谈静阅读题答案
17. 17.第一段说感受的含义极广.请根据文意,说明含义极广一表 现在哪些方面.(4 分) 答: 【参考答案】 ①感知到对象.②对象引起的人的心灵的反应.③不同个体的反应有差异. 18. 18.下面是两个推论旬,但作者省略了推论的中间环节.请根据上下文的意 思,分别补写出句中所省略的内容.(4 分) 答:你的心界愈空灵, ,你愈不觉得物界沉寂. 你的心界愈空灵, ,你也愈不觉得物界喧嘈. 【参考答案】 你的心界愈空灵,对物界的感受愈敏锐,你愈不觉得物界沉寂. 你的心界愈空灵,物界对心界的影响愈小,心灵愈能领略趣味,你也愈不觉 得物界喧嘈. 19. 19.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句,指出它们在境界上 有哪些相同点.(5 分) 答: 【参考答案】 ①都表现为一种幽美的情境.②都是静观寻常事物中妙悟 到的另一种景 象.③都能从中看出诗悠然自得的,空灵的心境. 20. 20.本文可分为三大部分,(1)～(3)为第一部分,(4)～(5)为第二 部分,(6)为第三部分.请分别从每个部分中找出一个合适的词语(每处 2 个 字),概括出这个部分的主要内容.(4 分) 答: 【参考答案】感受 静趣 裨益 21. 21.从下列角度中任选一个,写 300 字左右的文章赏析.(14 分) (1)从主题思想的角度赏析《谈静》 (2)从说理技巧的角度赏析《谈静》 答: 【参考答案】 (1)从主题思想的角度赏析《谈静》 ①本文的主旨是关于静的修养.能够领略静趣的人,才能在尘世喧嚷中蓦然 获得无穷妙悟,心静不仅能使人领略乐趣,于人的身心也有极大裨益. ②赏析就当紧扣文本进行,角度可以多样.例如:A.主题在全文构思中的 作用. 静是全文的中心一枢纽. 所有的范例, 事理都体现出文章的主题思想, 文章的内容围绕着主题来展开,段落层次也围绕着主题来安排.B.主题与个人 修养的关系. 静是个人修养的重要组成部分. 忙里可偷闲, 闲中能觅静, 它全在于个人的修炼.静中企图的趣味,不仅使自己受益,也给朋友带来快慰. C.从结构技巧的角度谈主题在文中的展开方式.全文先谈感受,再从心 灵所获得的静趣,引出静修于人身心都有裨益的结论.D.从表现技 巧的保外就医谈主题在文中的展开方式.如人生哲理,物理定律的妙用,生动范 例(自然现象,社会场景)的精选,俳句,诗句的引用等对于阐释主题的作用, 以及由此所启发的读者对静的审美理解的艺术享受. (2)从说理技巧的角度赏析《谈静》 ①抓住话题关键, 由浅入深, 循序渐进. 全文由感受入手, 引出静趣, 再到静修的好处,后面的内容以前面的阐述为基础,说理层层递进. ②将抽象的理论融入生动具体的范例解说之中,而范例大多来自现实生活, 以及人们熟悉的文学作品,使文章的观点更加容易理解. ③书信的形式和谈话的方式,以及亲切平和的语言,增加了文章的亲和力, 使文章的观点更易为读者所接受. 望采纳~
怎样鉴别字画的真假
1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.（诗经王风黍离）2、人而无仪,不死何为. （诗经风相鼠）3、言者无罪,闻者足戒. （诗经大序）4、他山之石,可以攻玉. （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃,报之以李. （诗经大雅抑）6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活. （尚书）7、满招损,谦受益. （尚书大禹谟）8、从善如登,从恶如崩. （国语）9、多行不义必自毙. （左传）10、居安思危,思则有备,有备无患. （左传）11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉. （左传）12、知人者智,自知者明. （老子）13、信言不美,美言不信. （老子）14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. （老子）15、合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.（老子） 16、敏而好学,不耻下问.（论语公冶长） 17、己所不欲,勿施于人. （论语颜渊）18、工欲善其事,必先利其器. （论语卫灵公19、君子坦荡荡,小人长戚戚. （论语述而）20、岁寒,然后知松柏之后凋也. （论语子罕）21、学而不思则罔,思而不学则殆. （论语为政）22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. （论语子罕）23、人谁无过?过而能改,善莫大焉. （论语）24、知之为知之,不知为不知,是知也. （论语为政）25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者. （论语雍也）26、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从. （论语子路）27、三人行,必有我师焉：择其善而从之,其不善者而改之.（论语述而） 28、大道之行,天下为公. （礼记礼运）29、凡事预则立,不预则废. （礼记中庸）30、学然后知不足,教然后知困. （礼记学记）31、玉不琢,不成器；人不学,不知道. （礼记学记）32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. （屈原离骚）33、尺有所短,寸有所长. （楚辞卜居）34、尽信书,不如无书. （孟子尽心下）35、生于忧患,死于安乐. （孟子告子下）36、得道多助,失道寡助. （孟子公孙丑）37、民为贵,社稷次之,君为轻. （孟子尽心上）38、穷则独善其身,达则兼济天下. （孟子尽心上）39、天时不如地利,地利不如人和. （孟子公孙丑）40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈. （孟子滕文公）41、锲而不舍,金石可镂. （荀子劝学）42、吾生也有涯,而知也无涯. （庄子养生主）43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴. （庄子）44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. （中庸）45、临渊羡鱼,不如退而结网. （淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还. （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言,下自成蹊. （史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉. （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