“愤徘之气,思有所泄”什么意思
你打错了一个字。
应该是“愤悱之气思有所泄”。
【原句】既而愤悱之气思有所泄。
【译文】从而，我的郁积不平的感情想要有所发泄。
附录：白居易《与元九书》【原文】月日，居易白，微之足下：自足下谪江陵，至于今，凡枉赠答诗近百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首。
皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁以来，牵故少暇；间有容隙，或欲为之，又自思所陈亦无出足下之见，临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面。
心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。
既而愤悱之气思有所泄，遂追就前志，勉为此书。
足下幸试为仆留意一省。
夫文尚也，三才各有文：天之文，五材首之；人之文，六经首之；就《六经》言，《诗》又首之。
何者
圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
上自圣贤，下自愚呆，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同、形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。
圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。
音有韵，义有类。
韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。
故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。
闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以诗泄导人情。
乃至于谄成之风动，救失之道缺。
于时六义始刓矣。
国风变为骚辞，五言始于苏、李。
苏、李，骚人，皆不遇者，各系其志，发而为文。
故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。
彷徨抑郁，不暇及他耳。
然去《诗》未远，梗慨尚存。
故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。
虽义类不具，犹得风人之什二三焉。
于时六义始缺矣。
晋、宋以还，得者盖寡。
以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。
江、鲍之流，又狭于此。
如梁鸿《五噫》之例者，百无一二焉。
于时六义浸微矣，陵夷矣。
至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。
噫
风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎
顾所用何如耳。
设如“北风其凉”，假风以刺虐也；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也；“棠棣之花”，感华以讽兄弟也；“采采芣莒”，美草以乐有子也。
皆兴发于此而义归于彼。
反是者可乎哉
然则“余霞散成绮，澄江静如练”，“离花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽矣。
故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。
于时六义尽去矣。
唐兴二百年，其间诗人不可胜数。
所可举者，陈子昂有《感遇》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。
又诗之豪者，世称李、杜，才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。
杜诗最多，可传者千余首，至于贯窜今古，覼缕格律，尽工尽善，又过于李。
然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留华门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首。
杜尚如此，况不逮杜者乎。
仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺、夜辍寝，不量才力，欲扶起之。
嗟夫
事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。
仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏之下，有指无字之字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。
后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿昔之缘，已在文字中矣。
及五六岁，便学为诗，九岁谙识音韵，十五六岁始知有进士，苦节读书。
二十年来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮，手肘成痔，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中矣，动以万数。
盖以苦学力文所致，又自悲矣。
家贫多故，二十七岁从乡赋，既第之后，虽专于科试，亦不废诗。
及授校书郎时，已盈三四百首。
【参考译文】某月某日，白居易（字微之）先生：自从足下被贬到江陵府到现在，你赠送和酬答我的诗已近一百首了。
每逢寄诗来，你还不辞辛苦，有时作序，有时写信，都冠在卷头。
这都是用来阐述古今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。
我既然接受了你的诗，又理解了你这番意图，也就常常想要回答来信，概略地谈谈诗歌的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来写一封信，送到足下面前。
但是，几年以来，为事故拖累，很少空睱。
偶然有了空闲，有时想做这件事，又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。
最终没能实现过去的心愿，直到如今。
现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮食之外，没有别的事可做，于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章，开卷阅读领会其中的含意，真好像和你会面谈心一样。
我长时蓄积于内心的想法，便想一吐为快，恍恍惚惚感觉你还在面前，竟忘记了你是在遥远的通州。
