苏东坡写了一首讽刺他妹妹的诗，这首诗的内容是什么?
一天，苏东坡看到从闺房出来，无意发现是个门楼头，即前额突出；眼，即眼眶深陷。
便拿妹妹凸额凹眼的长相来开玩笑，即时吟诗一首： 未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
女孩子最怕别人说出她长相的弱点，额头凸出一些，眼睛稍微窝进了一些，就被哥哥抓出来调侃一番，当然不太高兴。
但是，当她看到哥哥那副邋遢模样，当时反而嘻嘻一笑，反唇相讥： 一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。
这首诗讥笑的是那不加修理的、乱蓬蓬的络腮胡须。
可是，转而一想，这样说他的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，于是，仔细端详起来，她终于发现哥哥的额头扁平，了无峥嵘之感，一副马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整体结构就是：五官搭配不合比例，当即又喜孜孜地再吟诗一首： 天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
苏东坡一听，乐得拍着妹妹的头大笑不已。
苏家兄妹戏谑起来，可以说是百无禁忌，信口开河，语带双关，任你想像。
有一年冬天，，苏东坡披着一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳。
风吹过，裘毛拂动。
苏小妹从旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。
”说完笑眯眯地看着苏东坡傻笑，一副得意的神气，有点挑战的情趣。
说完，她站在墙角下，背后的墙壁上正好结了些冰雪，在太阳的照射下，融化的雪水正顺着墙壁直往下淌。
苏东坡一看，想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。
”苏小妹虽然年小，但已发育成人，初解人事，当即羞红了脸，于是狠狠地瞪了哥哥一眼，飞快地跑开了。
她为什么要跑呢
因为她一想，这也可以作为另一番解读，她毕竟是未婚的少女啊，不怕羞么
还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外地回来，骑马经过这里，一见苏小妹这个姿势，调侃道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半
”苏小妹知道是在取笑她，犹豫了一下，本不想回答，但一想，怕被哥哥说她弱智，于是，将头微微扬起，半羞半嗔地对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。
” 这兄妹二人以彼此的长相互相为诗戏谑之后的“荤对”，真可谓语出惊人，对仗整齐，形象贴切，功力匪浅。
这种拿对方的隐私部位和隐私来开的玩笑，虽然有点隐晦，有点诗情画意，但稍微有点常识的人，还是听得懂，可谓只可意会不可言传；拿现在的话来说，还有点“黄”，有点“淫”。
然而，作为兄妹之间开这样的玩笑，出现这两组调笑的色情对联，细细一想，实属不雅，有失伦理，甚至有伤风化。
据说这两个小故事，当今居然载入普通高中课程标准实验教科书的中的中，课文的标题叫。
有读者阅后评论道：“兄妹调情伤风化，秽语淫联戕心灵”。
妙龄的高中生读这样的课文，是否会举一反三，突发奇想或受其“黄毒”之害呢
在这里，我们暂且不去讨论。
但从以上这几个小故事中，我们不难发现，苏小妹是个的好胜逞强、、性格开放的女子。
又有一天，苏小妹、苏东坡和三人在一起谈论诗句。
苏小妹为了显示她的才华，抢先说：“轻风细柳，淡月梅花。
请哥哥在这两句各自的中间加上一个字，作为诗的“腰”，成为五言联句。
”苏东坡略加思索，随即说道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。
”即前句加了一个“摇”、后句加了一个“映”。
苏小妹不屑地说：“还尚好。
不过，只能算为下品，这个‘腰’不够美。
”那么，怎样的“腰”才算美呢
苏东坡认真思索后，得意地说：“有了，轻风舞细柳，淡月隐梅花。
”即分别加了“舞”与“隐”这两个“腰”。
苏小妹笑道：“好是好，但仍不属上品。
”坐在一旁的也认为加这样的“腰”很好，心想，是不是苏小妹在故弄玄虚
于是忍不住问道：“依小妹的高见呢
”苏小妹便得意地念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。
”苏东坡、吟诵着，品味着，不禁拍掌称妙。
因为“扶”字与的“摇”和“舞”比起来，“扶”不但能使无形的风仿佛有了知觉，而且拟人化了，与细柳的搭配别出心裁。
而“失”与“映”和“隐”相比，又好在何处呢
因为“失”字表现了在特定情境中（月下）的物（梅花）的特征，具有不映不隐的朦胧美。
总之，这对相处甚好的兄妹俩斗起口来，虽然谁也不会让谁，却能在善意的嘲讽中显示才华，寻找乐趣
赞美苏东坡的句子
念奴娇 赤壁怀古 大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰.遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人间如梦,一尊还酹江月.水调歌头 明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟满江红 江汉西来,高楼下、葡萄深碧.犹自带、岷峨云浪,锦江春色.君是南山遗爱守,我为剑外思归客.对此间、风物岂无情,殷勤说.江表传,君休读.狂处士,真堪惜.空洲对鹦鹉,苇花萧瑟.不独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽.愿使君、还赋谪仙诗,追黄鹤.