中,决胜千里之外. （史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病. （史记留侯世家）51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. （史记报任少卿书）52、智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断,水滴石穿. （汉书枚乘传）54、若要人不知,除非己莫为. （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力,老大徒伤悲. （汉乐府长歌行）56、疾风知劲草,岁寒见后凋. （后汉书王霸传）57、失之东隅,收之桑榆. （后汉书冯异传）58、精诚所至,金石为开. （后汉书广陵思王荆传） )59、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂. （后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食. （后汉书）61、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高,海不厌深；周公吐哺,天下归心.（三国曹操短歌行）63、非学无以广才,非志无以成学. （三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志,非宁静无以致远. （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之,勿以善小而不为. （三国刘备）66、国以民为本,民以食为天. （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来,一日难再晨. （东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春,一日之计在于晨. （南朝萧铎70、宁为玉碎,不为瓦全. （北齐书元景安传） )71、当局者迷,旁观者清. （新唐书元行冲传）72、疾风知劲草,板荡识诚臣. （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己,天涯若比邻. （唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目,更上一层楼. （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还. （唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉,天然去雕饰. （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里. （唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人. （唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用,千金散尽还复来. （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. （唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海. （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷,下笔如有神. （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶,一览众山小. （唐杜甫望岳）86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神. （唐杜甫寄本十二白二十 ）87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿. （唐杜甫）88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流. （唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家. （唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心,报得三春晖. （唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣. （唐韩愈送孟东野序）92、蚍蜉撼大树,可笑不自量. （唐韩愈调张籍）93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随. （唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄. （唐刘禹锡秋词）95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春.（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金. （唐刘禹锡浪淘沙）97、山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒,往来无白丁. （唐刘禹锡陋室铭）99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. （ 唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝. （ 唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期. （ 唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满,辨材须待七年期. （ 唐白居易放言）103、曾经沧海难为水,除却巫山不是云. （ 唐元稹离思）104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同. （ 唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回! （ 唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. （ 唐颜真卿）107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜. （ 唐罗隐蜂）108、十年磨一剑,霜刃未曾试. （ 唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. （唐 