从而，我的郁积不平的感情想要有所发泄，于是就回忆起从前的心愿，勉力地写了这封信。
希望足下为我用心看一看，是很以为荣幸的。
所谓文，起源真是太久远了。
三才都有自己的文：上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人间的文，以六经为首。
就拿六经来说，《诗经》又是为首的。
为什么呢
因为圣人就是用诗感化人心，而使天下和平的。
能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。
所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。
上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。
接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。
圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它鎔入五音，使之合于规范。
五音有规律，六义有类分。
韵律协调言语就通顺，语言顺畅声音就容易动人。
类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。
这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯串着隐密细微的事物。
天子和平民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。
三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理很好，原因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也辩明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。
因此，听到“元首明，股肱良”这样的歌，就知道虞舜时代治道昌明。
听到五子洛汭这样的歌，就知道夏太康的政事已经荒废。
用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。
实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。
到了东周衰落秦国兴起的时候，采诗之官就废除了。
天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失，平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。
于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的道理遭到破坏。
这时候，六义就不完整了。
国风演变为楚辞，五言诗开始于苏武、李陵。
苏武、李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒发感慨而写成诗文。
因此，“携手上河梁”之类的诗句，仅止于表达离别的伤感，“行吟泽畔”这样的吟咏最终也只归于怨愤的思绪。
诗中所表达的尽是彷徨难舍，抑郁愁苦，没有写到别的内容。
但是距离《诗经》还相去不远，六义的大概还保存着。
因此，描写离别就以双凫一雁起兴，讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。
虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。
这时候，六义就缺欠了。
晋宋以来，得到国风传统的大概就罕见了。
如谢康乐诗的深奥博大，但是多耽溺于山水。
如陶渊明诗的超拨古朴，但是又多放情于田园。
江淹、鲍照之辈，又比这些诗还要偏狭。
像梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子，连百分之一二也没有。
这时候，六义就逐渐微弱，走向衰落了。
到了梁、陈中间，大都不过是玩弄风雪、花草而已。
唉，风雪花草这类事物，《三百篇》中难道就割弃了吗
这只是看运用如何罢了。
比如“北风其凉”，就是借风以讽刺威虐的，“雨雪霏霏”，就是借怜悯征役的，“棠棣之华”是有感于花而讽谕兄弟之道的，“采采苢”，是赞美车前草而祝贺妇人有子的。
这都是以风雪花草起兴，而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。
与此相反怎么可以呢
这样，“余霞散成，澄江静如练，”离花先委露，别叶乍辞风“这类篇章，辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。
因此，我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。
这时候，六义就完全消失了。
大唐已经兴盛两百年了，其间的诗人不可胜数。
值得一提的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。
还有诗中的豪杰，世人把他们并称为“李杜”。
李白的作品，才华出群，不同凡响，普通人没办法与之相比
但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。
杜甫的作品最多，可以流传下来的有一千多首。
至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。
但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨“这样的诗句，也不过三四十首。
杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢
我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。
我没有估量自己才力的不足，就想的马诗道恢复起来。
唉
事竟与愿违，又不是几句话可以说尽的，但是还不能不向您粗略地陈述一番。
我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着无字之字教给我。
我虽然嘴上说不出来，但是心里已经默默地记住了。
后来有人拿这两个字问我，即使试验十次百次，我都能准确地指出来。
那么我是生来就与文字有缘了。
到五六岁，就学习做诗，九岁通晓声韵，十五六岁开始知道考中进士的荣耀，就刻苦读书、二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，间或也学习做诗，没有空闲时间睡眠休息。
甚至于嘴和舌头都生疮，手和肘都磨成茧。
眸子里面总是一晃一晃的，好像飞着挂着珠，动不动就以万计。
这大概是刻苦学习奋力做诗造成的，自己感到很悲哀。
因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。
