描写淮安的古诗词
淮安，一个对于我看来是个美丽的地方
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江苏淮安在古时候是什么称呼
夏商周时期公元前486年，吴王夫差开挖中国大运河最早开凿河段——邗沟（即京杭大运河的扬州至楚州段），沟通长江、淮河，由此与运河相伴相生。
故成为春秋战国列强争夺的重要地区，先后为吴、越、楚所有。
秦汉时期淮安市主城区秦统一六国后，推行郡县制。
市境始置县邑有淮阴（今清江浦区、淮阴区、淮安区的大部分）、盱眙（今盱眙县城北）、东阳（今盱眙县马坝）。
在秦末农民大起义中，淮安人民蜂起响应。
著名军事家韩信即于此时仗剑从戎，立下赫赫战功。
西汉年间，市境内又增置淮浦（今涟水县西）、射阳（今淮安市东南）、富陵（今洪泽湖中）等县。
秦汉时期，境内农业生产条件特别是灌溉条件得到显著改善。
东汉末年广陵太守陈登筑高家堰（今洪泽湖大堤）30里，遏淮河洪水，保护农田，并修破釜塘灌溉农田。
铁制农具和牛耕也得到推广，故虽迭经战乱农业生产仍有较大的发展。
同时交通运输也有改善。
秦始皇修筑的驰道自境内穿过，陈登则筑邗沟西道，使江淮交通更便捷。
由此，承平之年，境内手工业和商业比较繁荣，文化也发展到较高水平，汉代兴起家学和私学，并涌现出一批文学大家，如汉赋大家枚乘、枚皋父子，“建安七子”之一的陈琳。
隋唐五代时期境内长期处于安定的环境，其间大运河的开凿和淮北盐场的建滩对市境的繁荣产生了巨大的作用。
淮安市水渡口广场隋大业年间，自洛阳至扬州的漕运（供给皇粮的水上运输）要道——大运河凿成，境内则成为漕运重要孔道。
自隋至清末，朝廷一直在淮安设置官署，委派大员掌管、督办漕运。
唐初，涟水成为全国四大盐场之一。
为运销淮盐，垂拱年间开运盐河，淮安的盐运又兴。
楚州、泗州（今盱眙县对岸）成为运河沿线的两座名城，其中楚州被白居易誉为“淮水东南第一州”，也素有“襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州”之称。
魏晋南北朝时期市境长期处于战争和对峙的前沿。
长年战乱带来的是“江淮之间，赤地千里”的凄惨景象，经济和文化遭到严重破坏。
值得一提的是，南齐永明七年（489年），割直渎、破釜以东，淮阴镇下流杂100户置淮安县，“淮安”之名始见。
宋元时期北宋年间，境内较为太平，漕运、盐运得到进一步发展。
淮安市区清江浦政府鼓励垦殖，修复和增建灌溉设施，引进推广“占城稻”。
“黄柑紫蟹见江海，红稻白鱼饱儿女”，正是这一时期的生动写照。
南宋和金、元对峙时期，市境再度成为前线，遭受兵火的长期荼毒。
经历长期战乱，市境一片凄凉。
而由黄河夺淮带来的频繁水灾，又使市境雪上加霜，益加萧条。
宋元时期，境内文化在太平之年有所发展，府、州、县学普遍建立，受教育者增多。
文化名人也颇多，如著名诗人、“苏门四学士”之一的张耒，主修《奉元历》的著名盲人天文历算家卫朴，开明清写意画先河的著名画家龚开，《画鉴》作者、著名书画鉴赏家和理论家汤卮等。
特别值得一提的是盱眙第一山的宋元题刻，其中不乏苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫等大家的珍品。
明清时期淮安市淮海广场商业中心境内置淮安府，府治于山阳县。
明永乐年间，淮安漕运又兴，境西北清江浦也随之开始兴起。
明中叶以后，黄河全流夺淮，境内水患愈演愈烈，农业衰落，鱼米之乡的盛景不再。
明清两朝都委派大员驻淮治河。
淮安扼漕运、盐运、河工、榷关、邮驿之机杼，进入鼎盛时期，与扬州、苏州、杭州并称运河线上的“四大都市”。
淮安城市的繁华，带来了人文荟萃的局面。
明清两朝仅山阳一县就有进士200余人，河下镇还出了状元、榜眼、探花，留下“河下三鼎甲”的佳话。
这里还产生了《西游记》的作者吴承恩，著名经学大师阎若璩，“扬州八怪”之一的花鸟画家边寿民，中医四大经典之一《温病条辨》的作者吴鞠通等一批名人。
从古到今的与淮安有关的文学作品(诗词,美文,传说,故事等)
汉赋大家开先河 不过，按正规的说法，淮安文学史当从枚乘算起。
枚乘（
～前140）是西汉辞赋家。
他字叔，淮阴（今江苏淮安市西南）人。
曾做过吴王刘濞的文学侍从。
