小宝说书大话西游末尾读白是怎么说的。
一千个人中有一千个哈姆雷特，这是小宝眼中的权力版西游记。
历史上有韦小宝吗
韦小个虚拟的小说人物，按小说推小宝应该熙小2岁，即出生在十三年（1656年），小说故事大约在康熙二十三年（1684年）左右结束，小宝28岁。
但是近来有人研究原型应该是清朝康熙时代的隆科多，只是隆科多没有小说中的韦小宝幸运。
韦小宝的母亲韦春芳是一扬州妓院「丽春院」的妓女。
韦小宝自小在妓院中长大，为人好赌、好色，骂人、骗人、赌钱作弊更是家常便饭，又有江湖义气。
韦小宝并不识字，但爱听说书，受说书故事中英雄人物影响，个性颇有义气。
韦小宝有很多不同身份： 因缘际会进入皇宫认识了康熙皇帝并结为好友，曾做过假太监、御膳房总管、御前侍卫副总管、都统、抚远大将军、通吃伯、通吃侯、鹿鼎公等。
曾代康熙皇帝在少林寺出家，法号晦明，在寺中地位仅次方丈晦聪。
天地会青木堂香主。
神龙教白龙使。
韦小宝生财有方。
赌钱作弊手段高明，在皇宫生涯初期即以作弊手段赢了赌友太监温有道温有方兄弟等不少银子。
在奉旨抄鳌拜家时与索额图协议私吞鳌拜部份家产而发了大财……] 韦小宝曾拜陈近南（即历史上的陈永华）和九难师太为师。
他也曾向不少高手如海大富、洪安通、澄观等学过武功， 但因个性懒惰而只学得一鳞半爪。
唯独跟九难师太学的「神行百变」却学得不错。
韦小宝有七个妻子，两个儿子和一个女儿，分别为双儿、沐剑屏、曾柔、方怡、苏荃、阿珂、建宁公主，长子韦虎头、次子韦铜锤和三女韦双双。
七个妻子本来无分大小，然而在新修版中，康熙下旨把建宁公主配为韦小宝正妻，惟韦小宝心中思量最爱者为双儿。
男主是太傅女主是公主的古言
1，再生缘：我柔暴君（墨舞碧他是西凉国传说中最奇智，果敢狠辣的王。
传说，让一个女子三千宠爱集一身，羡煞天下人；传说，他曾为她一夜里斩杀百人，将宫殿染成炼狱；传说中，他最终却赐了此女腰斩之刑……他一生只有一个子嗣，孩子母亲身份不明。
会是那名女子为他生的子息吗
她真的就这样死去了
她到底是王心尖上的人，抑或由始至终只是他政坛上的一颗棋
后世传说纷纭。
******有人试着从史官的笔下找一点关于这位皇妃的记载，最后只在野史中翻到片言只语。
<野史>婢：王，猫儿把娘娘抓伤了。
王（抿了口茶）：嗯，阉了。
婢：王，楼里钟鼓掉下，惊了娘娘。
王（奏章堆抬头）：嗯，烧了。
婢：王，xx妃冒犯了娘娘。
王（想了想）：嗯，废了。
婢：太后娘娘要杀娘娘。
王（挥挥手）：嗯，扔了。
太监：王，那是您的娘。
事实上，从她踏进历史的那一步起，就是一个无人能解的谜。
特别喜欢女主喊男主“阿离”，感觉特别温馨~2，非我倾城：王爷要休妃（墨舞碧歌）后来，我才知道，你才是藏得最深的那个人。
这天下的东西对你来说很简单，想要的夺取，不爱的摧毁。
取东陵深矿精髓研成针，擢北地珍兽皮毛制成线，仅为成就我袖襟衣绣。
他们说，这份爱可以叫做倾城。
可是，有一天，你若发现我其实早已不是原来的“她”，你会怎么样
——（题记.睿王妃题）________________________简介：本以为穿越成帝国属地领主的女儿，应是荣华富贵的命，却原来不是嫡出就不受宠。
她爹不宠小老婆干嘛还要把她娘娶回家
害的她饱受家中大娘和姐妹欺压。
好不容易压迫人民群众的恶势力——姐姐终于嫁出去一个，嫁的却是自己喜欢的帝国太子。
★★★这杀千刀的太子
明明小时候跟她定了合同，愿意跟她合并的，现在却并购了恶势力。
偏偏她娘的娘家有难，做爹的又不管，她只好千里迢迢到朝歌参加太子弟弟——那个据说身有残疾的神秘睿王的选妃大赛。
惟有把王妃的名衔拿到手，才能救娘的娘家，也才能有机会觐见那个权倾天下的负心汉
只是么，再见的时候，使君有妇，罗敷有夫，想必好玩
★★★可是，当那段王侯争霸、阴谋惊骇的岁月即将过去，诡谲多变的宫廷斗争仍迷雾重重的时候，是谁的女人多如苼萧，却晚晚在她耳边低喃：“别尝试离开我，否则，我将血洗北地，用它做重娶你的聘礼。
”算《暴君》的姐妹篇吧，两篇差不多好看。
3，血嫁（远月）长公主之女楚合欢，年少轻狂，手握长鞭，傲世扬言：世间男儿能与之匹配者唯秦剑。
父母双亡，家财尽骗，那十里红花，奢华盛宴，是她永远无法磨灭的心殇。
夫君怀中娇媚新妇是她心尖最锋利的刺，是俯首认命，还是绝地反击
秦剑，西凌三少，俊若芝兰玉树，心比天高。
他说，楚合欢你享受惯了，除了青楼妓院，你能去哪儿
我不想去逛窑子的时候，无意间嫖了自己的前妻。
爱恨缠绵，几番辗转，是过客，还是归人
冷凌风，凉州蛟龙，大地苍狼。
商海沉浮，战场披靡，情场苦战。
她说：『嫁，下刀子都嫁。
』 他说：『娶，落砒霜都娶。
』---------------------------------------------------血嫁之楚漫云《笑看云舒》 龙七：同人不同命，别人娶一个能挣钱的，我娶一个跟我干架的。
她楚漫云就是一个悍妇。
楚漫云：同命不同价，人嫁，我也嫁，却嫁一个娘娘腔。
龙七：想我再娶你，将你的凉州城做嫁妆，我许考虑一下，毕竟你也那么老了。
楚漫云：想我再嫁你，拿整个商州做聘礼，我也不屑一顾，毕竟男人，娘成你这个样子，也没什么用了。
秦厉：六宫无妃，后位虚待，龙床静候，与你共掌江山，一生一世一双人。
楚漫云：想我要你
可以。
用江山为嫁妆，你亲自嫁来凉州，我也许会勉为其难吃回头草，否则你可以去死了，有多远，给我死多远。
某国皇子：窈窕淑女，君子好求，在我眼里，你永远那么温柔，谁瞎了眼说你是悍妇
如果他敢再说，我让他做真正的瞎子。
楚漫云：不是哪个男人都值得我柔情尽付，我只在我深爱的男人面前温柔。
-------------------------------------------《血嫁金枝玉叶》内容简介 一片金叶牵引一段离奇身世。
一袭嫁衣，引发一段爱恨情仇。
人前暧昧，背后插刀。
他们的爱情，是一场没有硝烟的战争，他们的相识，是一出借刀杀人的好戏。
情到浓时，缠绵。
恨到深处，蚀骨。
皇宫喋血，是执子之手，还是相忘于江湖
江山变色，是寂寞百年，还是旷世绝恋
4，殇璃（雪灵之）她与他总是一再错过当她带着少女的执拗对他说，靖轩哥哥，我喜欢你的时候，他冷漠地说，可我不喜欢你
当他深深看着她低低说，我已经是你的丈夫，我会对你好的时候，她叹了口气，说：如果你想对我好，就善待我们的孩子吧。
哭了好几次，哎，太虐了，很喜欢女主的性格，自尊心很强，不是死缠烂打逆来顺受的。
5，语梅情（月亮微笑）语梅情, 她是失却父母庇佑的宗亲格格，却独得太皇太后的宠爱。
那得天独厚的荣宠，最终让她获得了心爱男人的婚姻。
七岁那年，他从冰冷的水里救起她的时候，她已经认定他是她的温暖。
执意追寻的爱恋却是一场错误，深爱的男人，身心都不属于她。
未满三月的稚儿，夭折时甚至未曾见过自己的生父一面。
怀抱着已然冰冷的小婴儿，那一刻，她的心已然冰封。
原来他并非她的温暖，原来他莲池相救，不过是为了成就了这日后他亲手将她推入更为恶劣的冷寒。
紫禁城里开得烂漫的梅花却在这恭亲王府里缓缓走向衰败和灭亡。
罢了罢了，一纸和离书，她下堂求去，从此人间地上再无比翼连理枝。
但愿三生石上两个名字再无牵连。
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感觉和《殇璃》很像，不过虽然先看了《殇璃》，还是生生被此文虐到了，男主比靖轩好，只娶了女主一个，而且确实为了女主做很多事，番外也很虐，才知道男主很早就爱上了女主，只是自己不知道。
6，三生三世，十里桃花（唐七公子）远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。
狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。
这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。
活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。
一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。
一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。
一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。
一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。
前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。
这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。
恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。
仙侠文的经典，不多说，大家估计都看过，类似的仙侠文一箩筐啊，不过似乎都不能逾越。