李绅悯农）110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州. （唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. （唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通. （唐李商隐无题）113、相见时难别亦难,东风无力百花残. （唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. （唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢. （唐李商隐）116、桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声. （唐李商隐）117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞. （唐僧云览）118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头.（五代李煜乌夜119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.（五代 晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. （宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽. （宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身. （宋欧阳修伶官传序）123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.（宋欧阳修伶官传序）124、月上柳梢头,人约黄昏后. （宋朱淑真生查子）125、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. （宋 柳永凤栖梧）126、兼听则明,偏信则暗. （宋司马光 资治通鉴）127、由俭入奢易,由奢入俭难. （宋司马光 训俭示康）128、鉴前世之兴衰,考当今之得失. （宋司马光资治通鉴）129、循序而渐进,熟读而精思. （宋朱熹读书之要）130、问渠哪得清如许,为有源头活水来. （宋朱熹观书有感）131、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. （宋王安石登飞来峰）132、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛. （宋王安石）133、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝. （宋苏轼冬景）134、不识庐山真面目,只缘身在此山中. 宋苏轼题西林壁）135、旧书不厌百回读,熟读深思子自知. （宋苏轼）136、博观而约取,厚积而薄发. （宋苏轼）137、但愿人长久,千里共婵娟. （宋苏轼水调歌头）138、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺. （宋苏轼水调歌头）139、生当作人杰,死亦为鬼雄. （宋李清照夏日绝句）140、物是人非事事休,欲语泪先流. （宋李清照五陵春）141、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦. （宋李清照醉花阴）142、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.（宋李清照如梦令）143、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮. （宋秦观鹊桥仙）144、山重水复疑无路,柳暗花明又一村. （宋陆游游山西村）145、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.（宋陆游十一月四日风雨 大作）146、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺. （宋陆游 病起书怀）147、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. （宋陆游冬夜读书示子聿）148、古人学问无遗力,少壮功夫老始成. （宋陆游）
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心正则笔正宋·苏轼《书唐氏六家书。
心正：指人的思想、品正。
笔正：指书法纯正句大意是：只有思想、品行端正，下笔写字才会书法纯正。
“～”本是唐代大书法家柳公权回答穆宗问他为什么善于用笔对说的话，意思是思想纯正，没有邪念，写字就会写得纯正，合乎章法。
其实“心正”与“笔正’之间并没有必然的直接联系，但一个人的才识、学问甚至性格、品格等修养，往往能通过书法体现出来。
如风流倜傥的人，字也多半写得潇洒飘逸；忠厚淳朴的人，字也大都写得朴实无华。
作者云“～”，无非是强调作人要注意思想品德的修养，这是至今我们都应该认真借鉴的。
这句可供论述书法艺术中个人品质修养的重要性。
北宋文学家 苏轼 《书唐氏六家书后》下笔风起云涌。
笔名言明末清初文学家 蒲松龄笔是思想的舌头。
西班牙小说家 塞万提斯挥毫落笔如云烟。
唐代诗人 杜甫传神文笔足千秋。
清代文人 永忠长觉风雷笔下生。
关于笔的名言唐末诗人 崔道融不动笔墨不读书。
中国革命家和教育家 徐特立笔下龙蛇似有神。
唐代书法家 张怀瓘笔所未到气已吞。
北宋文学家 苏轼笔墨是智慧的犁铧。
笔名言尼日利亚作家 约翰·克拉克笔杆子已成为号角。
19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗意在笔前，然后作字。
见晋·王羲之《题卫夫人》。
意：这里指字的形体、结构、笔划搭配等。
笔：这里指下笔书写。
作字：写字。
这两句大意是：在动笔书写之前，要先对所写的宇的形体结构偃仰横直等等有了充分的考虑，然后再下笔书写。
书法家在动笔之前，不仅要对每个字的形体太小，笔划粗细，用墨浓淡，运笔急徐进行充分酝酿，精心设计，而且还要对字与字之间的互相搭配，整幅作品的结构布局有通盘的考虑，才能完成一件理想的书法作品。
故而“意在笔前”是书法艺术的一个很重要的原则。
这两句可供论述在书法创作中应先认真思考，作到胸有成竹后再下笔书写；也可仅引用“意在笔前”说明在文学创作中应对要表现的内容有了深思熟虑之后再动笔。
东晋书法家 王羲之 《题卫夫人<笔阵图>》意在笔先，神余言外。
清代文人 陈廷焯意在笔先，力透纸背。
关于笔的名言清朝文学家、史学家 赵冀意存笔先，画尽意在。
唐代画家 张彦远未落笔时，先须立意。
清代学者、书画家 蒋和落笔要旧，景界要新。