吴王是刘邦的侄子，当时才20岁，野心很大。
汉景帝时，刘濞联合楚、赵等七国，以请诛晁错为名发动叛乱。
50天便兵败被杀。
在七国之乱前，枚乘曾上书谏阻吴王不要起兵，这篇题为《谏吴王》的上书，成为江苏现存最早的一篇散文。
七国叛乱中，他又上书劝谏吴王罢兵。
吴王均不听。
此时枚乘便投向梁孝王刘武，做了他的文学侍从。
七国之乱平定后，枚乘因此而显名。
汉景帝时，拜为弘农都尉，因非其所好，以病辞官。
汉武帝即位后，以“安车蒲轮”征之，因年老，他死于途中。
枚乘文学上的主要成就是辞赋。
赋是汉代的一种新兴文体，属于诗歌的一种。
汉赋包括骚体赋、散体赋和国言赋。
枚乘的《七发》是散体赋的代表作，也是文学史上“七体”的首创。
《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。
后两篇疑为伪托之作。
《七发》见于南朝梁萧统《文选》，是一篇讽谕性作品。
赋中假托楚太子有病，吴客前去探望，以互相问答的形式构成八段文字。
首段为序，大意是，出入车辇为瘫痪之兆，深宫幽室是寒热的媒体，妖姬美妾是伤害性命的刀斧，美酒珍肴是丧生的毒药。
序言结束，吴客提醒楚太子注意七件事，音乐、饮食、车马、游览、田猎、观涛、要言妙道。
前六段重点写曲江观涛，形容曲江的江涛“鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走”，写得意气分发。
第七段“要言妙道”才是文章的主旨所在，吴客劝楚太子要从前人的学说中悟出真理，这才能根治疾病。
《七发》辞采华美，气势壮观。
其中“观涛”一节写得繁音促节，气壮神旺，令人怵目惊心，如临其境。
《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成。
以枚乘的《七发》为开端，这种艺术手法定型为一种模式，称“七体”，后世模仿者很多，如曹植的《七启》，张协的《七命》。
南宋洪迈在《容斋随笔》中说，“枚乘作《七发》，创意造端”，“盖文章领袖”。
由此可见，淮安文学史，从开始起步时，就有领袖般水准。
枚乘去世后，汉武帝得知他还有一个儿子枚皋，便召他进京为郎官。
枚皋写作速度很快，写赋有百余篇，当时亦大有名气。
但遗憾的是，他的作品一篇也没有留下来。
“建安七子”真风流 “父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器……”曹操读着这篇《为袁绍檄豫州》的文章，一方面为文章的铺张扬历纵横驰骋而折服，一方面又为文章如此辱骂自己的父而愤怒，以至最后在官渡之战打败袁绍俘虏了文章的作者后，怒斥道：你起草文告骂我也就罢了，我父亲关你何事要受你辱骂
不过最后曹操重人才，还是放过了各为其主的文章作者，将他收在自己门下作了司空军师祭酒，主管记室。
这文章的作者，便是东汉末年出生在广陵射阳（今淮安境内楚州东南）、为“建安七子”之一的陈琳，字孔璋。
他的这篇檄文，共1471字，排比对偶，显示着散文骈体化趋势，是骈文的趋形。
以他这篇文章开始，文学史上出现了“书檄”这种文体，如之后的骆宾王《讨武曌檄》等。
陈琳还作诗，留下的共有4首，其中乐府诗《钦马长城窟行》，共28句，写了人民徭役之苦。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。
……长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
”全诗民歌的色彩很浓，对人民疾苦的同情溢于言表，读来让人泪流不止。
由是，淮安人陈琳位列“建安七子”孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢中的第二位，是当之无愧的。
第三届淮扬菜美食节·淮安文学史（3） 南朝乐府一大家 文人中要说命不好的,怕要数鲍照了。
但虽为小官，一生不得志，生前文学成就就很高名气也很大的文人，也当数鲍照。
《江苏省志·文学志》称：南朝刘宋王朝时，提到田园诗，必想到谢灵运，但要提起当时的乐府体诗，当推鲍照了。
鲍照（约公元412年—466年），字明远，东海（今涟水境内）人。
鲍照少时家世贫贱，曾从事农耕，但他志向远大，喜读诗书。
