此休闲娱乐，呈现出一派祥和景象。
2、汇金文化广场。
这是涿州标志性的文化建筑，是集放映、演出、购物、餐饮于一体的大型现代旅游文化设施。
尤其是五楼的新范阳影城，达到国家三星级标准，全部为高标准豪华型装饰，功能齐全，为全市人民提供了高品位的娱乐场所，在全省县级市中位居第一。
3、商贸设施。
涿州商贸设施星罗棋布，建成连锁超市、仓储式超市、现代批发市场，成为北京大型商贸企业延伸的承接地和辐射周边的商品集散地，实现了大流通、大市场、大贸易。
李时珍的书籍
李时珍 李时珍 字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。
其父李言闻世当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。
另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
《本草纲目》共五十二卷，分十六部、六十类。
经二十七年（1578年）著成。
共收载历代诸家本草所载药物一千八百九十二种,其中植物药1094种。
矿物、动物及其他药798种，有374种为李氏所新增。
每种药首先以正名为纲，附释名为目；其次是集解、辨疑、正误，详述产状；再次是气味、主治、附方，说明体用。
内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。
《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既烦，名称多杂。
或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。
特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。
于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。
从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。
家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。
后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。
他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。
顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。
他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。
他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。
而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。
如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。
它们指的是什么
是否有区别
历代药物学家众说纷纭，争论不休。
李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。
他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。
屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。
在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。
过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。
又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。
类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。
这些难题该怎样解决呢
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访。
后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。
均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。
其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药。
但究竟是什么样的
《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。
这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它。
但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢
他请教一位捕蛇的人。
那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。
人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。
当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。
他们每年采摘回来，进贡皇帝。
官府严禁其他人采摘。
李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。
经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。
鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。
就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。
二、李时珍的太医院生涯 1551—1556年这段时间内，封建皇帝征如医官，下令各地选拔医技精湛的人到太医院就职，于是在武昌楚王府的李时珍，也被推荐到了北京。
