赞美为民官员的诗词
唐 易 三年为刺使，饮水复。
惟向天竺取得两片石。
此抵有，无乃伤清白。
况钟《贻耆民》 清风两袖去朝天，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前酾酒密如泉。
况钟（二） 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。
停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。
于谦 手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
李汰（明） 义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。
叶存仁清 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
明东林觉人 贺宝莹 为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。
何曾不识晋身路，祗缘未忘难为情。
《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
郑板桥 衙斋卧听萧萧竹， 疑是人间疾苦声。
些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。
郑板桥 乌纱掷去不作官， 囊中羞涩两袖寒； 写取一枝清瘦竹， 秋风江山作渔杆。
晋代 吴隐之 古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
朱熹 葱汤麦饭两相宜， 葱补丹田麦疗饥； 莫谓此中滋味薄， 前村还有未饮时。
清 蔡信芳 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。
回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。
清末民初，《大公报》主笔的刘孟扬《戒贪铭》： 财富人所羡，但须问来源。
来源果正当，虽多不为贪。
来源不正当，清夜当自惭。
人皆笑我痴，虽痴亦自适。
不痴何所得，痴又何所失。
居官本为民，贪求非吾志。
钱多终非福，人格足矜持。
富贵等浮云，虚荣能几日
人生几十年，所争在没世。
《夷坚志》某官员清廉，以藕作粮。
在离任时，他写了一首小诗： 二年憔悴在三鸦，无米无粮怎养家。
一日二餐唯是藕，看看口里吐莲花。
《夷坚志》中某官员 平江九百一斤羊，俸薄如何敢买尝。
只把鱼虾充二膳，肚皮今作小池溏。
宋朝张之才 一官来此四经春，不愧苍天不愧民； 神道有灵应信我，去时犹似到时贫。
《我仅仅只是》 我仅仅只是一只蚁 可我毁了千里的堤 遥遥传来古人教诲 原是 千丈之堤，溃于蚁穴 我仅仅只是一文钱 可我丧了小吏的命 那位大人满面怒容 他说 一日一文，千日千文 我仅仅只是一句话 可我道了正确的理 弥留之际唇吻歙闭 且听 勿以恶小而为之 我仅仅只是一缕风 可我抚了百姓的心 两管衣袖空空如也 笑言 清风两袖朝天去 我仅仅只是一对联 可我显了清官的廉 上面的字方方正正 那是 一丝一毫，民之脂膏 我仅仅只是一声叹 可我露了帝王的情 贞观之治路不拾遗 因他 愿吾身瘦，天下必肥 我仅仅只是一首歌 可我唱了铁打的律 三大纪律八项注意 勿忘 不拿群众一针一线 我仅仅只是一首诗 可我诉了人民的愿 廉洁从政勤政为民 公仆 请把人民装在心里 十六字令 莲，出于污泥更鲜妍。
不染尘，出水似女仙。
脸，妆镜常照知容颜。
百姓心，浊清自有言。
链，多行不义为贪钱。
东窗发，囹圄泪湿衫。
廉，清风两袖夜舒坦。
正气荡，一觉到白天。
古今八官歌 包拯额月照乾坤， 关节不到有包老。
海瑞为官青天誉， 罢黜也要申民命， 不畏权贵不畏强。
于谦高洁两袖风， 有诗为誓效石灰， 粉身碎骨留清白。
板桥卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。
勤政为民焦裕禄， 摸索规律细调查， 人定胜天为兰考。