只是魏晋以后，门阀制度盛行，高官皆出自高门士族，所以像鲍照这样出身微寒的知识分子，命运中只能是悲惨了。
宋文帝元嘉十六年（公元439年），26岁的鲍照进谒当时为江州刺史的临川王刘义庆，但未获接见。
鲍照进而希望用贡诗言志的方法，在刘义庆面前展露自己出众的才志，却被告诫说：“卿位尚卑，不可轻忤大王。
”鲍照勃然大怒说：“千载上有英才异干沉没而不闻者安可数哉
大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎
”（《南史》本传）此次贡诗言志，他终被刘义庆留在幕下供职。
刘义庆死后，他又在始兴王府中担任了同样的职务，直到元嘉末年。
宋孝武帝为了削弱台阁大臣的权力，开始提拔一些寒门出身的近臣。
鲍照于孝武帝考建初年（公元454年）任海虞令，继官迁太学博士，兼中书舍人，入侍孝武帝。
但不久又因不甘卑躬屈节而被贬为秣陵令、永嘉令。
武帝大明六年（公元462年）以后，鲍照为临海王荆州刺史刘子顼前军参军，常知内命，所以后世人称“鲍参军”。
史书记载，可悲的是，所谓的临海王，仅是一个7岁的孩子；所谓的参军，仅是一个七品官。
泰始二年（公元466年），晋安王刘子勋称帝，子顼举兵响应，兵败赐死，鲍照则在荆州被乱兵所杀，时年54岁。
鲍照才高人微，长期受森严的门阀等级制度压迫和歧视，使他对当时种种不平的社会现象有了深刻的认识。
他的作品，主要是反映劳动人民的痛苦，以及对世族制度的评击，这是鲍照文学作品的特点。
鲍照现存的文章诗赋等都收集在《鲍参军集》一书中。
《拟行路难十八首》是其著名的代表作，例如第六篇《对案不能食》写道： “对案不能食，拔剑击柱长太息。
丈夫生世会几时，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直
” 这激愤的诗句抒发了诗人对命运的感慨，强烈的抨击了黑暗的社会现实，流露了诗人的失意和痛苦，也表现了他的不屈和抗争。
“ 鲍照后期的作品，凄凉哀痛的情调十分突出，出现了大量晦冥肃杀的景象。
著名的《芜城赋》是最具代表性的一篇。
该赋极力对比刻写了广陵昔日之繁荣与今日之荒凉，暴露了封建统治阶级屠城暴行，风格新颖。
鲍照的文学成就甚至超过了谢灵运和颜延之，成为“元嘉三大家”之一。
他的诗对后人影响很大，唐代大诗人李白就明显学仿鲍照，所以杜甫评李白的诗时说：“清新庚开府，俊逸鲍参军。
” 第三届淮扬菜美食节·淮安文学史（4） 苏门学士多情人 苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。
父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
诗、词和散文都代表了北宋文学最高成就。
在苏轼门下，又出了苏门四学士，张耒、黄庭坚、秦观、晁补。
这张耒，便是淮阴人（今淮安市区人）。
张耒（1054-1114） 字文潜，号柯山，神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。
哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。
徽宗初，召为太常少卿。
后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。
他诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，风格与柳永、秦观相近。
四学士之中，黄庭坚、秦观、晁补之三人都写词，偏偏张耒一生中写词不多，却都写得十分成功，以致宋代吴曾《能改斋漫录》“评价说他的词‘味其句意，不在苏轼等人之下’”。
他初到许州做官之时，喜欢上许州官妓刘淑奴，于是就写了一首词《少年游》赠她。
这《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”，最终成了他的代表作： 含羞倚醉不成歌，纤手掩香罗。
偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。
看朱成碧心迷乱，翻脉脉，叙双蛾。
相见时稀隔别多。
又春画，奈愁何
词中写到，官妓刘淑奴酒醉了，她本来就有点害羞，这下又因为多喝了点酒，就以此为理由，连歌也唱不好了。