考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。
到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。
有时拿出来让足下这样的朋友们看。
大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。
自从到朝廷做官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。
这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。
这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。
首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。
其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。
最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。
没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。
我还要请你允许我把这件事彻底地说说。
凡是听到我的《贺雨诗》，众人就一起喧嚷起来，已经认为不合适了。
听到我的《哭孔戡诗》，众人就面呈怒色，都不高兴了。
听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。
听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。
听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。
大都这样，不能全都举出了。
与我没有交谊的人说我是沽名钓誉，恶意攻击，嘲笑诽谤。
假使是与我有交谊的，就以牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训警戒我，甚而我的兄弟妻子都认为我是错的。
那认为我没错的，整个世上也不过二三个人。
有一个邓鲂，看见我的诗就高兴，不久他就死了。
还有一个唐衢，读了我的诗就哭泣，不久唐衢也死去了。
另外就是你的情况了，而你十年来又困顿到这步田地。
唉
难道六义四始的传统，上天就要破坏它而不能支持了吗
还是我不知道上天的意愿就是不让人民疾苦闻于皇帝呢
要不然的话，为什么有志于做诗的人不顺利到这样严重的地步呢
但是，我自己也思量过，我只不过是关东一个普通人罢了。
除去读书作文之外，其它事是胡胡涂涂一无所知，甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事，我都一无通晓。
就是说，我的愚笨是可想而知了。
当初应进士试的时候，朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有，达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有。
争取功名我不善于奔走趋附。
科举考试我也没有可靠的凭借。
但是，十年之间我却三次中第，名声为众人所知，足迹达到侍从之官。
在朝廷之外与贤俊之士相交结，在朝廷之中就服侍皇帝。
开始我是由于文章知名的，最后又由于文章获罪，那也是应该的。
最近，又听亲戚朋友们私下说：礼部、吏部举行赞扬人才的考试，多用我应试的赋和判词做为标准。
其余诗句，也经常在人们的口上流传。
我感到很惭愧，也不相信这件事。
到第二次来长安的时候，又听说有个军使高霞寓，要聘娶一个歌妓。
歌妓大夸其口说：“我能唱白学士的《长恨歌》，怎么能同别的歌妓一样呢
”因此，就抬高了身价。
足下书信中还说过，到通州的时候，看见近江的客舍柱子上有题写我的诗的，那又是谁呢
以往我经过汉南的时候，恰好赶上主人集合一群歌妓，为别的宾客做乐。
那些歌妓看我来了，就指着我互相使眼色说：“这就是《秦中吟》、《长恨歌》的作者。
”从长安直到江西，一路三四千里，凡是地方学校、佛寺、施舍、行舟之中，经常有题写我的诗的，平民、僧众、寡妇、未嫁的姑娘也总有歌唱我的诗的。
这的确是微末的小枝，没什么值得称道的，但是现在时俗所重视的，也正是在这一点上。
即使前代有才能的人物如王褒、扬雄，前辈如李白、杜甫，心情也是注重这一点的。
古人说：“名声是天下所共有的器物，不要索取过多。
”我是什么人，我获得现时的名声已经够多了。
既要获得现实的名声，又要获取现实的富贵，假使我自己成为造物主，能够同时都给予吗
我现在的困穷，是理所当然的。
况且诗人向来是多难的，像陈子昂、杜甫，都是做一个普普通通的拾遣，而一直困难到死。
李白、孟浩然一辈，连最低级的官职都没做过，穷极潦落一生。
近来，孟郊年已六十了，才最后试用做个协律郎，张籍已经五十岁了，也没超过一个太常寺的太祝。
他们都是什么人物呵
他们是什么人物呵
况且我的才能又赶不上他们。
现在我虽说被降职调到远方的州郡，做个佐贰之官，但是官阶还是五品，月俸四五万，寒天有衣穿，饥饿有饭吃，除去供给自身之外，还能养活家人，也算对得起白家的先辈了。
微之微之呵，请不要为我忧虑吧
我几个月来，在搜检书函过程中，得到新旧诗，按种类的不同，分了卷别。
自做左拾遗以来，凡是所遇所感，与美刺兴比有关的诗，还有自武德到元和年间即事立题而写的诗，题做《新乐府》，共一百五十首，叫做讽谕诗。
又有时公事完毕回家独处，有时辞官闲居，满足生活，保养元气，随意地吟咏性情的诗一百首，叫做闲适诗。
又有受到外在事物的触动，激起内在的思想感情，随着所感所遇而以歌唱表现出来的诗一百首，叫做感伤诗，又有五言、七言的绝句，长自一百韵短至二韵的四百多首，叫做杂律诗。
一共十五卷，大约八百首。
将来我们相见的时候，一定全部送给你。
微之，古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。
”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。
大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。
时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。
时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。
仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢
因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。
我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。
所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。