无私奉献孔繁森， 藏地青山埋忠骨。
女中青天任长霞， 破案神速一身胆， 金杯银杯都不取， 只要人民一口碑。
草原之子牛玉孺， 做官多大才算值
为民办事心坦然。
历览古今多少事， 百姓心中有杆秤。
这些不少了吧，回答如果满意给个好评，也可以继续问我
《郑燮传》的翻译
郑 燮 传 郑燮，号板乾隆元年进知范县，爱民如子。
绝苞苴，无留牍余辄与觞咏，有忘其为长吏者。
调潍县，岁荒，人相食。
燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时
俟辗转申报，民无孑遗矣。
有谴我任之。
”发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。
上宪嘉其能。
秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。
潍人戴德，为立祠。
燮有奇才，性旷达，不拘小节；于民事则纤悉必周。
尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。
韩成进士，有知己之感焉。
官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。
乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给。
文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。
书出入汉隶中而别开生面。
以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。
其需次春明也，慎郡王极敬礼之。
一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。
著《板桥诗钞》诸书。
译文：郑燮，号叫板桥，乾隆元年考中进士。
他做山东范县知县时，爱老百姓，像对自己的儿子一样。
他拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，公文案卷不积压。
公事之余就和文人们一块饮酒咏诗，有人都忘记他是县官了。
后来调任山东潍县知县，遇上饥荒年景，出现人吃人的局面。
郑燮打开官家的粮仓救济百姓。
有人劝阻他（让他向上级请示），他说：“这是什么时候
等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。
上级有什么谴责，由我来承担责任。
”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。
上级长官也表扬他有办事才干。
到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。
他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。
潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠（来奉祀他）。
郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。
曾有一次夜里外出，听见从一所茅屋中传出读书声，一打听，知道这人叫韩梦周，是穷人家子弟，就供给他一些生活费帮助他。
韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。
郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。
后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。
他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。
在写诗写字之余就画兰花和竹子。
他的画虽然是随意挥洒，却能妙趣横生。
他在京城候补的时候，慎郡王（允禧，字谦斋）十分敬重他。