苏东坡写了哪些诗词引发乌台诗案的
苏轼“乌台诗案”，宋时即已流传，并有多种抄本、刊本记载。
今所见几种刊本中，《涵海》本《东坡乌台诗案》、《忏花庵丛书》本《乌台诗案》为原案实录，基本保存了诗案原貌；《苔溪渔隐从话》本按编辑诗话的要求做过删改。
苏轼“乌台诗案”即苏轼四十四岁时下御史台狱一案。
“乌台”指的是御史台，汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人们称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴，而且苏轼案情涉及诗文，故史称“乌台诗案”。
北宋神宗元丰二年七日，苏轼在知湖州任上，因朝中监察御史何大正、舒直、御史中从李正、国子博上李宜之等上札进状，举发其诗文“谤记朝政”，被自湖州追回，八月十八日，下御史台狱勘问，十三月二十七日结案，择授检校水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，这就是“乌台诗案”的大致始末。
————————————————————————至于是那些诗词引发了此案，说法不一，其实无外乎就是“文字诛心”和“牵强附会”而已。
首先有版本说是苏轼改诗而得罪了王安石，大概过程是：苏东坡在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。
”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢
黄狗又怎么会在花心上卧呢
以为不妥。
于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。
”王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。
苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀
罗罗罗,罗罗罗。
”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。
苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。
又问小孩说这是什么虫
小孩说：黄狗虫，黑狗虫。
苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什么鸟叫
旁人答道：这叫明月鸟。
此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
但是作为当朝宰相的王大BOSS，会因为改了首诗就贬别人吗
NO，其实仇恨由来已久，根本原因就是苏轼苏先生反对王安石变法，政治敌人肯定要拼个你死我活。
以神宗、王安石为首的政治实权集团倡言改革，实施新政；以司马光为首的一批元老旧臣，反对改革，抵制新法。
苏轼却坚定地站在了司马光一边。
熙宁三年（1070），苏轼写了《上神宗皇帝》书，公开反对变法。
接着，他又写了“再论”和“三论”，这就注定了他坷坎一生、颠沛流离的命运。
熙宁四年（1071），苏轼被贬为杭州通判，以后转任密州、徐州，元丰二年（1079），他被调任为湖州太守。
然后，苏先生就开始嘲讽了，火力全开
苏轼调任湖州，照例应该写一份谢恩表，他在谢恩表上写道：“陛下……知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民……”意思是：您知道我又愚昧又不能适应形势，难以追陪那些新进的权贵；但又看到我年虽老，却不爱生事，就派我去管管小民……”当时朝廷的诏令奏章是要刊行的，称为“邸报”。
苏轼的谢恩表在邸报上发表后，引起人们对变法派的无情嘲笑。
这个时候，我们可以看出，苏先生对王大BOOS的单体嘲讽已经扩张到群嘲了。
御史大夫舒亶向皇帝上了一本，说道：“苏轼的谢表讥切时事，搞得朝野轰动，争相传诵。
他包藏祸心，怨望皇上，应口讥谤，讪渎谩骂而没有人臣之节，万死也不足以谢圣上。
”他还从苏轼在杭州等地写的诗文中找出“讪上骂下”、“公为诋訾”的词句六十多条，连同搜获的《苏轼钱塘诗集》等四本诗集，作为罪证，一并进上。
舒亶还振振有词地说：“陛下发青苗钱，本来是接济贫民，他却说‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下教群吏学习法令，他却说‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴办水利，他却说‘造物若知明主意，应教斥卤变桑田’；陛下推行盐法，他却说‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐’。
”诸位可以看出，这样的断章取义牵强附会，真心是欲加之罪何患无辞。
无论苏先生是否有这个意思，都已经够他喝一壶了。
字字求心术，狠。
案子发到御史台处理。
苏轼被从湖州抓回京城，关进了御史台监狱。
开始，苏轼只承认《山村绝句》等诗反映了一些民间疾苦，但绝无怨谤之心。
但是，隔天一次的审讯、折磨，使他身心交瘁，最后，他只有对这些被指控的“罪诗”，按照主审官的意图，一一做出违心的解释，并屈认：“有此罪愆，甘伏朝典。
”现在，重读这些诗和苏轼被逼招供的释诗“供词”，是很有意思的。
它告诉我们，中国“字字求心术”的文字罗网，是何等严酷，而中国文人在文字罗网中的冲决、挣扎，又是何等的可笑和无力。
比如，《山村绝句》第一首云：老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜， 岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。
苏轼的供词是：“此诗意言山中之人饥贫无食，虽老犹自采笋蕨充饥，时盐法峻急，僻远之人，无盐食用，动经数月……以讥盐法太急也。
” 又如，《山村绝句》第二首云：杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。
苏轼的供词是：“此诗意言百姓请得青苗钱，立便于城中浮便使却……庄家小子弟多在城市不着次第，但学得城中人语音而已，以讥新法青苗助役不便也。
” 又如，《秋日牡丹》云：一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。
花工只欲呈新巧，不放闲花得少休。