其余的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的，都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。
现在选编之时，本能删去。
将来有人替我编辑这些诗文，把它们略去就可以了。
微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。
我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。
他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。
现在的作者谁能赶得上呢
但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。
现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。
时俗所重视的，正是我所轻视的。
至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。
由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。
现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。
但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢
因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。
与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵
比如今年春游长安城南的时候，我与足下在马上互相作乐，就分别吟咏新颖的短律，不掺杂别的体裁，从皇子陂归昭国里，互相轮流吟唱，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断。
即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。
了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。
为什么呢
心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么
与志趣相同的人结伴，而对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲这橛的仙山，那种快乐也不会比这更高了。
那不是仙又是什么
微之微之，这就是我与你以形体为外物，摆脱与俗人交往的踪迹，蔑视富贵，轻视人间的原因。
正在这个时候，你的兴致还有余，还要与我把交往的友人的诗全部索取来，选择其中最好的，譬如张十八的古乐府，李二十的新歌行，卢拱、杨巨源二秘书的律诗，窦七、元八的绝句，广泛地搜集，精心地选取，把它们编辑起来，称为《元白往还诗集》。
诸位君子得知考虑编选他们的诗这件事，没有不雀跃高兴的，把这看做一件大事。
唉
计划没有实现，你就被降职调离，不几个月我也接着被贬官了。
性情没有兴致，什么时候能完成，又要为这件事叹息了。
我曾经跟你说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。
况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢
现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。
但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵
微之微之，知道我的心吗
浔阳腊月，江风吹来，感到凄苦寒冷。
岁末很少欢趣，长夜无眠。
拿来笔铺下纸，寂静地坐在灯前，想到哪儿就写到哪儿，语无伦次，请不要厌烦我的繁杂，暂且用以代替一夕之话吧。
微之微之，知我心吗
乐天再拜。
男主很冷酷.无情但唯独宠爱女主的甜文。
（男主很强大，女主也可强大) 【女尊则反过来】
看过几百本小说类的最爱了。
男主强然冷酷的，只爱女主又深情的。
纯 ，满意请采纳。
1 《牵情》 男主很冷，是一个宫的宫主，同时还有一个身份，只对女主温柔，对别人那叫一个冷啊，典型的冰山 ，而且超帅的，武功第一，刚开始出场他是带人皮面具的把美貌遮住了。
这是我的最爱 2《吟咏风歌》男主是摄政王，霸道，冷酷，残忍，哪个腹黑啊~刚开始不爱女主，切本打算杀了女主的，但爱上女主后，就完全爱疯了，哪个霸道啊，超宠女主。
这篇中间有段写男主保护女主，在女主身边安排了暗卫。
那个场面华丽得~~~ 3《三生三世，十里桃花》 这部是仙侠的，也是超好看，男主很深情，一直守护女主。
两人都很痴情。
前面有点虐女主。
很经典的文，非看不可的。
结局放心是好的，很温馨。
4《无心神医》 这部男主是个神医，女主是毒王，男主不知道什么是爱，女主教会了他，男主比较冷酷，江湖的。
这是你看过的了。
不多说了 5《穿越之碰到冰块男》 别看名字不眨地，文是相当不错的。
男主也是冷酷型的，唯独对女主好。
6《月沉吟》经典文了 长篇的。
男主也是强大深情的。
作者文笔很好的说
女主女扮男装的，HE。
7《独爱杀手夫君》 江湖的，和无心神医比是各有千秋。
很赞的一篇。
一定要看的。
8《独钓寒江雪》同上很好看的文。
江湖的。
9 《香蜜沉沉烬如霜》这本和三生很像，我很爱这问。
太好看了，是仙侠的。
个人认为比无心好看很多。
10 《《薄荷荼靡梨花白》很好看的文，不多介绍了。
男主也是淡然强大性的。
还有一些 《贤妻良母》男主很冷酷，女主很能搞~ 蛮搞笑的 《殇璃》这本是虐文的 苦死~结局是悲剧。
但是很值得看。
短篇的虐文经典。
《再生缘：我的温柔暴君》这本很长，前面很虐。
结局是好的。
《一霎移魂变古今》这篇是女主扮猪吃老虎，把现代东西拿到古代大展身手的，诗词歌赋显摆的~ o ,o 很好看。
其实可以算到上面一栏去。
《花千骨》很虐的一篇仙侠文。
男虐女。
师徒恋的。
赚了我不少眼泪啊～不过结局是好的。
《帝王妻》《醉玲珑》这两本比较类似。
男主都是强大冷酷性的。
都很宠女主的。
里面的诗句都比较多，文笔都很好。
《多多益善》幽默文，还行吧。
《兽妃》周玉的文。
女主以音控万兽。
场面很强大，那个华丽啊，男主是霸道冷酷复黑性的。
以上都是古代的穿越或架空或仙侠 在推荐几本： 《何以笙箫默》很经典的文了。
男主也是很冷和深情的。
这是校园生活的了，不是像盗情那样黑社会的，但还是推荐下，真的很好看 《盗情》也是周玉的文。
他的文都很大气的。
男主那个冷酷强大的。
女主也很叼
这个你看过了的 《良辰讵可待》这本类似何以。
以上都是 男主淡然型的，都是专情的要死啊，而只宠女主的。
都是强大的很啊~ 全是我看过里面最喜欢的了，包你满意
手打的累死了 采纳 采纳