7，三生三世，枕上书（唐七公子）再掀“三生三世”畅销狂潮，引发千万读者疯狂追捧的言情经典完美再现唐七公子笔下最令人叹服的前世今生 如果执著终归于徒然，谁会将此生用尽，只为守候一段触摸不得的缘恋
如果两千多年的执念，就此放下、隔断，是否会有眼泪倾洒，以为祭奠
纵然贵为神尊，东华也会羽化而湮灭。
虽是青丘女君，凤九亦会消逝在时光悠然间。
只是不知，当风云淡去，当仍在无羁岁月间穿行，当偶有擦肩。
东华还能记起凤九吗，还能否记起她就是那只曾守在自己身边的红狐
记起自己曾经救过一只九尾红狐
文案： 她同东华，应的是那句佛语，说不得。
说不得，多说是错，说多是劫。
下卷还没出来，不过是我唯一追看过的书，虽然字里行间很轻快，还是有被虐到。
男主是那种看似清冷高不可攀，其实内心有点小腹黑挺可爱的人，对女主也是一往情深，不过女主一直以为男主爱的是别人。
如果觉得还不够的话，详细请看下面的网址：
细品西游记：孙悟空和六耳猕猴最后到底是谁取到了真经
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。
（六耳猕猴取得真经）我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上
再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。
所以如来会想方设法消灭孙悟空。
当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。
而这个也是有证据的。
1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。
所以，“谛听”自然不敢说出真相。
2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。
既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成
三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人
《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是阿弥陀佛(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。
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一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（阿弥陀佛）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时
四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。
而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样
这是巧合吗
大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧
肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗
五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。
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如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。
此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。
而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。
很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。
这是一个很大的破绽既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗
所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉
”。
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大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。
而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢
这里面肯定有隐情。
所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。
六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。
这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。
七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。
西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。
这是为什么呢
想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大闹天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。
刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。
如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。
所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。
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而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。
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其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。
大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。
八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。
可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。
而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。
不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了虽然上面论证十分充分，但也有人质疑上述是主观臆造的一种想法，就像抓到吴承恩编写过程中的漏洞而已第二种说法就是（孙悟空取得真经）当初打死的，是六耳猕猴，但是这六耳猕猴是什么来的呢
有网友查证，西游记原著里面吴承恩写道，原来的孙悟空，性格十分冲动，顽劣，比如一开始遇到的老虎被孙悟空一棒子打死，三打白骨精时只管是妖怪就打。
但是自从在佛祖那打死一个猴子后，后面开始听听话话了，遇到强盗，路经各个国家唐僧也多次被要求留下做女婿，或者以各种理由留下不准走，但是孙悟空在对人这个方面很少有出手了，避免用暴力解决问题。
所以，真正的西游记原著中所写真假美猴王，被打死的那个猴子，不过是孙悟空自己的心魔而已，六耳猕猴原本就是孙悟空自己。
当然也有人质疑，这原著真的这样写的吗
六耳猕猴跟灵明石猴是天地四大灵猴，不是应该是分开的吗
但小说终归是小说，并不一定要遵循前人创作出来的天魔人的规格。
为什么六耳猕猴=灵明石猴，也许只有吴承恩自己知道了。
求一本武侠小说
武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。
故范 烟桥著特加点明：「旧派」主要是指章回体小说。
然而此一 界定对於武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其 为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。