苏轼的供词是：“……此诗讥当时执政，以花工比执政，以闲花比小民，言执政但欲出新意擘画，令小子不得暂闲也。
” 这些诗，忧国忧民，正合我国诗歌传统风雅讽谏之意，言之者无罪，闻之者足戒，但舒亶、李定之流刻意挑剔，无限上纲，苏轼之罪就在所难免了。
他们把罪状和供词编织就绪后呈给皇帝，只等皇帝批准杀头了。
苏东坡写过一首名为《招鹤》的诗是这样的吗
苏东坡放鹤亭记》中的诗句：“丹鹤鸣，白鹤飞，万里招鹤回，关山八万里当今日归。
” <放鹤亭记> 原文 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭。
” 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎
虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物清闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。
狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫
南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。
而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎
由此观之，其为乐未可以同日而语也。
山人而笑曰：“有是哉
”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。
高翔而下览兮，择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
” 注释 放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。
本文极言隐居之乐，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋时卫懿公因好鹤亡国、西晋时刘伶。
阮籍却以嗜酒全真来证明。
叙事，主，议论，次序井然；结尾仍有招隐之意。
译文 熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。
第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。
山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。
彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。
春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。
山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。
早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。
它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。
苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗
即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。
《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。
’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。
’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。
跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。
然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。
唉
朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。
然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢
从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。
” 山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗
”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。
在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。
很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。
怎么能整天徘徊在溪涧。
山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石
鹤归来了，在东山的北面。
那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。
他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。
归来吧
归来吧
西山不能够长久停留。
” 赏析 熙宁十年至元丰六年。
这二年，在徐州做知州，他有个朋友名叫张六骥，别号云龙山人，在彭城（今江苏铜城县）建了一座亭，亭中养有二鹤，早上放出去，晚上又会飞回来，苏轼常与朋友在亭中饮酒赏玩，因有所悟，故作了一篇《放鹤亭记》。
本文在描写隐士的情趣,假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。
隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；国君却不然。
这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。
放鹤亭并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。