清代画家 唐岱笔秃千管，墨磨万锭。
笔名言北宋文学家 苏轼笔墨亦由人品为高下。
清代画家 方薰文人之笔，劝善惩恶也。
汉·王充《论衡·佚文篇》。
这两句大意是：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。
王充在这里说的是一种写作目的，认为文人应该用自己的笔来“劝善惩恶”。
这里的“善”、“恶”，自然是以封建社会的道德标准来衡量的。
但王充已经认识到文学的社会性，指明了文人的社会责任，这是应该肯定的。
社会主义时代的文学家，应该用自己的笔来建设社会主义精神文明，提倡好人好事，惩戒恶行劣迹，爱憎分明，褒贬得当。
从这个意义来看，～两句对当前的写作仍然是有积极意义的。
东汉哲学家 王充 《论衡·佚文篇》据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
唐·杜审言《赠苏味道》。
苏味道：初唐时人，曾居相位，后贬为刺史。
据鞍：骑在马上。
雄剑：利剑。
插笔：搁笔。
羽书：军事文书，插鸟羽以表示紧急。
这两句大意是：在马上挥舞着利剑杀敌立功，在案旁写成的羽书飞传军中。
诗句赞扬苏味道武能疆场杀敌，文能运筹帷幄，可化用以表现古时文武全才的人。
唐代诗人 杜甫的祖父 杜审言 《赠苏味道》笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
关于笔的名言唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。
这两句大意是：一下笔就能使风雨为之惊动，诗写成后能使鬼神为之哭泣。
这两句是杜甫连用比喻、夸张的手法高度赞美李白才华横溢，他的诗歌精妙绝伦，具有感人至深的艺术魅力。
可供引用论述诗文创作应力求有分量，有力度，能打动人心，也可引用形容某些诗文作品气魄宏太，感情强烈，富有艺术感染力。
唐代诗人 杜甫 《寄李十二白二十韵》读书破万卷，下笔如有神。
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。
这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。
它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。
作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。
苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。
此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。
唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》一字不可易，易则损文笔。
古希腊盲诗人 荷马记者的笔可抵三千毛瑟枪。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑吐言贵珠玉，落笔回风霜。
笔名言唐代诗人 李白精华在笔端，咫只匠心难。
唐代诗人 张祜好脾气是人生的一笔财富。
英国散文作家 威·赫兹里特父母的美德是一笔巨大的财富。
古罗马诗人 贺拉斯胸中书富五车，笔下句高千古。
关于笔的名言明代文学家、戏曲家 冯梦龙胸次山高水远，笔端云起风狂。
北宋词人 向子湮轻吟一句情话，执笔一副情画。
现代诗人、散文家 徐志摩纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。
见金·元好问《论诗三十首》其二十一。
“纵横”句：杜甫《戏为六绝句》其一称颂北周著名文学家庾信的诗赋到晚年“凌云健笔意纵横”,意谓气势昂扬，意境开阔。
俯仰随人:即随人俯扬,人家低头就低头,人家抬头就抬头,亦步亦趋,步人后尘,这两句大意是:写诗应该自抒性情,纵横挥洒,如随人俯仰,陈陈相因，也太可怜了．金末元初诗人、史学家 元好问 《论诗三十首》童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。
笔名言唐·刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》。
癖(pī匹)：出于对事物偏爱而形成的习惯。
把：握，这两句大意是：从小就有喜读诗书的癖好，长年乐此不疲，到现在手指上还留有明显的握笔磨出的茧痕。
这是刘禹锡对学有专攻的朋友的赞许。
诗句采用夸张的手法，在读书之“癖“上做文章：先在少小童心上浓抹一笔，一跃而写当今，通过一个极大的时间跨度和一个至今犹存的“把笔痕”，突出与强化前边的“读书癖”，从而使漫长的时间也得到了强化。
可谓惜墨如金，然而境界全出，兴味盎然。
浅谈对茶的感悟及认识
浅谈对茶文化的认识和感悟茶叶是中华民族的举国之饮。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，现已成为世界三大无酒精饮料之一。
多少名人与茶结下了不解之缘，或描之以画，或赋之以诗，或喻之以文，还有谱之以曲或编成舞蹈等等，茶与人们的生活也越来越紧密了，它甚至起到传递人们情感的桥梁作用。
茶艺起源于中国。
自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。
这些都为我们认识和理解茶艺，提出了更高、更深的要求。
从艺的基础出发去感悟其中的无穷的精神内在美。
高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，饮茶不仅是一个物质过程，而是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操，养成茶人品格。
茶适应了“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求，使人产生一种神清气爽、心平气和的心境，所以有些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，会从茶的清醇淡泊中品味人生，返璞归真。
品茶需要好心情。
茶也是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。
百姓喝茶是一种需要，和尚喝茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说是一种文化。
茶文化具有良好的功能：首先，它可以陶冶个人的情操，茶道中的“清、寂、廉、美、静、俭、洁”等比较侧重于个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人的道德品质和文化修养；其次，能协调人与人之间的关系，茶道中的“和、敬、融、理、伦、性”等比较侧重人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，