那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指
笔者认为理应以作品的内容所表达的 新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。
就此来看五十年代以后号称「新 派武侠小说创始人」的梁羽生作品，实在「新」得有限而不能成「派」。
其所以获 此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别於大陆全面禁止的「旧派 」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。
惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有 所发展。
香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明 、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成 铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉 鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上 官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、 陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后 排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。
但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多， 今择要评介於次： 「名士派」武侠先驱——梁羽生 梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。
岭南大学经济系毕业，曾任 副刊编辑，文史造诣颇深。
一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名，初於 发表中篇武侠连载小说；其所用楔子、回目、笔法无一 不「旧」，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽。
继写 ，亦复如是。
然与当时流行的「广派」武侠小说相较，却令人有一新耳目 之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。
梁羽生对此并不讳言，自承：「白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人 入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。
可是我受生活经历的限制，气质 又完全不同；要走『正统』道路吗
肯定不成功。
於是只好自己摸索，走一条浪漫 主义的路了。
」因有之作。
据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契中的部分情节 ，而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。
全书共 三十回，都四十余万言；由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死，疑云重重，乃 另作交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间 的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作以补述前情。
於焉这三 部小说形成系列作品，而（一九五五年）则迈开了梁羽生《浪漫武 侠》的第一步。
严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写 情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽《十 二金钱镖》。
但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小 说创作基型，兼具三大特色： 一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起，每书卷首例置一阙 词以寄慨；至《七剑下天山》则进而以名士派、才子（女）型人物为书中主角。
从 此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女，无不爱好诗词歌赋（有时未免浮滥）； 卒使书剑交融成一片，成为其作品最大特色。
二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景 ，再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间，或予以伐毛洗髓 、脱胎换骨。
如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲 （伪托冒辟疆之女）等等。
其事虽非「历史之真」，但经过文学处理后，却得「艺 术之真」。
从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘；上起隋唐，下迄明 清，形成其作品第二特色。
三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书 ，但高处不胜寒，未曾创立「天山派」。
而自梁羽生《七剑下天山》起，如《塞外 奇侠传》、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》 、《冰河洗剑录》等系列作品，无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。
这种独沽一味的写法，实为武侠小说所仅见，由是形成其作品第三特色。
虽然如此，但《七剑下天山》仍不足以称「新派」，只能说是开创了「名士派 」或「诗情画意派」武侠小说；因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想 、观念——从形式到内容都是「传统式」的；与旧中国「北派五大家」血脉相通， 没有太大区别。
相形之下，《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说 ，以作者自制的哈萨克民歌开场；仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目，运用新 文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事，反而不落俗套，清新可喜 。
梁羽生一共创作了三十六部武侠小说，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》 及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。
‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景，写忠臣于谦孤军抵抗蒙 古的悲剧；并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。
全书气势浩 瀚，布局奇巧；特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色，「藉由张丹枫个 人侠士性格的自然发展，而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。
作者将张丹枫 这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎，刻划得淋漓尽致；终而使 其生命情操升华、净化，完善了「为国为民，侠之大者」的典型。
‧《女帝奇英传》以唐代武后（则天）临朝为时代背景，写宗室李逸为兴复唐 室，落拓江湖，广交天下豪杰，而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇 故事。
作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程；大胆为历史翻案 ，肯定武则天的施政「有益於国家百姓」，在传统观念上又是一项突破
而写李逸 置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中，何去何从
亦超越了前人的格局与成就。