此篇所言不仅与《超然台记》不谋而合，同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗。
又： 本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。
文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。
宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。
曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。
又：这是诗人谪贬徐州时说作，文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论。
特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。
但“刘伶阮籍”却因酒而出名。
是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢，观点妙极了。
作者能不羡慕吗
何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌
作者简介 苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
关于苏东坡和他妹妹对诗的典故
。
宋代四川的灵气尽革于苏氏一门，妹的父亲苏询，哥轼辙个个才高八斗，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。
苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。
她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。
一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是： 未出堂前三五步，额头先到画堂前； 几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥： 一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然； 口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。
这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。
女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗： 天平地阔路三千，遥望双眉云汉间； 去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。
苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。
有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。
”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。
她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。
”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开。
还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半
”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。
”
苏东坡在儋州写过哪些诗词
北宋元祐八年（公元1093年），宋哲宗亲政，再度起用新党。
苏轼先被贬黄州，行至途中，又接诰命被贬为宁远军节度副使、惠州安置。
绍圣四年（公元1097年），再贬海南儋州。
贬儋时，苏轼已年届62岁，他认为此去再无生还希望，便把全家安置在惠州，只带子苏过一起渡海。
当时儋州非常荒凉，“北船不到米如珠”（《纵笔三首》）。
苏轼“尽卖酒器，以供衣食”，常常以红薯、紫芋充饥。
为了解决衣食之困，他向儋州太守要了一块官地耕种，以便自食其力。
苏轼初到儋州，原住官舍，后被朝廷得知逐出。
所幸当地百姓和一些文人学子对他很友好，帮他修造草屋五间，勉强遮风避雨。
苏轼遂把草舍命名为“桄榔庵”。
儋州生活虽然极其艰苦，但是苏轼仍然“超然自得，不改其度”（《与元老侄孙书》）。
一方面勤奋创作诗文自娱，一方面“著书以为乐”（《宋史》本传），进一步修改整理在黄州时业已完成的《易传》和《论语》，同时又作《书传》十三卷、《志林》五卷。
在《答苏伯固书》中他说：“某凡百如昨，但抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过也”。
由于自己的境遇，过去一直推尊杜甫的苏轼，在儋州时则把陶渊明作为自己最好的精神伴侣。
《入寺》诗，很具体地表述了他的这种心态，诗云： 曳杖入寺门，楫杖邑世尊。
我是玉掌仙，谪来海南村。
多生宿业尽，一气中夜存。
旦随老鸦起，饥食扶桑暾。
光园摩民珠，照耀玻璃盆。
来从佛印可，稍觉摩忙奔。
闲看树转午，坐到钟鸣昏。
敛收平生心，耿耿聊自温。
苏轼《纵笔》诗之一“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。
”极写诗人白发萧散，寂寂病容，“物我两忘”的无限乐趣。
《雨夜宿净行院》一诗是他离儋州时对这一时期的思想总结，诗云： 芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。
这很像陶渊明《归去来辞》。
苏轼在儋州期间与当地百姓，尤其是与黎族人民很友善，认为“咨尔汉黎，均是一民”。
于是，他便开展文化教育，培养黎族人民自己的知识分子。
《琼台记事录》中说：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴。
琼州人文之盛，实自公启之。
”琼州姜唐佐从苏轼学，后来科举及第，成为海南第一位进士。
苏轼在儋州，留下了许多传世佳话，为我国知识分子从政为文、升迁浮沉提供了一个耐人寻味的形象写照。