郑燮画的一张绢、一张纸、不仅国内人看得极为宝贵，就是外国人也争相购买。
他著有《板桥诗钞》等书。
唐宣宗李怡生平
早年经历李忱元和五年（810年），李怡（后改名李忱）生于唐长安城大明宫， 为唐宪宗第十三子。
李怡的生母郑氏（孝明皇后）原为镇海节度使李锜的侍妾，李锜谋反失败后，郑氏入宫为郭贵妃（懿安皇后）的侍女，后来被唐宪宗临幸，生下李怡。
唐穆宗长庆元年（821年）三月，李怡被封为光王。
论辈分，李怡是敬、文、武宗的皇叔，论年龄却比唐敬宗和唐文宗还小一岁。
李怡性格持重少言，宫中都认为他不聪明。
他十多岁时，身患重病，当时病势愈发沉重，忽然有光辉照耀其身，他便马上一跃而起，端正身体拱手作揖，像对待臣下一样，他的乳母认为这是心病。
但穆宗李恒看过后，却抚摸着他的背说：“这孩子是我家的英明人物，不是心病。
”并赐给他玉如意、御马、金带。
李怡常常梦见乘龙上天，他将此事告诉母亲郑氏，郑氏对他说：“这个梦不应该让旁人知道，希望你不要再说。
”李怡身经太和、会昌两朝，愈加隐晦不露，与众人在一起时，不曾多言。
唐文宗李昂、武宗李炎常在宴饮集会之时强逼他说话，以此为乐，称其为“光叔”。
武宗为人豪气，尤为不礼遇李怡。
折叠登基为帝会昌六年（846年）三月二十一日，李炎病危，宦官马元贽等认为李怡较易控制，就把他立为皇太叔，“勾当军国政事”，并更名李忱，成为新的皇位继承人。
李忱监国后，满脸悲伤地接待臣下，决断事务，众人这才见到他的隐德。
同年三月二十一日，李炎驾崩，李忱登基称帝，时年三十七岁，是为唐宣宗。
李忱非常喜欢读《贞观政要》，在即位后便勤于政事，孜孜求治，致力于改善中唐以来所遗留下来的种种社会问题。
他对内贬谪李德裕，结束牛李党争；抑制宦官势力过分膨胀；打击不法权贵、外戚。
他把死于甘露之变中除郑注、李训之外的百官全部昭雪。
李忱勤俭治国，体恤百姓，减少赋税，注重人才选拔。
在对外问题上，李忱不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地，使唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面。
因此，史家对李忱评价极高，认为他是和文景之治的汉文帝和贞观之治的唐太宗一样的明君”历史上把这一时期称之为“大中之治” 。
尽管李忱本人在即位后“忧勤无怠”，但天下常发生水旱灾害。
而自大中十二年（858年）后，因所任将帅管理不当，各藩镇也相继发生叛乱：宣州都将康全泰驱逐其观察使郑薰、湖南都将石再顺驱逐其观察使韩琮、广州都将王令寰驱逐其节度使杨发、江西都将毛鹤驱逐其观察使郑宪。
李忱分命崔铉兼领宣、池、歙三州观察使、温璋任宣州刺史、蔡袭任湖南观察使、李承勋任广州节度使、韦宙任江西观察使，平定了各州叛乱。
折叠因病驾崩自大中十三年（859年）五月起，李忱因为食用仙丹中毒，身体状况非常糟糕，一连一个多月都不能上朝。
到了八月，病入膏肓的李忱驾崩，享年五十岁。
由他一直信任的宰相令狐绹摄冢宰负责治丧。
群臣上其谥号为圣武献文孝皇帝，庙号宣宗。
大中十四年（860年）二月，葬于贞陵（今陕西咸阳泾阳县）。
咸通十三年（872年），追谥为元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝。
折叠编辑本段为政举措折叠政治加强皇权李忱勤于政事，孜孜求治。
先是用极短的时间将唐武宗时重臣李德裕清除出庙堂，这样的雷霆手段甚至使李德裕的政敌牛僧孺都感到措手不及。
之后，李忱大加起用重视科举出身的牛党成员（李忱本人极其重视科举），一举消灭了为患唐朝长达半个世纪的“牛李党争”。
武宗在位时曾经在全国范围内大举灭佛，李忱在位时，纠正武宗时期矫枉过正的灭佛弊端，使其得到了适当的恢复。
他以牺牲政府夺取寺院经济之利，争取信仰佛教的朝臣以及广大民众的支持，从而建立他的政治基础，对加强皇权起到一定的作用。
而厚实的政治基础，使他得以用自己的意志，来刷新政治。
李忱任用宰相，皆由自己亲自选定。
一次，李忱命萧邺为相，遣枢密使询问是否留其史职，李忱惧有朋党，遽换崔慎由为相。