此书以轻快的比剑对白开场，而以李逸功成身死收场，益发动人心魂。
‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角，描写他周旋在侠女 谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。
本书故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最 成功之处却是作者运用近代心理学的手法，来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神 状态，因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子；而厉胜男不顾一切地追求爱 情自由，亦活脱是卡门的化身。
金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华，却在「魔 女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟：原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。
正是： 「此情可待成追忆，只是当时已惘然
」之极限
无疑具有高度文学价值。
总之，梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物，都充分体 现出中宵看剑楼主所题名句：「亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。
」洵可称之为 「名士派武侠先驱」而无愧。
虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年，但却能自 出机杼，更上层楼；以「实则虚之，虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的 巨轮前进，在剑气箫心中洋溢著一片历史感，而将「历史武侠小说」推向另一个高 峰。
惟其后梁羽生化名「佟硕之」，撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈 石之功」，这未免言过其实。
因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一，从形式 到内容都无法离开传统而独立。
虽然我们承认梁羽生是后出转精，进一步发展并提 高了武侠小说的文学价值，但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」；而真正 的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、 「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及
集「综艺」武侠之大成者——金庸 金庸本名查良镛，一九二四年生，浙江海宁人。
早年曾先后於中央政校、东吴 大学研读法律；历任《东南日报》记者、《大公报》编译、《新晚报》编辑以及长 城电影公司编剧、导演。
一九五九年查氏在香港创办《明报》，获得读者广大欢迎 ，却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。
一九五五年查良镛以「金庸」为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠 连载小说《书剑恩仇录》。
他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌（曾任 文渊阁大学士）后人的说法，又杜撰出「红花会」（反清复明组织）总舵主陈家洛 ，作为乾隆的同胞兄弟。
於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开 ；再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合，极尽波谲云诡之能事。
《书剑恩仇录》（新版改名《书剑江山》），共二十回，都六十万言；虽然仅 只是金庸的武侠处女作，但文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。
啼声 初试，即一鸣惊人
与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善於结合历 史传说而虚构人物故事；而金庸运笔不测，尤饶奇趣
其小说声口之佳，直逼白羽 ，且駸駸然有后来居上之势。
如果说《书剑》是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起 义的《碧血剑》（一九五六年），挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》（ 一九五七年）即一跃而登武侠小说的顶峰，不作第二人想
《射雕》是南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士 遗孤郭靖、杨康（暗嵌「靖康之耻」），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可 歌可泣的故事。
作者布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠， 刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣 华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥《赵氏孤儿大报仇》的戏剧架构，却更有出 奇的变化与发展。
而就丘处机与江南七怪的所作所为来看，其一诺千金、不顾死生 的精神，恰好构成一幅侠气峥嵘的《八义图》；便知作者寓意所在，用心良苦
诚然，以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言，《射雕》除若干情节未能自 圆其说外，无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、 武功之出神入化乃至写情之真挚自然，均为同辈作家所不及；即或偶有败笔，亦瑕 不掩瑜。
在这部罕见的钜著中，金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中 国固有忠孝节义观念共冶於一炉；信笔挥洒，已至随心所欲的地步。
全书浩然正气 ，跃然纸上
民族大义融贯了每一章节。
是故，金庸乃以《射雕》一书而成不世之名，建立了他在当代武侠小说界的权 威地位。
虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改， 增删为今传之四十回新版本，都百余万言，颇失原味——但持平而论，此后他力求 自我突破、创新的武侠名著，尽管各有声华惊海宇，然以通俗文学所要表达的生命 意义、价值及其整体规模、气象来看，均不逮《射雕》之博大精深。
——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程； ——《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害； ——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱； ——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤，有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲 剧； ——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。
这些作品纵或在某一方面超越了《射雕》的文学成就，但因刻意描写人性「极 限情境」的种种变态行迳，遂不自觉地失去了《射雕》那种「情理之中，意料之外 」的亲和力；而太多「情理之外」的特例，亦难免流於为变而变，令人匪夷所思； 以致显得不真实、不自然。
直到《鹿鼎记》（一九六九年）问世，以一个仅识武功 皮毛而不学有术的「小杂种」，竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上；乃开中 国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。