关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判(正六品)，但也有人认为他只是担当御医(正八品)。
无论其职位高低，李时珍被荐于朝是不可否认的事实。
太医院的工作经历，有可能给他的一生带来了重大影响，为他创造《本草纲目》埋下很好的伏笔。
这期间，李时珍非常积极地从事药物研究工作，经常出入于太医院的药房及御药库，认真仔细地比较、鉴别全国各地的药村，搜集了大量的资料，同时他还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，与此同时他也可能从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息，并看到了许多平时难以见到的药物标本，使他大大开阔了眼界，丰富了知识领域。
谈到这一点，就必须联系到明代宫修的另一部著名本草书籍——《本草品汇精要》。
2002年，中国文化研究会全文影印出版了《本草品汇精要》，该书是明孝宗于弘治16年（1503）8月下诏太医院编修的一部国家药典。
在司设监太监刘文泰的组织下，一个设有总督、提调、总裁、副总裁、篡修、验药等9种职位的修撰班子组成，包括誊录、绘画人员在内共49人。
在经历一年半修订后，药典编纂完成。
编撰者按照宋人唐慎微的《证类本草》旧例顺序，把入药之物分为玉石、草、木、果等10部，每部分为上、中、下三品编写，全书共收药物1815种，正文用朱墨两色分写。
正文之前绘有精美的彩色写生图达1358幅之多，是中国第一部大型彩绘图书。
同时编撰者还舍弃了当时已比较成熟的雕版印刷技术，而由14位工匠分色缮写文字，8位宫廷画师负责绘图。
全书完成后，由明孝宗亲自撰写序言，并仿照《永乐大典》格式装帧成36册，装入楠木盒中保存，是为明代宫廷的正统抄本。
但是，此书完稿后仅两个月，明孝宗却意外“驾崩”，其死因成为天大疑案。
而原书编纂人员中的49人中有12人涉嫌谋害孝宗皇帝，遭到查办，于是这部明代药典《本草品汇精要》一直封藏在宫中内库里。
后不知通过何种途径于1877年藏入罗马国家图书馆。
李时珍是在距此事约50年左右进入太医院任职的，他不可能前朝旧事一无所知。
而此时孝宗后继位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，对故去的疑案未必再加关心，所以封藏在宫中的《本草品汇精要》有可能在不公开的情况下得以窥见，因此不能排除李时珍在太医院工作期间很幸运地看到了此书。
也正是由于这个原因，促使他意欲编著一部能超出此书的新本草专著，而在太医院的工作环境是不可能满足他的想法、实现愿望的，因为李时珍淡于功名荣禄，所以在太医院任职没有太长时间，就托病辞职归家了。
三、《本草纲目》的重大贡献 在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。
在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山、茅山、太和山等大山名川，走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。
《本草纲目》凡16部、52卷，约190万字。
全书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。
这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。
是到16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
面对浩瀚的本草宝库，如何驾驭、操纵它便成为最关键的问题。
可以说这是李时珍最大的贡献之一。
他不仅解决了药物的方式、检索等问题，更重要的是体现了他对植物分类学方面的新见解，以及可贵的生物进化发展思想。
李时珍打破了自《神农本草经》以来，沿袭了一千多年的上、中、下三品分类法，把药物分为水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木、器服、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部，包括60类。
每药标正名为纲，纲之下列目，纲目清晰。
书中还系统地记述了各种药物的知识。
包括校正、释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附录、附方等项，从药物的历史、形态到功能、方剂等，叙述甚详。
尤其是“发明”这项，主要是李时珍对药物观察、研究以及实际应用的新发现、新经验，这就更加丰富了本草学的知识。
根据马元俊先生的研究，李时珍在植物学方面所创造的人为分类方法，是一种按照实用与形态等相似的植物，将其归之于各类，并按层次逐级分类的科方法。
李时珍将一千多种植物，据其经济用途与体态、习性和内含物的不同，先把大同类物质向上归为五部（即草、目、菜、果、谷为纲），部下又分成30类（如草部9类、木部6类、菜、果部各7类、谷5类是为目），再向下分成若干种。
他不仅提示了植物之间的亲缘关系，而且还统一了许多植物的命名方法。
总之，李时珍采用以纲挈目的方法，将《本草经》以下历代本草的各种药物资料，重新进行剖析整理，使近200万字的本草巨著体例严谨，层次分明，重点突出，内容详备，实乃“博而不繁，详面有要”。
虽然《本草纲目》是一部药物学专著，但它同时还记载了与临床关系十分密切的许多内容。
原书第三、第四卷为“百病主治药”，记有113种病症的主治药物，其中第三卷外感和内伤杂病中，就包括有专门治疗伤寒热病、咳嗽、喘逆类的药物，第四卷则主要为五官、外科、妇、儿科诸病。
原书中明确提出能治疗瘟疫的药物有：升麻、艾叶、腊雪、丹砂、阳起石、火药、大青、麻黄、威灵仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹笋、梨、松、猪苓、竹、石燕、犀、桃蠹虫等20余种。
此外，《本草纲目》中收载各类附方11096首，涉及临床各科，包括内科、外科、妇科、儿科、五官科等，其中2900多首为旧方，其余皆为新方。