重视人才李忱即位后，决定宰相的人选，首先想到的是白居易，但下诏时，白居易已去世八个月。
于是，李忱写下《吊白居易》，深表怀念之情。
白居易不仅有文才，而且有从政之才。
他在野时撰写诗文，才华出众；从政时颇有业绩，光彩照人。
皇帝为一个诗人作悼亡诗，这在古代不说绝无仅有，恐也属凤毛麟角。
白居易当然也是官员，但李忱完全是当作诗人来描述的，足见白居易当时的诗名。
对比之下，李忱对缺乏才能的皇亲国戚却不徇私情。
其舅郑光为节度使，李忱与郑光讨论为政之道；郑光应对鄙浅，李忱不悦，郑光终不复任民官。
兵部侍郎蒋伸曾向李忱上言，认为官位易得，其中多有心存侥幸的人，可能止卵。
李忱对其言论倍加称叹，并再三留住他，说：“别的时间就不再能单独与你谈论政事了。
”不久后，李忱就拜蒋伸为相。
整肃吏治李忱即位后，鉴于前朝晋升高官太滥的弊端，他对高官的人数予以严格控制。
官员各以品级授服色，自唐高宗上元年间以后规定，三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服绿，九品服深青，流外官及庶人服黄。
时以紫、绯为高官，所谓的赐紫赐绯即为升高官。
李忱极为珍惜紫、绯，侍从官常备紫、绯二色服相随，但有时半年未赏出一件。
他授官爵的原则是，不到规定时间的不授，没有政绩的不授，换言之，也就是不以个人好感相授，不以亲近相授。
李忱最重视的是地方最高长官刺史，他认为整个帝国由各个地方所拼而成，这些父母官的政绩，直接关系到民心向背。
他规定刺史人选被确定后，不准直接去上任，必须到京师来接受他的当面考察，以定可否。
他对此的解释是：“朕以刺史多不得其人，而为害百姓，故要一一面见，询问其如何施政，以此了解其优劣，再确定是否可以任命。
”严明法度李忱虽然宽仁爱人，但用法极严格。
尤其对于身边的人，李忱更是严禁他们干预朝政。
他曾说：“违犯朕的法律，即使是我的子弟，一样不宽赦。
”《资治通鉴》及《唐语林》记载了李忱用法严格的两件故事：李忱在位时的优人祝汉贞，以滑稽著称，反应敏捷，能当场应景出语，且诙谐无比。
李忱认为他能为自己解闷，很是宠信。
有一日，祝汉贞说着说着，触及了政事。
李忱立即板了脸，说：“朕养着你是为了娱乐，你怎么能干预朝政呢
”从此便疏远了他，并在其子贪赃事发后，杖死其子，将他处以流放。
还有一个乐工名字叫罗程，弹得一手好琵琶，也极得李忱宠爱。
罗程倚恃宠，竟然因小事杀人，被关进大牢。
乐工们为他求情，说他有绝艺，可为李忱游宴助兴，要求赦免他。
可李忱却说：“你们怜惜的是他的才艺，而我怜惜的是祖宗的法度啊。
”下令将罗程给杖杀了。
从善如流善于纳谏，是李忱有别于唐朝晚期其他君主的一个重要特征。
他曾想到唐玄宗所修的华清宫去放松一下，谏官纷纷上谏，谏得极为激烈，他便取消了行程。
他纳谏的程度，仅次于唐太宗，不论是谏官论事，还是门下省的封驳（将君主不合适的诏令退回），他大多能够顺从。
此外，他十分尊重大臣的奏议，每每得了大臣的奏议，必洗手焚香再阅读。
唐太宗纳谏，得了魏徵；李忱纳谏，得了魏征的五世孙魏谟。
魏谟是唐文宗读《贞观政要》后，思慕魏徵，而在魏征后裔中找来的。
魏谟入仕后，再现了魏徵直言极谏之风。
李忱登位后，遂拜魏谟为宰相。
其他宰相进谏，唯恐君主不快，都委婉而谏，独他开门见山，无所忌讳。
李忱常叹：“魏谟有他祖辈（魏徵）的风范，朕心极重他。
”智术治国李忱临朝，对待群臣如待宾客，从未有倦容。
宰相奏事，他威严不可仰视。
奏毕，他脸上放出微笑，让群臣闲语，或问里坊琐事，或谈宫中游宴，无所不至。
经一刻时辰，复严肃地告诫群臣：“卿等好自为之，朕常担心卿等负朕，日后难以相见
”说罢，起身回宫。
大中年间最得圣眷的宰相令狐綯就曾说过：“我秉政十年，皇上对我非常信任，但是在延英殿奏事时，没有一次不是汗流浃背。
” 但是李忱极度礼遇大臣，施之以情待之以礼，非常的恭敬，如此一来，恩威并重，以威权驾驭大臣，被称之为智术治国。
李忱还极度平易近人，宫中一些低下的杂役，只要李忱见过一面就能记住对方的长相和名字以及所负责的工作，从来没有弄错过，这些宫人如果生病，李忱还会派御医去为其诊治，甚至还会亲自前往探视病情和赏赐物品，这在历代君王中可以说是极其罕见的。