金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯《魔侠传》之「反骑士」最大的不同 ，在於两者创作动机：塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事， 遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空
而金庸 却是出於「向自我挑战」心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性； 教韦小宝「斗智不斗力」，为了争取生存机会，无所不用其极
其实这正合孙子兵 法所谓「上兵伐谋」之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞 骗，竟无往而不利
也许有人认为这是「武侠无用论」的明证，实则不然
正由於《鹿鼎记》写韦 小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个「巧」字；加以又充满笑料，逸趣横生 ，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。
它所表现的是浪漫文学之极 致，「无」为「有」之用，在这部书里得到了最大的发挥。
迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在《明报》上连载完毕，金庸宣告「封笔」（ 实则展开另一波全面修改旧作大工程）为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小 说；但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。
该书博采还珠、白羽 、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸「一代武侠宗师 」地位。
其影响於当世者，大致有以下数端： （一）《射雕》融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书，建立了新一代武 侠小说的「综艺」风格与典型。
（二）《射雕》统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家群起 效尤，蔚为风气。
（三）《射雕》虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提 法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。
（四）《射雕》在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。
总而言之，金庸所建构的「入世武侠」神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设 的「出世武侠」前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。
特别是金庸灵活运用还珠小说中 的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃 使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。
凡此绝异成就，当然 是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。
正因如此，其同辈及后起 武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路 数，在江湖仇杀中讨生活了。
「清宫派」武侠名家——蹄风及其他 蹄风本名周叔华，上海人，生卒年不详；原为「广派」武侠老作家之一，但地 域色彩并不甚浓，曾写过《血战古兜山》、《勇闯十三关》及《海南侠隐记》等短 篇武侠小说。
在所谓「新派」武侠崛起之际，蹄风亦别走偏锋，以边疆民族传说为 题材而撰《猿女孟丽丝》、《天山猿女传》等书，由是声名渐著。
嗣后，从一九五六年起，蹄风陆续推出《游侠英雄传》（即台版《四海英雄传 》）、《游侠英雄新传》、《龙虎恩仇记》、《清宫剑影录》及《武林十三剑》等 系列作品，紧紧扣住「反清复明」的故事主题；演叙青龙会联合天下剑客、奇人， 与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末，以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之 内斗，长达百余万言。
由於故事情节曲折离奇，武打紧张热闹，乃轰动一时。
蹄风 挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长，几有鼎足而立之势。
《游侠英雄传》显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响，故一开场就大谈中 国武术源流，兼论内外家功夫之长短；书中对於清初秘密帮会活动情形，缕述甚详 。
此一系列小说旁参野史、传说，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文学技巧，从头 到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」；故个别情节虽波澜起伏，引人入胜；然整体 看来，不无枝蔓杂生之感。
其未能获得较高评价，症结在此。
此外，又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世，亦值得一提。
‧金锋本名张本仁，一九二七年生，原籍广东。
初以「毛聊生」为笔名，杂抄 「北派五大家」作品撰广派武侠小说，成书不计其数，但俱无可观。
后改笔名为「 金锋」，自出机杼，写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说，多半具有历史 背景；其中尤以《西域飞龙传》、《天山雷电剑》、《冰原碧血录》、《子母离魂 剑》四部曲为代表作。
然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事，乃至描写边疆风情等 等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响，殆无可疑。
而作者以 「抄书」成名，实为异事。
‧张梦还本名张扩强，一九二九年生，原籍四川；系中央军校二十二期炮科毕 业，因故留港而以写作为生，曾任《明报》编辑。
一九五七年张氏在《武侠小说周 报》发表《沉剑飞龙记》，以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经，武林门户 之争为纬；文情跌宕有致，状声状物均极见精神。
此书分为二十三回，都四十万言 ，堪称杰作；可惜结尾「还珠化」，令人突兀，未免美中不足。
在香港众多武侠作家中，张梦还的文字功力直追金庸，而与梁羽生在伯仲之间 。
同时他也是最迷还珠（梦还），并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。
惟其所 受影响太深，故继作《青灵八女侠》、《十二女金刚》等书，便明显有《蜀山》峨 眉派诸女的影子在内，此亦无可讳言。
张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部 ，水平殊不一致；然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法，则别开生面，领 先潮流，当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种 「花招」被人一用再用，已流於公式化之滥套矣。
‧牟松庭生平不详，文笔古茂洗练，博闻广识，彷佛平江不肖生。
一九五七年 左右，写下《关西刀客传》、《红花亭豪侠传》、《张文祥刺马》等书。
其中尤以 《红花亭豪侠传》（台版改名为《洪门英烈传》）之演武叙事、重情尚义、行军布 阵、反讽世态，无不精彩纷呈
作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长，行文不测 ，豪气迫人
惜其作品不多，否则成就当在梁羽生之上，而可与金庸比肩。
‧高峰（非高小峰）生平亦不详。
观其《高原奇侠传》、《蟠龙剑客传》、《 五岳豪侠传》诸作，文情不俗，略似蹄风「清宫派」小说。
至於香港其他武侠作家 如专写女侠传奇的江一明，以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等，俱乏善可陈。
而所 谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者，则其荒唐程度不言而喻，也就无须 深论了
中国武侠发展史
