瑞午习俗，古诗
浣江平堤流，邑人相将舟。
灵均歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》 五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘） 楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》 唐·杜甫： 祠南夕望 百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
： 屈 原 屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万顷涛。
郭沫若： 过汨罗江感怀 屈子行吟处，今余跨马过。
晨曦耀江渚，朝气涤胸科。
揽辔忧天下，投鞭问汨罗。
楚犹有三户，怀石理在那
集句题屈子祠 集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩。
帅云霓而来御，将往观乎四荒。
何处招魂，香草还当三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。
（写屈原） 衷怨托离骚，生而独开诗赋立； 孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
（写屈原） 旨远辞高，同风雅并举； 行廉志洁，与日月争光。
（董必武） 上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁
太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
（清·李元度） （注：上官：上官大夫；太史公：司马迁） 江上峰青，九歌遥和湘灵曲； 湖南草绿，三迭重招宋玉魂。
（清·李元度） 何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。
（长沙岳麓山的三闾大夫祠） （注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。
”） 万顷重湖悲去国； 一江千古属斯人。
（汨罗江屈原祠 清·李次青） 千古名胜又重新，是谁润色江山
应追思屈子文章，贾生才调； 四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。
（湖南长沙屈贾祠） 大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡； 修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
（赵朴初题秭归屈原祠 ）
我国瑞午是什么意思
端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。
是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节自古便有食粽、饮雄黄久不息。
受中华文化的影响，中秋节也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。
瑞午节的来历
为什么叫瑞午节
端午节是古老的传统节日，始于的春秋战国时期，至今已有2000多年历史午节的由传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
什么是瑞午节来历
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
有没有关于瑞午节的作文（要有分段，开头
湛蓝的天明净如镜子一般。
厚厚云，如一团团的棉花，如一阵阵的波挂在天这边，缀在天那边空就被这白云装饰的如诗画一般。
天空中一轮红日，散发出灿烂的光辉温暖的气流冲进了千家万户。
金黄色的光束透过玻璃缸直射过来。
缸中那活泼开心，可爱动人的金鱼扭动着柔软的身子，修长的尾巴摆动着。
在水草之间自由的穿行，不时悠扬地吐着泡泡，两个炯炯有神的大眼睛直视前方，小巧玲珑的嘴巴一张一合，这完全就是美女的模样啊
所以让我一看就是几个小时，简直入了迷。
这就是前几天爷爷从集市上淘来的几只小金鱼。
这几只小金鱼把前几天还无人注意的鱼缸，打扮得如诗如画，添了几许活色，多了几许淘气，让人看了那大红的外衣，总感觉十分喜庆。
几只小巧玲珑的金鱼在鱼缸的水中快活地游来游去，时而一前一后的追逐着，嬉戏着；时而头碰头的说着悄悄话；时而把头露出水面吐出来几个小泡泡，刷一下存在感。
他们完全算得上是我的知心好朋友，不管我说的话它到底听不听得懂，也不管它们是否真喜欢听我讲话每次有烦心的事，它们总会先知道。
每次我拿着鱼食在鱼缸面前晃一晃，它们就会把头在玻璃壁上撞一撞，好像要迎接我似的，每次我深情地看着它们，它们也像看亲人似的看向我。
人们都说鱼只有七秒的记忆，-短暂的记忆在下段回忆到来前显的那么的珍贵， -我想，鱼会特别的珍惜吧 -，纵使有不快乐的记忆， -也会在七秒后被遗忘 -，在它的天地里。
我却不这么认为：有时我真特别羡慕金鱼，我在外面讲个不停，它却在里面悠闲自得，它的生活是那么清静，无忧无虑，过着神一般的生活。
也许是它忘却了那些日子里的悲伤，只记住了近些日子里的快乐，和与我的专属时光，和它见面，总感觉一种亲切感。
也许每一个七秒钟，都有与我的快乐，与我的交流，与我的配合。
在我无聊中，每当我看向鱼缸，看那鱼儿在水中游来游去，看那换水声叮咚叮咚的响，总会感觉到一阵惬意。
我坐在鱼缸前与它聊天，它也好似非懂得在水中传着圈，看到这里我心中的所有烦恼也就随然消失了。
妹妹的一句“你怎么还不给它喂食呢，它会饿死的
”把我从美好的时光拉回了现实。
咦，这句话总感觉那么熟悉呢
哦，原来我也说过同样的话。
也就是这句话令我感到了愧疚，一种对金鱼的愧疚。
记忆的闸门从此打开，记忆如碎片般在我脑海中拼接，拼成一幅幅回忆的画面…… 那时我还小，并不知道金鱼到底怎样喂，只知道只要吃饭它就能长。
于是，每天我抱着这样的观点给它喂食。
一天，我刚好周末。
我心想：哈哈，今天我让你吃个够，保证让你长大。
我踩上板凳，伸手抓了一把鱼食就往鱼缸里放，鱼食在鱼缸里快速散开，鱼儿们也开始了行动，你挣我抢的吃了起来，让人看着就高兴。
于是我又忍不住放了一把，一把，又一把，直到他们一点儿也不吃了了。
这天下午，我就看它们无精打采的，眼睛半睁半合着，眼前有一丝朦胧的感觉，难道那是泪吗
一下午都懒懒散散的，不是一动不动，就是游到上面，看出一种非常没有精神的状态，是不是得了什么病呀，我心里想。
直到晚上，爸爸对我说：“它什么时候死去的啊
你怎么不把它捞出来呢。
这才养了几天啊
它到底是怎么死的呢
撑死的，饿死的
”我看它们一动不动的样子，心中忍不住伤心，都怪我不好，要不是因为我给它们吃了那么多鱼食，它们还活的好好的呢，每天还可以和我一起聊天，玩耍，解闷儿……每次想起它们那活泼可爱的面孔，还有那轻盈的身体，惭愧感就由生而起。
哎，都是我不好，是我害了两只小生命。
这就是不按正常的方法喂养鱼的结果，每一个动物都有自己生存的方式，如果我们违背了它这种方式，那就只有一个结果。
遵循动物生活方式是我们每个人必须要做到的。
为了让动物们更好的生存，为了让我们的家园更加美好，请我们一起来保护，保护我们身边的每一只动物。
从金鱼们离去这件事，对我有很大的启发。
让我知道干什么都不容易，只有用心去做才可以。
让我知道了人和动物一样生命都只有一次，老天在喜欢你也只给你一次生命不会给你第二次，我们要用我们这一次生命，做出有意义的事，为国家争光的事。
动物的每一个小小的生命，都是我们世界的大色彩。
每一只小动物都构成了一幅属于自己的画卷，我们不要因为自己的原因而惨杀一位动物的生命，每一种动物都是大地上绚丽的花。