李忱不但记性好，且心极细。
度支部门上报污损的布帛，奏表中将“渍”误写成了“清”，主管官以为李忱不会注意，胡乱报了上去。
岂知李忱一眼看破，处罚了与此事相关者。
经常外出游猎的李忱，其实真正的目的是为了深入民间、了解民情，并且实地考察地方官吏的政绩。
但是天下之大，李忱不可能全部走遍，为此他特意想了个办法，秘令翰林学士韦澳将天下各州的风土人情以及民生利弊编为一册，专门供他阅览。
李忱将其命名为《处分语》，此事除了韦澳之外无人知晓。
不久，邓州刺史薛弘宗入朝奏事，下殿后忍不住对韦澳说：“皇上对本州事务了解和熟悉的程度真是令人惊叹啊
”韦澳询问后，得知李忱掌握的资料正是出自《处分语》。
为解决宦官问题，他以论诗为名，召翰林学士韦澳入内，屏退左右侍从，问：“近日外面舆论，对宦官的权势有何说法
” 韦澳答道：“陛下威断，宦官已大有收敛。
”尽管大动作无法实施，但李忱还是尽力抑制了宦官。
宦官内园使李敬实气焰嚣张，遇到宰相郑朗不下马，李忱立即剥了李敬实的官服，配给南衙当贱役。
李忱又规定，凡是节度使有罪，监军（由宦官充任）连坐。
宦官问题虽终未能全盘解决，然李忱在整顿吏治上下了大功夫，非但收到了一些成效，且赢得了民众的颂扬。
按旧例：每次罢免左护军时，继任者从右军挑选；罢免右护军时，则从左军挑选；以此来防微杜渐。
李忱在位时，以法驭下，每次罢免左、右护军，常从本军中挑选继任者，众人都无法窥测他的想法。
在位大臣（宰相、使相）宰相 李让夷 李绅 郑肃 李回 白敏中 韦琮 崔元式 李德裕 卢商 马植 周墀 崔龟从 任铭 魏扶 令狐绹 裴休 魏壡 崔慎由 郑朗 萧邺 刘瑑 夏侯孜 蒋伸 使相 魏壡 杜悰 崔郸 王元逵 何弘敬 王起 张仲武 崔慎由 卢耽 白敏中 郑涯 折叠军事大破北狄，稳定北方大中元年（847年）五月，卢龙节度使张仲武出兵深入，大破北部诸山奚，禽酋渠，烧帐落二十万，取其刺史以下面耳三百，羊牛七万，辎贮五百乘，献捷京师。
这是继会昌时期大破回鹘汗国以后又一次对北方游牧民族取得的军事胜利，至此以后，北方再无大的军事威胁，得到了彻底的平定。
李俭在《清河张公神道碑铭》对这次战争记载：“破獯鬻之众，帐盈七千；拓鲜卑之疆，地开千里。
万狄稽颡，百蛮投诚”，描述了大中年间对北狄战争所取得的胜利。
驱逐吐蕃，收复河西主词条：河陇归地安史之乱使唐朝国势渐趋衰落，边防力量虚弱，于是吐蕃乘隙攻略河西诸州。
从乾元元年（758年）至大历十一年（776年），廓州、凉州、兰州、瓜州等地相继陷落。
沙州军民同吐蕃军进行了艰苦卓绝的斗争。
大中（847年—859年）初年，唐朝乘机收复了陷于吐蕃的三州（原州、乐州、秦州）和七关（石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡和萧关）。
极大地鼓舞了河西各族人民反抗吐蕃统治的斗争。
不久，吐蕃尚恐热率五千骑兵来到瓜州，大肆劫掠河西鄯、廓等八州，不仅激起了河西人民的极大愤慨，而且使他的部下怨望不平，“皆欲图之”。
原陷于吐蕃的沙州首领张议潮，暗中结交豪俊，密谋归唐。
大中二年（848年），张议潮见时机成熟，遂发动起义，“众擐甲噪州门，汉人皆助之，虏守者惊走，遂摄州事”。
张议潮等率众驱逐了吐蕃守将，光复了沙州，即派遣使者，赴京师告捷。
当时，凉州等地仍控制在吐蕃手中，东道受阻，张议潮的使者，不得不迂道东北的天德城，至大中四年正月，才因天德军“防御使李丕以闻”。
接着，张议潮又“缮甲兵，耕且战”，又先后收复了瓜州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州。
大中五年（849年）八月，复派其兄张议潭和州人李明达、李明振，押衙吴安正等二十九人入朝告捷，并献瓜、沙等十一州图籍。
至此，除凉州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地区复归唐朝。
李忱特下诏，大力褒奖张议潮等人的忠勇和功勋。
因命使者赍诏收慰，擢张议潮为沙州防御使，拜李明达为河西节度衙推兼监察御史，李明振为凉州司马检校国子祭酒、御史中丞，吴安正等亦授官武卫有差。