「新派」武侠之及没落 武侠小说之所以有新、旧两大说法，大抵是由新、旧文学之分而来。
故范 烟桥著《民国旧派小说史略》特加点明：「旧派」主要是指章回体小说。
然而此一 界定对於武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其 为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。
那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指
笔者认为理应以作品的内容所表达的 新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。
就此来看五十年代以后号称「新 派武侠小说创始人」的梁羽生作品，实在「新」得有限而不能成「派」。
其所以获 此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别於大陆全面禁止的「旧派 」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。
惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有 所发展。
香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明 、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成 铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉 鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上 官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、 陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后 排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。
但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多， 今择要评介於次： 「名士派」武侠先驱——梁羽生 梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。
岭南大学经济系毕业，曾任 《新晚报》副刊编辑，文史造诣颇深。
一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名，初於 《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》；其所用楔子、回目、笔法无一 不「旧」，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。
继写《草莽 龙蛇传》，亦复如是。
然与当时流行的「广派」武侠小说相较，却令人有一新耳目 之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。
梁羽生对此并不讳言，自承：「白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人 入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。
可是我受生活经历的限制，气质 又完全不同；要走『正统』道路吗
肯定不成功。
於是只好自己摸索，走一条浪漫 主义的路了。
」因有《七剑下天山》之作。
《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节 ，而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。
全书共 三十回，都四十余万言；由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死，疑云重重，乃 另作《塞外奇侠传》交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间 的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作《白发魔女传》以补述前情。
於焉这三 部小说形成系列作品，而《七剑下天山》（一九五五年）则迈开了梁羽生《浪漫武 侠》的第一步。
严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写 情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽《十 二金钱镖》。
但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小 说创作基型，兼具三大特色： 一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起，每书卷首例置一阙 词以寄慨；至《七剑下天山》则进而以名士派、才子（女）型人物为书中主角。
从 此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女，无不爱好诗词歌赋（有时未免浮滥）； 卒使书剑交融成一片，成为其作品最大特色。
二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景 ，再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间，或予以伐毛洗髓 、脱胎换骨。
如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲 （伪托冒辟疆之女）等等。
其事虽非「历史之真」，但经过文学处理后，却得「艺 术之真」。
从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘；上起隋唐，下迄明 清，形成其作品第二特色。
三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书 ，但高处不胜寒，未曾创立「天山派」。
而自梁羽生《七剑下天山》起，如《塞外 奇侠传》、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》 、《冰河洗剑录》等系列作品，无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。
这种独沽一味的写法，实为武侠小说所仅见，由是形成其作品第三特色。
虽然如此，但《七剑下天山》仍不足以称「新派」，只能说是开创了「名士派 」或「诗情画意派」武侠小说；因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想 、观念——从形式到内容都是「传统式」的；与旧中国「北派五大家」血脉相通， 没有太大区别。
相形之下，《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说 ，以作者自制的哈萨克民歌开场；仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目，运用新 文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事，反而不落俗套，清新可喜 。
梁羽生一共创作了三十六部武侠小说，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》 及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。
‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景，写忠臣于谦孤军抵抗蒙 古的悲剧；并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。
全书气势浩 瀚，布局奇巧；特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色，「藉由张丹枫个 人侠士性格的自然发展，而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。
作者将张丹枫 这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎，刻划得淋漓尽致；终而使 其生命情操升华、净化，完善了「为国为民，侠之大者」的典型。