治疗范围以常见病、多发病为主，所用剂型亦是丸散膏丹俱全，且许多方剂既具科学科，又有简便廉验之特点，极具实用性。
如治疗咳嗽病的方剂，即在多种药物附方中出现，举例如下： 肺气喘急：马兜铃二两（去壳及膜），酥半两（入碗内拌匀，慢火炒干），甘草（炙）一两，为末。
每服一钱，水一盏，煎六分，温呷或噙之。
哮喘痰嗽：鸭掌散：用银杏五个，麻黄二钱半，甘草（炙）二钱。
水一钟半，煎八分，卧时服。
又金陵一铺治哮喘，白果定喘汤，服之无不效者，其人以此起家。
其方：用白果二十一个（炒黄），麻黄三钱，苏子二钱，款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二钱，杏仁（去皮尖）、黄芩（微炒）各一钱半，甘草一钱。
水三钟，煎二钟，随时分作二服。
不用姜。
肺热痰咳，胸膈塞满：用栝蒌仁、半夏（汤泡七次，焙研）各一两。
姜汁打面糊丸梧子大。
每服五十丸，食后姜汤下。
因此，《本草纲目》在临床治疗方面亦有伋高的参考价值。
四、《本草纲目》最著名的金陵版及其它版本流传《本草纲目》脱稿于1578年，又经过反复三次修改后终于定稿。
为了能尽快刊刻此书，李时珍不顾年高体弱，于1580及1590年两次前往太仓和南京，请当代文学家、曾任刑部尚书的王世贞作序，之后经金陵出版书商胡承龙应允刻印。
从1590年(明万历十八年)起，至1593(明万历二十一年)止，前后历时四年才全部刻完。
在原书即将出版之时，李时珍告别人世，没有能目睹自己心血的问世。
三年后的1596年，《本草纲目》在南京全部出版，史称金陵版。
目前该版本已成为世界珍宝，存世不多。
根据日本著名医史文献学者真柳诚教授的研究，该书在世界各地收藏情况如下( 括号内为目录中所列)：1)日本、国立公文书馆内阁文库本（别42函 8号）全帙本。
为井口直树所献本。
内阁文库所藏这一金陵本，于1992年由大阪Orient出版社影印出版。
2)日本、国立国会图书馆本（205-5)全帙本。
为田泽仲舒的旧藏书，后献于国立国会图书馆。
3)日本、东洋文库本（11-3-A-c-23）虽是全帙本，但一部分是钞补内容，为岩崎久弥旧藏书。
4)日本、东北大学附属图书馆狩野文库本（狩8?21595?36）全帙本。
中国学者狩野亨吉的旧藏书。
5)美国、国立国会图书馆本（G141.76\\\/L61.4)[16]全帙本。
日本的旧藏书。
6)中国、中医研究院图书馆本(0953\\\/子21-1578)全帙本，谓思补山房的旧藏书。
7)中国、上海图书馆本（善本480471-90）全帙本。
1993年由上海科学技术出版社影印出版。
根据其藏书印可知，此书曾为解放前的上海市科学技术图书馆藏书。
更早的藏书印模糊不清，只知为 “中国□□□（科学院
）图书馆” 之藏书印。
8)日本、京都府立植物园大森记念文库本（38番）阙卷19～21和卷47～49等6卷。
为植物学者白井光太郎的旧藏书。
9)日本、武田科学振兴财团杏雨书屋本（贵593）现仅存卷19～28共10卷。
江户本草学者小野兰山和幕末考证医学者伊泽兰轩的旧藏书。
10)日本、宫城县图书馆伊达文库本（30196 伊?BR> 现仅存卷36～38共3卷。
经曲直濑养安院、奥田庆安、幕末的考证医学者弘前藩医涩江抽斋、伊达家等辗转所藏，传至于今。
除了上述著名的金陵版之外，《本草纲目》还有江西版、湖北版、杭州版、本立堂版等多种，先后在国内翻刻60余次，同时还有一些简编本出现。
《本草纲目》不仅为我国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。
该书出版后，很快就传到日本，以后又流传到欧美各国，先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版，传遍五大洲。
早在1951年，在维也纳举行的世界和平理事会上，李时珍即被列为古代世界名人；他的大理石雕象屹立在莫斯科大学的长廊上。
不仅对中医药学具有极大贡献，而且对世界自然科学的发展也起了巨大的推动作用，被誉为“东方医药巨典”，英国著名生物学家达尔文也曾受益于《本草纲目》，称它为“中国古代百科全书”。
英国著名中国科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》中写道：“16世纪中国有两大天然药物学著作，一是世纪初（1505年）的《本草品汇精要》，一是世纪末（1595年）的《本草纲目》，两者都非常伟大。
” 李时珍行医，既珍视前人经验，又注重亲身实践，医术不断提高。
很快他的名声即传遍蕲州。
当时封藩在蕲州的第三个孙子富顺王朱厚焜，特请他到王府为自己的儿子诊病。
此子爱吃灯花、生米、泥土，李时珍根据上述症状，诊其为虫病，于是用杀虫药物治好了这种怪病。
不久，封藩在武昌的楚王，又把李时珍请去当侍医。
一天，楚王的儿子突然昏厥不省人事，李时珍根据中医理论辨证后，大胆施用傕吐、攻下类药物，从死亡边缘救回了世子的性命。
由此，李时珍被召聘为楚王府“奉祠正”(掌祭祀礼节的官署)，并兼管王府的“良医所”，期间曾治愈许多疾病，楚王欲重金酬谢，但都被李时珍拒绝。
由此可见，李时珍是一位不重权贵、不务名利、只求为病人解除痛苦的一位医德高尚的医生。
五、纪念李时珍 李时珍于1593年逝世，享年75岁。
李时珍逝世后遗体被安葬在蕲州城东。
到今天为止，蕲州一带的中医每年清明都要到墓地朝拜，许多人常把坟头的青草带回家以消灾灭病。
新中国成立后，为了纪念这位举世闻名的科学家，1954年，将其坟墓列为全国重点保护单位，蕲春县人民政府对墓地进行了修缮，碑前青石上刻有著名人物画家蒋兆和所画的李时珍像，墓前另立石碑，上刻原中国科学院院长郭沫若先生的题词。
1978年，湖北省文化局重修李时珍墓，并初具陵园规模。
1980年，在陵园内正式成立了国家文物保护机构——李时珍纪念馆，并于1982年再次被指定为全国重点文物保护单位。
目前纪念馆内保存有与李时珍相关的大量资料及著作，是全国闻名的机构。
李时珍一生著述颇丰，除代表作《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作。
这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念。