十一月，唐朝令于沙州置归义军，统领沙、甘、肃、鄯、伊、西、河、兰、岷、廓十一州，任命张议潮为节度、管内观察处置、检校礼部尚书，兼金吾大将军、特进，食邑二千户，实封三百户。
河西归唐后，李忱兴奋地说：“宪宗常有志收复河、迫地区，然忙于中原用兵，事遂未成。
朕竟其遗志，足以告慰父皇在天之灵
”平定安南，都护南疆大中年间，安南（今越南河内）屡有军乱，遭南诏侵扰。
李忱以康王傅王式授安南都护、经略使。
王式到任后，选练士卒，修筑城池，加强防守。
都校罗行恭久专府政，多不法，王式借故杖责，黜于边远之地。
不久，南诏大举入犯，王式沉着遣翻译喻责，迫其退兵。
七月，安南恶民作乱，欲逐王式，王式披甲率兵登城，责乱者；次日，发兵将其擒斩。
洞蛮杜氏家族自齐、梁以来骄蹇难制，王式设计离间其众，其酋长杜守诚败死。
安南饥乱数年，军中无犒赏，六年无上供，王式自此赏士、上供，一方安定。
占城（今越南中南部）、真腊（今柬埔寨、泰国等地）皆通使修好。
抚平党项，安定西陲自武宗发兵讨伐党项，连年无功，而馈饷不已。
党项仍为边患。
李忱得悉党项骚扰系由边将侵掠其羊马，妄行诛杀，使党项不胜愤怒，故起兵反抗。
大中五年（851年）春，李忱以右谏议大夫李福为夏绥（今内蒙白城子）节度使，自后选用儒臣以代边将之贪暴者，安抚党项百姓。
由此党项遂安。
当时，南山、平夏党项久未平定，宣宗颇厌用兵。
大中五年（851年）春，宰相崔铉建议遣大臣镇抚。
三月，李忱命白敏中充招讨党项行营都统、制置等使，及南北两路供军使兼邠宁（今陕西彬县）节度使。
四月，敏中以左谏议大夫孙景商为其行军司马，知制诰蒋伸为节度副使，率军赴宁州（今甘肃宁县）。
十日，定远城（今宁夏平罗南）使史元击破平夏党项于三交谷（夏州境内，今内蒙与陕西靖边交界地区）。
白敏中奏称平夏党项平定。
八月，白敏中奏称南山党项请降。
当时用兵年久，李忱因国用不足，便下诏赦免南山党项，使其安于本业。
折叠经济大中五年（851年）二月，李忱任命户部侍郎裴休为盐铁转运使。
自太和（827年—835年）以来，每年运江淮米不过四十万斛，沿途吏卒侵盗，以及沉没，运达渭仓（今陕西潼关北）的还不到二十万斛。
裴休得知其弊端，就任后，立漕法十条，派官员整治漕运，每年运米至渭仓一百二十万斛。
折叠文化李忱曾令崔龟从、韦澳、李荀、张彦远撰《续唐历》二十二卷，至大中五年（851年）七月修成。
《续唐历》止于唐宪宗朝，以补柳芳《唐历》之阙。
李忱又曾命宰相崔铉、学士崔瑑、薛逢编撰《续会要》四十卷，续编德宗到宣宗年间的史事。
至大中七年（853年）十月修成。
折叠法律大中七年（853年）五月，左卫率府仓曹张戣集中法令条文相类似的条目一千二百五十条，分为一百二十一门，取名《刑法统类》（亦称《大中刑法统类》、《大中刑律统类》），献上朝廷。
《大中刑法统类》开创了《刑统》这种刑事法律汇编的编纂体例；其特点是，将与刑律有关的敕、令、格、式等均附在律文之后，从而便于查找使用，具有很强的实用性。
对于五代和宋朝立法技术有重大影响。
折叠外交大中元年（847年）六月，李忱以鸿胪卿李业为册黠戛斯可汗使，持节赴黠戛斯册封其王子为英武诚明可汗。
大中二年（848年）三月，日本国王子入唐朝贡，献方物，李忱设百戏及盛宴接待，赠宝器音乐。
大中七年（853年），日僧圆珍等乘唐商良晖船入唐求法，历温台至福州。
大中十年（856年）十月，安西回纥庞勒可汗遣使入贡。
十一月十二日，以卫尉少卿王端章为册回纥可汗使，拟册封庞勒为怀建可汗，但因黑车子拦截而未成。
大中十二年（858年）二月，渤海王大彝震卒，立其弟虔晃权知国务。
李忱诏以虔晃为银青光禄大夫、检校秘书监、忽汗州都督，册为渤海国王。
折叠编辑本段人物评价折叠总评李忱努力仿效唐太宗，以“至乱未尝不任不肖，至治未尝不任忠贤”为座右铭。
他将《贞观政要》书于屏风之上，每每正色拱手拜读。
他处理天下事务，明察果断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故其大中年间所施之政，直到唐亡，尤被入称颂，时称为“小太宗”。