于是将罗帕捏在手里，依偎在花烛旁边，用眼睛偷传情意，可以看出，眼神带着那醉态水灵。
下阕写刘淑奴醉眼朦胧，越发醉得很了，看朱成碧，眼前的颜色都变了，于是又含情脉脉的收紧了眉头。
最后二句则写他和刘淑奴的情谊，相见时少，但离别时却很多，时值春末，又怎样打发这心中的愁苦呢
这首词足可以与欧阳修、晏殊等人的小词相媲美。
张耒词的创作，也许还会给人一个启示，在文学创作上，不在多少，而在是否精品。
第三届淮扬菜美食节·淮安文学史（5） 画坛南宋出义士 身高八尺，雪髯及腹，行走如飞，能食五鼎肉，“颀身逸气，如古图画中仙人剑客”。
这集中了文人的飘逸和剑侠的豪爽的形象，便是1221年生于江苏淮阴的南宋画家龚开的真实写照。
据《中国书画名家精品大典》介绍：龚开先在扬州负责两淮的“茶盐酒税、场务征输及冶铸之事”，日理万贯却十分廉贫。
南宋灭亡后，龚开深隐不仕，卖画为生，以讽喻的形式在诗、画里表忠义之心，立荡寇之志。
他借绘画宣泄对元朝统治的愤懑，钟馗击鬼、唐马是他的主要绘画题材。
他在这个时期的诗文和书画一律不题写元朝的年号，或只写干支，拒不承认元朝政权。
此时龚开的生活条件极为困苦，他隐于苏州郊外的黾山附近，与二子一女相依为命，无求于人。
《山阳志遗》描述道：龚开“立则沮洳，坐无几席”，“儿浚俯伏榻上，就背按纸作唐马图”。
但他有着英雄气节的画，“一持出，人辄以数十金易之去”。
龚开以“学古”为标榜，以创奇为目的，墨法十分丰富，以泼墨画梅天趣巧成，用焦墨写乱山峥嵘嶙峋，他的《中山出游图》卷和《瘦马图》以其流传有绪和画风、书迹贴切被公认为是仅存的两件真迹（有图片）。
《中山出游图》卷，画钟馗与小妹各坐一肩舆，在鬼卒的簇拥下乘兴出游。
全图可分三段，卷首的钟馗回首与妹相互呼应，将卷首与卷中衔接起来，馗妹身后的一侍女回眸尾随而来的鬼队，最后把读者的视线引向卷尾。
作品的构图似不经意，杂乱的队列全凭相互间的内在联系统一起来，两乘肩舆呈八字排开，打破了因横线过多而产生的呆板。
人物在平中见奇的构图里更是奇中见奇，钟馗豹鼻环眼，髯须丛生，猛气横发，在炯炯的目光里显示了文人的智慧和潇洒的气度。
钟馗妹和两侍女以浓墨代胭脂，自目下到颈根由深变浅，嘴唇留白，面部的内轮廓以白线空出，人称“墨妆”，鬼分男女，大多牛头马面，卷末的鬼卒们扛着卷席、酒坛，挑着书担和待烹的小鬼，他们瞠目凝视、举止痉挛，急行的鬼队与缓行的肩舆不仅在节奏上产生变化，而且反衬出钟馗气吞万夫的威力。
怪异荒诞的造型与作者奇谲的表现手法合璧。
画家不囿于元初盛行的李公麟白描法，衣纹以中锋行圆笔，有如行书，简括疏松，粗厚古拙而飘洒不滞。
鬼卒的用笔短促简劲，顿挫有致，勾画的肌肉颇合人体解剖，作者以墨画鬼，手法多样，鬼态各异：有的勾勒后以干笔皴擦出鬼毛和阴阳，也有双勾后用淡墨渲染出鬼骨，还有以焦墨作没骨鬼。
这种深含寓意的内容在《瘦马图)里通过画家的题画诗表现得更加鲜明：“一从云雾降天关，空尽先朝十二闲；今日有淮怜骏骨，夕阳沙岸影如山。
”卷首书“骏骨图”，卷尾题“龚开画”。
绘一匹瘦马，但伟岸如山，含蕴了沉重的精神力量，马作俯首缓行状，鬃毛随风拂扬，显得十分凄楚，勾勒有如中锋写笔，凝重圆浑。
作者借鉴了山水画的积墨法，以淡墨层层干擦马的肌肤，皴出阴阳和质感。
马的造型尤为奇特，作者为表现千里马有十五肋的特征，“现于外非瘦不可，因成此象，表千里之异，□劣非所讳也”。
形瘦也是廉洁的象征，正如他的挚友龚埔后来在此画上题诗曰：“骨如山立意如云。
” 龚开除绘画，其诗，其文均佳，并擅长鉴赏，还写有《古棋经》一本，但可惜已失传。
小说明代第一峰 明代，以施耐庵和吴承恩为代表的淮安文学，足以代表当时中华文学的最高峰。
施耐庵，元末明初人，生于苏州，曾在兴化、大丰和淮安活动。
据楚州区图书馆陈阳先生考证，他元代至顺年间与刘伯温同榜中进士，去大都赴考时，曾经过山东梁山泊作了一些考察游览，后在杭州做官。
张士诚农民起义，派步将卞元亨来邀施耐庵作谋士，施听说张为人骄横，便带了弟子罗贯中乘船逃回淮安，隐居在淮城棋盘街东头都土地祠西侧一个单门独院的知友王肇庆家中。
王家开当铺，家中豪富而不俗。