‧《女帝奇英传》以唐代武后（则天）临朝为时代背景，写宗室李逸为兴复唐 室，落拓江湖，广交天下豪杰，而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇 故事。
作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程；大胆为历史翻案 ，肯定武则天的施政「有益於国家百姓」，在传统观念上又是一项突破
而写李逸 置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中，何去何从
亦超越了前人的格局与成就。
此书以轻快的比剑对白开场，而以李逸功成身死收场，益发动人心魂。
‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角，描写他周旋在侠女 谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。
本书故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最 成功之处却是作者运用近代心理学的手法，来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神 状态，因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子；而厉胜男不顾一切地追求爱 情自由，亦活脱是卡门的化身。
金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华，却在「魔 女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟：原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。
正是： 「此情可待成追忆，只是当时已惘然
」之极限
无疑具有高度文学价值。
总之，梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物，都充分体 现出中宵看剑楼主所题名句：「亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。
」洵可称之为 「名士派武侠先驱」而无愧。
虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年，但却能自 出机杼，更上层楼；以「实则虚之，虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的 巨轮前进，在剑气箫心中洋溢著一片历史感，而将「历史武侠小说」推向另一个高 峰。
惟其后梁羽生化名「佟硕之」，撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈 石之功」，这未免言过其实。
因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一，从形式 到内容都无法离开传统而独立。
虽然我们承认梁羽生是后出转精，进一步发展并提 高了武侠小说的文学价值，但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」；而真正 的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、 「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及
集「综艺」武侠之大成者——金庸 金庸本名查良镛，一九二四年生，浙江海宁人。
早年曾先后於中央政校、东吴 大学研读法律；历任《东南日报》记者、《大公报》编译、《新晚报》编辑以及长 城电影公司编剧、导演。
一九五九年查氏在香港创办《明报》，获得读者广大欢迎 ，却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。
一九五五年查良镛以「金庸」为笔名，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠 连载小说《书剑恩仇录》。
他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌（曾任 文渊阁大学士）后人的说法，又杜撰出「红花会」（反清复明组织）总舵主陈家洛 ，作为乾隆的同胞兄弟。
於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开 ；再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合，极尽波谲云诡之能事。
《书剑恩仇录》（新版改名《书剑江山》），共二十回，都六十万言；虽然仅 只是金庸的武侠处女作，但文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。
啼声 初试，即一鸣惊人
与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善於结合历 史传说而虚构人物故事；而金庸运笔不测，尤饶奇趣
其小说声口之佳，直逼白羽 ，且駸駸然有后来居上之势。
如果说《书剑》是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起 义的《碧血剑》（一九五六年），挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》（ 一九五七年）即一跃而登武侠小说的顶峰，不作第二人想
《射雕》是南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士 遗孤郭靖、杨康（暗嵌「靖康之耻」），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可 歌可泣的故事。
作者布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠， 刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣 华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥《赵氏孤儿大报仇》的戏剧架构，却更有出 奇的变化与发展。
而就丘处机与江南七怪的所作所为来看，其一诺千金、不顾死生 的精神，恰好构成一幅侠气峥嵘的《八义图》；便知作者寓意所在，用心良苦
诚然，以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言，《射雕》除若干情节未能自 圆其说外，无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、 武功之出神入化乃至写情之真挚自然，均为同辈作家所不及；即或偶有败笔，亦瑕 不掩瑜。
在这部罕见的钜著中，金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中 国固有忠孝节义观念共冶於一炉；信笔挥洒，已至随心所欲的地步。
全书浩然正气 ，跃然纸上
民族大义融贯了每一章节。
是故，金庸乃以《射雕》一书而成不世之名，建立了他在当代武侠小说界的权 威地位。
虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改， 增删为今传之四十回新版本，都百余万言，颇失原味——但持平而论，此后他力求 自我突破、创新的武侠名著，尽管各有声华惊海宇，然以通俗文学所要表达的生命 意义、价值及其整体规模、气象来看，均不逮《射雕》之博大精深。
——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程； ——《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害； ——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱； ——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤，有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲 剧； ——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。
这些作品纵或在某一方面超越了《射雕》的文学成就，但因刻意描写人性「极 限情境」的种种变态行迳，遂不自觉地失去了《射雕》那种「情理之中，意料之外 」的亲和力；而太多「情理之外」的特例，亦难免流於为变而变，令人匪夷所思； 以致显得不真实、不自然。