由于李忱在位时之年号为大中，故史家以“大中之治”称之，并且将大中之治比作汉朝的文景之治，将唐宣宗比作唐太宗和汉文帝一样的明君。
唐太宗以及他一手开创的贞观之治开启了唐代的盛世，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和贞观之治来形容，可见其不凡之处。
二十年来的政治斗争经验锻炼了他的权谋智略，流落民间的非人待遇使他更加了解民间疾苦，这些都在李忱登基之后表现出来。
李忱在私事方面是极端的自律，甚至可以被称之为偏执。
但他身上还有很多其它的优点，诸如多才多艺，生活节俭，喜爱读书等等。
折叠历代评价李恒：此吾家英物，非心惫也。
刘昫：①当时以大中之政有贞观之风焉。
②臣尝闻黎老言大中故事，献文皇帝器识深远，久历艰难，备知人间疾苦。
自宝历巳来，中人擅权，事多假借，京师豪右，大扰穷民。
洎大中临驭，一之日权豪敛迹，二之日奸臣畏法，三之日阍寺詟气。
由是刑政不滥，贤能效用，百揆四岳，穆若清风，十余年间，颂声载路。
上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，非母后侑膳，辄不举乐，岁或小饥，忧形于色。
虽左右近习，未尝见怠惰之容。
与群臣言，俨然煦接，如待宾僚，或有所陈闻，虚襟听纳。
旧时人主所行，黄门先以龙脑、郁金藉地，上悉命去之。
宫人有疾，医视之，既瘳，即袖金赐之，诫曰：“勿令敕使知，谓予私于侍者。
”其恭俭好善如此。
……而帝道皇猷，始终无缺，虽汉文、景不足过也。
惜乎简藉遗落，旧事十无三四，吮墨挥翰，有所慊然。
③李之英主，实惟献文。
粃粺尽去，淑慝斯分。
河、陇归地，朔漠消氛。
到今遗老，歌咏明君。
欧阳修：宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。
呜呼，自是而后，唐衰矣
司马光：①宣宗少历艰难，长年践祚，人之情伪，靡不周知。
尽心民事，精勤治道，赏简而当，罚严而必，故方内乐业，殊俗顺轨，求诸汉世，其孝宣之流亚欤。
②故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。
范祖禹：①宣宗之治，以察为明，虽听纳规谏，而性实猜刻。
虽吝惜爵赏，而人多侥幸。
外则藩方数逐其帅守而不能治，内则宦者握兵柄、制国命自如也。
然百吏奉法，政治不扰，海内安靖几十五年，继以懿僖不君，唐室坏乱，是以人思大中之政为不可及。
……若宣宗，岂不足为贤君哉
②宣宗抉擿细微，以惊服其群臣，小过必罚，而大纲不举。
欲以一人之智，周天下之务，而不能与贤人共天职也。
譬如廉刻之吏，谨治簿书期会，而不知为政。
特一县令之才耳，岂人君之徳哉
③宣宗视辅相之臣，礼貌虽恭，而实防之如遇胥吏，惟恐其欺也。
拘之以利禄，惮之以威严，故所用多流俗之人，而贤者不能有所设施。
白敏中、令狐绹之徒，崇极将相，持宠保位或十余年，其相如此，则其君之功烈亦可知也。
孙之翰：宣宗久居藩邸，颇知时事。
故在位十三年，尚俭德以恤人隐，谨法令以肃臣下，恩厚宗室，礼重宰辅，至微行以察取士得失，焚香以读大臣章疏，诚好德之君也。
然知为君之小节，而不知其大节。
懿安太后，嫡母也，不能尽礼事之。
及致暴崩，为世所骇。
白敏中乏济时之才，功德无闻。
令狐绹复容子纳贿，有紊时政。
故懿宗朝，谏臣疏绹之罪曰：大中威福，又欲行于今日。
当时事可知也。
其河湟归顺、夷夏粗安，盖承武宗用德裕经营天下事，威令已盛而然也。
不然，宣宗用敏中辈，于时事有何经画哉
至宠爱次子，不定长子储位，裴休奏请，则曰：若立太子，便是闲人。
此尤见昧人君之大节也，卒致内臣争立嗣君，几至于乱。
是宣宗区区为善，止于小节尔。
陶宗仪：精于听断，复以行书称。
孙承恩：法无偏颇，志尚勤俭。
惜赏慎官，好贤纳谏。
我思大中，亦汔小康。
忌刻害治，卒以弗昌。
李贽：英甚
李廷机：宣宗威命重，中外两安康。
王夫之：①德、宣二宗，皆怀疑以御下者也，而有异，故其致祸亦有殊焉。
……宣宗则恃机警之耳目，闻一言而即挟为成心，见一动而即生其转念，贤与奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不见不闻，而上蠹国、下殃民，徼幸免于讥诛，则无所复忌。