施耐庵在此以楚州的萧湖、勺湖、越湖、洪泽湖、白马湖、蓼儿洼的湖荡芦苇沼泽及山东水泊梁山为背景，以淮安画家龚开所画的《三十六人赞》为线索创作巨著《水浒传》、《隋唐志传》和《三遂平妖传》等奇书。
朱元璋打得天下后，由刘伯温处得知施耐庵的名字，便召施前去辅佐，但施不肯应召，朱玩璋便生了气，将施耐庵捉去，关进刑部天牢。
后来在刘伯温的帮助下，施最终托病就医被释放，由其弟子罗贯中接回淮安，继续整理出了《水浒传》等巨著。
后施耐庵去世，遗体安葬在淮安。
施耐庵的《水浒传》为中国四大古典名著之一，一声“替天行道”，喊出了农民痛恨贪官污吏的心声，反映了农民官逼民反的现状。
小说人物生动，情节环环扣人，开了白话小说的先河，有极高的文学价值和社会价值。
吴承恩（1510——1582）明代小说家，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（江苏淮安）人。
他祖上从涟水迁到淮安，是一个从学官沦落为商人的家族，家境清贫。
吴承恩自幼聪明过人，很早就进了当时的淮安学府，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”但他科考不利，至50岁才补上“岁贡生”到南京的国子监读书，60岁后才当上长兴县丞（县长助理）。
两年后因官场内部矛盾而入狱，出狱后又被安排去当更小的官，他愤而辞官回到淮安。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
他在40岁时就开始写《西游记》，淮安的淮夷部落在大禹带领下治理淮河，三上淮河的发源地河南西边的桐柏山，与木、石、风、雷等各路妖魔不断斗争，最后与淮涡水怪无支邪大战，最终将这个大青猴一样的怪物“锁镇于淮阴龟山之足”的故事，给了他丰富的创作灵感。
唐代李肇在《唐国史补》中记录的唐武德年间，洪泽湖一渔民在洪泽湖边的龟山钓鱼，最终拉起一个青面獠牙、目光如闪电，七孔流水如瀑布的猴子来的传说，最终让他生成了孙悟空的形象（鲁迅先生考证说，吴承恩当年在淮安写《西游记》时，书中孙悟空的形象就源之于无支邪）。
加上对唐玄奘去印度真实史实的想象，吴承恩便将呼唤英雄扫尽人间不平事的主题，在《西游记》中体现得淋漓尽致。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
” 《西游记》，使一生仕途潦倒的吴承恩，在中国乃至世界文学史上成了明星。
《西游记》是我国长篇神话小说的一个光辉顶峰，是我国通俗古典文学的一个丰碑。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺与严肃的批判巧妙结合的特点，直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》也是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
考据学派掌门人 清代大学士纪昀（纪晓岚）称他：“博极群书，又精于考证，百年以来，自顾炎武之外罕能与之抗衡者。
”纪大学士说的人就是经学大师阎若璩。
阎若璩字百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年（1638），山西太原人，其祖上迁来淮安经营盐业，遂为淮人。
祖父阎世科，官至辽东宁前兵备道参议，卒葬于淮安。
父阎修龄，以文名。
母亲是明代嘉靖年间状元淮阴人丁士美的孙女。
据《三晋历史人物》一书称，阎天生口吃，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。
但仍能自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。
每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。
水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。
从此颖悟绝人，读书过目不忘。
顺治八年（公元1651年），15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。