直到《鹿鼎记》（一九六九年）问世，以一个仅识武功 皮毛而不学有术的「小杂种」，竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上；乃开中 国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。
金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯《魔侠传》之「反骑士」最大的不同 ，在於两者创作动机：塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事， 遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」，教吉诃德到处碰壁，梦幻成空
而金庸 却是出於「向自我挑战」心理，乃一反武侠传统，打破世俗观念，彻底解放人性； 教韦小宝「斗智不斗力」，为了争取生存机会，无所不用其极
其实这正合孙子兵 法所谓「上兵伐谋」之道，因而武功在此尽成虚妄；韦小宝机诈百出，到处招摇撞 骗，竟无往而不利
也许有人认为这是「武侠无用论」的明证，实则不然
正由於《鹿鼎记》写韦 小宝运气太好、际遇太奇，万事绕不过一个「巧」字；加以又充满笑料，逸趣横生 ，遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。
它所表现的是浪漫文学之极 致，「无」为「有」之用，在这部书里得到了最大的发挥。
迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在《明报》上连载完毕，金庸宣告「封笔」（ 实则展开另一波全面修改旧作大工程）为止，他一共创作了十五种长、短篇武侠小 说；但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。
该书博采还珠、白羽 、王度庐、朱贞木各家之长，取精用宏，推陈出新，乃造就了金庸「一代武侠宗师 」地位。
其影响於当世者，大致有以下数端： （一）《射雕》融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书，建立了新一代武 侠小说的「综艺」风格与典型。
（二）《射雕》统一用四字文句分章回；促使六十年代以后台湾武侠作家群起 效尤，蔚为风气。
（三）《射雕》虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提 法，悉为台、港武侠作家所宗，后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。
（四）《射雕》在各地版本之多与伪续书之乱，亦令人叹为观止。
总而言之，金庸所建构的「入世武侠」神完气足，刚柔并济；与早年还珠幻设 的「出世武侠」前后辉映，亦同臻雄奇壮美之境。
特别是金庸灵活运用还珠小说中 的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃 使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。
凡此绝异成就，当然 是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。
正因如此，其同辈及后起 武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路 数，在江湖仇杀中讨生活了。
「清宫派」武侠名家——蹄风及其他 蹄风本名周叔华，上海人，生卒年不详；原为「广派」武侠老作家之一，但地 域色彩并不甚浓，曾写过《血战古兜山》、《勇闯十三关》及《海南侠隐记》等短 篇武侠小说。
在所谓「新派」武侠崛起之际，蹄风亦别走偏锋，以边疆民族传说为 题材而撰《猿女孟丽丝》、《天山猿女传》等书，由是声名渐著。
嗣后，从一九五六年起，蹄风陆续推出《游侠英雄传》（即台版《四海英雄传 》）、《游侠英雄新传》、《龙虎恩仇记》、《清宫剑影录》及《武林十三剑》等 系列作品，紧紧扣住「反清复明」的故事主题；演叙青龙会联合天下剑客、奇人， 与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末，以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之 内斗，长达百余万言。
由於故事情节曲折离奇，武打紧张热闹，乃轰动一时。
蹄风 挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长，几有鼎足而立之势。
《游侠英雄传》显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响，故一开场就大谈中 国武术源流，兼论内外家功夫之长短；书中对於清初秘密帮会活动情形，缕述甚详 。
此一系列小说旁参野史、传说，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文学技巧，从头 到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」；故个别情节虽波澜起伏，引人入胜；然整体 看来，不无枝蔓杂生之感。
其未能获得较高评价，症结在此。
此外，又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世，亦值得一提。
‧金锋本名张本仁，一九二七年生，原籍广东。
初以「毛聊生」为笔名，杂抄 「北派五大家」作品撰广派武侠小说，成书不计其数，但俱无可观。
后改笔名为「 金锋」，自出机杼，写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说，多半具有历史 背景；其中尤以《西域飞龙传》、《天山雷电剑》、《冰原碧血录》、《子母离魂 剑》四部曲为代表作。
然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事，乃至描写边疆风情等 等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响，殆无可疑。
而作者以 「抄书」成名，实为异事。
‧张梦还本名张扩强，一九二九年生，原籍四川；系中央军校二十二期炮科毕 业，因故留港而以写作为生，曾任《明报》编辑。
一九五七年张氏在《武侠小说周 报》发表《沉剑飞龙记》，以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经，武林门户 之争为纬；文情跌宕有致，状声状物均极见精神。
此书分为二十三回，都四十万言 ，堪称杰作；可惜结尾「还珠化」，令人突兀，未免美中不足。
在香港众多武侠作家中，张梦还的文字功力直追金庸，而与梁羽生在伯仲之间 。
同时他也是最迷还珠（梦还），并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。
惟其所 受影响太深，故继作《青灵八女侠》、《十二女金刚》等书，便明显有《蜀山》峨 眉派诸女的影子在内，此亦无可讳言。
张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部 ，水平殊不一致；然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法，则别开生面，领 先潮流，当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种 「花招」被人一用再用，已流於公式化之滥套矣。
‧牟松庭生平不详，文笔古茂洗练，博闻广识，彷佛平江不肖生。
一九五七年 左右，写下《关西刀客传》、《红花亭豪侠传》、《张文祥刺马》等书。
其中尤以 《红花亭豪侠传》（台版改名为《洪门英烈传》）之演武叙事、重情尚义、行军布 阵、反讽世态，无不精彩纷呈
作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长，行文不测 ，豪气迫人
惜其作品不多，否则成就当在梁羽生之上，而可与金庸比肩。
‧高峰（非高小峰）生平亦不详。
观其《高原奇侠传》、《蟠龙剑客传》、《 五岳豪侠传》诸作，文情不俗，略似蹄风「清宫派」小说。
至於香港其他武侠作家 如专写女侠传奇的江一明，以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等，俱乏善可陈。
而所 谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者，则其荒唐程度不言而喻，也就无须 深论了。