虽有若陆贽之忠者在其左右，一节稍疏，群疑交起，莫敢自献其悃忱。
其以召乱也缓，而一败则不可复救矣。
②小说载宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，温公亟取之登之于策，若有余美焉。
自知治者观之，则皆亡国之符也。
……宣宗役耳目，怀戈矛，入黠吏之囮，驱民以冻馁，其已久矣。
③夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣，而教贪自己。
彭定求等《全唐诗》：恭俭好善，虚襟听纳。
大中之政，有贞观风。
每曲宴，与学士倡和；公卿出镇，多赋诗饯行。
重科第，留心贡举。
常微行，采舆论，察知选士之得失。
其对朝臣，必问及第与所试诗赋题。
主司姓氏，苟有科名对者，必大喜。
或佳人物偶不中第，必叹息移时。
常于内自题乡贡进士李道龙云。
蔡东藩：观宣宗之复河陇，未始非一时机会，遣将四出，不血刃而得地千里，天子御延喜楼，亲受河陇人民朝谒，反夷为夏，易左衽而为冠裳，岂不足雪累朝之耻，副万民之望
时人号为小太宗，良有以也。
然版籍徒隶强藩，田税未归司计，有克复之名，无克复之实，终非尽善尽美之举。
即如大中政治，亦不过粉饰承平，瑜不掩瑕，功难补过，甚至以立储之大经，不先决定，及驾崩以后，竟为宦竖握权，视神器为垄断之物，英明者果若是乎
崔瑞德：宣宗之治不以采取有革新精神的经济和社会改革措施而见称于世，虽然有许多问题要着手解决。
李白有怎样的从政经历
关键相互和谐、彼此退让、培养出共同的。
◎友人关系： 人都是和平主义的信仰者，喜欢处在和谐与平静的气氛中，也都在尽可能地避免与朋友发生争执，所以一旦俩人结交为朋友时，彼此争吵的情形并不多见。
因此，俩人可以说是友谊长存的典范，因为平心静气往往是确保友谊不被破坏的最重要因素，而这可以说是拜这两个星座的宫主星，同样是和平的金星所赐。
俩人在对待朋友的态度上，都有着诚挚交往和懂得作适度退让的特质，不会强行要求对方一定要接受自己的观念，或者是强迫对方一定要怎样做－－天秤座在提供自己的观念给金牛座作参考的时候，在态度上是采取建议的方式；而金牛座在强调自己的行事作风时，在态度上并不会强迫别人。
虽然俩人都蛮喜欢宁静不吵杂的气氛，心情也都比较平和，但是俩人还是有其个性上的差异：金牛座往往是更为实际的，重视看得见的实际成效，并且会亲自动手去执行，只是进度缓慢了点；而天秤座则是比较重视方法的应用，甚至时常只是在扮演着提供方法的角色，其亲自执行的可能性较低，同时天秤座的思考敏捷，往往是金牛座所不及的。
另外，虽然同样是以金星来当宫主星，可是俩人在金星特质的表现上，也是有所偏向的：金牛座比较能够凸显金星的感官享受的特质；天秤座则是比较能够展现金星的社交才华的特质。
◎建议事项： 1.天秤座可以在想法、观念上，提供不少意见给金牛座作参考，这有助于些微改变金牛座的想法上的僵化情形。
2.金牛座的比较强调稳重踏实的作法，可以用来审视天秤座所提出来的想法的可行性程度。
3.俩人都对于美的事物有着较高的品味，所以俩人倒是可以相互切磋彼此的审美观。
请列举下诸葛亮廉政思想的具体体现和经典语录
以身作则，俭以养德 诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程序可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
经典语录： · 非学无以广才,非志无以成学。
· 志当存高远。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
· 静以修身，俭以养德。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。
· 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 非宁静无以成学。
· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