他立志博览群书，曾经把陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。
时海内名流过淮安，皆与之交往，当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等，亦折辈和他来往，一起讨考古今，切磋学问，使他获益匪浅。
康熙十七年（1678），诏征博学鸿儒科，阎若璩应荐赴试，落策后仍寓居京师，每天与人讨论学问。
其时国内名流学者鳞集北京，阎若璩以“博物洽闻，精于考据经史，独为诸君所推重，过从质疑，殆无虚日”。
内阁大学士徐乾学叹服他的学问，特意将其邀至家中，待为上宾。
是年，徐乾学奉敕修纂《清一统志》，阎若璩应邀参加，并随书局前往洞庭东山、嘉善、昆山等地。
这一时期阎若璩与精于地理学的顾祖禹、黄仪等晨夕相处，对地理学也产生了浓厚的兴趣。
在修纂《大清一统志》的同时，阎若璩还与万斯同、顾祖禹、胡渭等学者相与讨论，排比正史，参考诸书，协助徐乾学完成《资治通鉴后编》184卷。
康熙三十三年（1694），徐乾学去世，一统志局的诸学者云散，年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。
此时，他已“名动九重”，但使他深以为憾的是“绩学穷年，未获一遇”，名成而功未立。
康熙三十八年（1699）和四十二年（1703）。
康熙皇帝南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。
后来，皇四子亲王胤（礻真）（即以后的雍正皇帝）因久闻其名，以手书相邀。
已69岁的阎若璩不顾年老衰病之躯，日夜兼程，于康熙四十三年（1704年）正月赶赴京师。
三月，被胤（礻真）请至府邸，尊为上宾，不久，阎若璩病情加重卒于京师。
胤（礻真）遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。
阎若璩的学术思想有如下特点：一、继承了明末清初以顾炎武、黄宗羲为代表的清初学者反理学的思想倾向，明确表示“主汉不主宋”。
二、继承了清初思想家强调的博古通今的学风，离开了他们主张的经世致用的目的。
阎若璩博极群书，精于考证，淹贯经史，“于汉唐诸儒注疏，类能贯穿钩穴，口诵如澜翻”。
他的著述颇丰，但大都是对古文的诠释、整理、考证，离现实很远。
三、主张对古书大胆怀疑，考证要力求确实。
阎若璩以怀疑的精神对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难，认为其中“不无错误处”。
他希望探索经籍的本来面目，辨伪存真。
以此目的出发，他读书注重解义，凡有“一意未折，反复穷思。
饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解后止”。
每论一事，每立一说，都要详加考辨，力求精核，有时甚至“手一书，至检数十书相证”。
“大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通”。
阎若璩一生治学，多有著述。
其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书。
阎若璩除精通经史外，还“于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌”。
他所著《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸书，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会的许多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。
除此而外，阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在经学和史学上的成就。
在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。
作为清代汉学（或考据学）的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。
八怪中的淮安人 清代，在淮安（现在的楚州）出了一个画家兼诗人边寿民。
边家世代书香，边寿民本人自幼聪颖，诗文书画皆为长者称道。
但边家境遇困穷，且坚守寒士清操，不与同宗富家、同里豪绅来往。
边也继承了父辈的秉性。
康熙四十三年（1704年）他20岁时即入学为诸生，但他看不上八股文字而寄情诗画，遂乡试而不中。
但诗画日精，中年画名四扬。
因常往来于扬州，曾被列为扬州八怪之一。
他善画花鸟、蔬果和山水，尤以画芦雁驰名江淮，有“边芦雁”之称。
其画有两种迥然不同的风格：画芦雁时，用泼墨写意，潇洒生动，能得雁之飞鸣食宿等种种形态，画中题诗，多寄托着对人生及社会现实生活的感慨与悲凉。
另一种画法，先用淡墨细细勾出轮廓，然后用干笔淡墨轻轻皴擦，以表现出对象的阴阳向背，有一定的立体空间感觉，近似于西方绘画中素描画法，但不作背景，空白处题以诗或短文，剪裁与布局，仍然保持着传统的文人画情趣。
此类作品，多系册页，描写对象多为蔬果花卉。
尝论画云：“画不可拾前人，而要得前人意”。
郑燮（板桥）评论：“画雁分明见雁鸣，缣缃飒飒荻芦声。
笔头何恨秋风冷，尽是关山离别情。
” 谴责文学仗义书 在淮安市楚州区和平路地藏寺巷内，有刘鹗书屋。
这里是这位博学的杂家生活和著书之处。
他著作颇丰，但小说就一部，叫《老残游记》，被鲁迅先生称之为谴责文学。
该书于1903年8月在上海出版，迄今已101年历史了。
其实刘鹗是镇江丹徒人，他幼年随父母迁来淮安。
父亲刘成忠为清咸丰时进士，官至御史和知府，住在河南，刘鹗15岁时随父至河南，直至20岁固其父告病辞官，才返归淮安。
刘鹗少年时专心攻学问，诗书、河工、算学、金石、医药样样精通，但乡试却名落孙山。
他曾在故乡淮安开过一爿叫“八达巴菰”的关东烟店，因折本而倒闭。
他又在扬州挂牌行医，亦生意清淡。
光绪十二年(1886年)，刘鹗30岁，又去江宁应试。
结果未考毕即自动放弃了。
次年，即光绪十三年，他第一次来到了已经开始繁华的上海经商，开设的石昌书局石印局于当年六月正式营业。
后来他的石昌书局也因用的亲戚不当而涉及官司后倒闭。
后来他先在上海开商场，后举家住北京，后再回上海办公司，办工矿，办船队，办布厂，办水利，办慈善，只因与洋人来往过密，光绪三十四年(1908)在南京被捕，宣统元年（1909年）七月初八日（8月23日）刘鹗在新疆迪化（乌鲁木齐）戍所中风去世，年仅五十三岁。
刘鹗一辈子尽心做事，尽情对人，本应事业处处得意，不料世道艰难，挫折不断，只这件最不经心去做的事——写小说，倒给他留下了千古美名： 据庄月江《刘鹗在上海》中介绍，光绪二十九年(1903年)刘鹗住在上海新马路陈家桥安庆里时开始写作的《老残游记》，该书始刊于1903年8月上海商务印书馆出版的《绣像小说》第九期。
这部小说，是刘鹗为用帮助友人连梦青日用开销而创作的。
中国最早殉职的新闻记者叫沈荩（沈虞希），他在1900年与唐才常组织“自立军”。
自立军起义失败，沈荩与连梦青、狄楚青三人化名逃到北京，投奔当时正在北京的刘鹗。
一连好几个月，待事情渐渐淡了下来，三人才离开刘家，投身新闻事业。
不料几年后沈记者再次仗义曝光朝庭事项，引得清孝钦显皇后大怒，严查泄漏朝中事项者，逮捕沈记者至刑部，将沈杖毙并通缉同党，这样连梦青便逃到上海。
当时商务印书馆出版的《绣像小说》需稿，连梦青经人介绍，写《邻女语》连载，每千字稿费五元，收入菲薄，难养老母。
刘鹗得知，很想办助他，但连梦青为人耿介孤高，不愿无端收受友人金钱，刘鹗便“草一小说稿”送给他。
这份小说原稿，就是大名鼎鼎的《老残游记》，署名“洪都百炼生”。
连梦青感于刘鹗诚意，欣然收下了《老残游记》，再卖给《绣像小说》连载。
连梦青与编辑李伯元说明，此稿一字不能改动，以示尊重刘鹗。
刘鹗起先赠连梦青开头的三四回，待连梦青与商务订好合同后，刘鹗“每晚归家，信手写数纸”，翌晨即交汪剑农先生录送连梦青寓所。
《老残游记》在《绣像小说》9期至18期共登了13回，因“商务窜易文字，并删去一卷”，连梦青怒其违约，便将原稿取回，还给了刘鹗；刘鹗也就停止了《老残游记》的续写。
1903年，刘鹗除了在上海开始写作并发表《老残游记》的前半部分外，九月份又写成了《铁云藏龟》。
这是我国第一部研究甲骨文的专著，他因此又成了研究甲骨文的第一人。
