关于劝诫人们年轻时努力的诗句
百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) P 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法) 知识就是力量。
(培根) 知无不言,言无不尽。
(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游) 至长反短,至短反长。
(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋) 按作家分类（晋）陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山。
（《饮酒》二十首之五） 奇文共欣赏，疑义相与析。
（《移居》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（《归去来兮辞》） （晋）鲍照 时危见臣节，世乱识忠良。
（《代出自蓟北门行》） （西汉）司马迁 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（《报任少卿书》） 士为知己者用，女为说己者容。
（《报任安书》） （三国）诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。
（《诫子书》） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
（《诫子书》） （汉）刘邦 鸿鹄高飞，一举千里。
（《鸿鹄歌》） （南朝）刘勰 登山则情满于山，观海则意溢与海。
（《文心雕龙》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（《文心雕龙》） （战国）李斯 是以泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。
（《谏逐客书》） （魏）曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
（《白马篇》） 本是同根生，相煎何太急
（《七步诗》） 杜甫 露从今夜白，月是故乡明。
（《月夜忆舍弟》） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（《将赴成都草堂有作，先寄郑公五首》之四） 正是江南好风景，落花时节又逢君。
（《江南逢李龟年》） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（《绝句》） 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
（《水槛遣心二首》之二） 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（《曲江二首》） 射人先射马，擒贼先擒王。
（《前出塞》） 落日照大旗，马鸣风萧萧。
（《后出塞》） 星垂平野阔，月涌大江流。
（《旅夜抒怀》） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（《登高》） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（《登高》） 读书破万卷，下笔如有神。
（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
（《闻官军收复河南河北》） 会当凌绝顶，一览众山小。
（《望岳》） 国破山河在，城春草木深。
（《春望》） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（《春望》） 烽火连三月，家书抵万金。
（《春望》） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（《论诗》） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（《寄李十二白二十韵》） 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（《江上值水如海势，聊短述》） 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（《蜀相》） 随风潜入夜，润物细无声。
（《春夜喜雨》） 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
（《醉歌行》） 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
（《赠花卿》） 贺知章 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（《咏柳》） 裴休 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
李白 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（《梦游天姥吟留别》） 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
（《秋登宣城谢朓北楼》） 陆游 山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。
（《游西山村》） 文章本天成，妙手偶得之。
（《文章》） 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（《十一月四日风雨大作》） 位卑不敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（《病起抒怀》） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（《冬夜读书示子聿》） 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有生。
（《三月十七日夜醉作》） 生当为人杰，死亦为鬼雄。
你能用恰当的名言警句或论语中的句子来劝诫平时学习懒惰的同学,使他在今后的生活中,珍惜时间,勤奋学习吗?
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
－－ 落日无边江不尽，此身此日更须忙。
－－ 盛年不重来，。
及时宜自勉，岁月不待人 。
— 一年之计在于春， 。
－－ 莫等闲，白了少年头，空悲切。
－－ 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
，老大徒伤悲。
岁月不再来，。
业精于勤荒于嬉，。
--- 以是都可以。
希望能帮到你
关于劝人的古诗
古代的“劝学诗”集锦 一、立志 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何
请君听我明日歌。
（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
（宋 朱熹《观书有感》）
劝诫人们牢记劳动艰苦，不忘节俭勤劳的古代格言
只要勤奋，肯去求知，肯去创新，对自己节俭，对别人慷慨， 对朋友讲义气，再加上自己的努力，迟早会有所成就，生活无忧。
——李嘉诚 君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。
这句话就有辩证的思想。
一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。
《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。
大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。
古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。
大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。
可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。
在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
【提示】这是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。
我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。
他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。
后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。
财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。
但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。
但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想过好日子，这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。
商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。
大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。
推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。
只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。
因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。
对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。
“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。
对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。
节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。
我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。
所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
劝人不自卑的诗句或谚语
劝人不要自卑就是要自信，相关的诗句如下： 1、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
-- 李白 2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
--刘邦《大风歌》 3、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
-- 唐 黄 巢 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
--李白 5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
-- 陶渊明 6、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
-- 唐 王 翰 7、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
--白居易《琵琶行》 8、自信人生二百年，会当击流三千里。
-- 9、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
-- 陆游 10、直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。
--曾国藩 11、远路不须愁日暮，老年终自望河清。
--顾炎武 12、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
--蒲松龄 13、有志不在年高，无志空活百岁。
-- 清 石玉昆 14、一万年来谁着史，三千里外欲封侯。
--李鸿章 15、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
--李白 16、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
-- 曹植 17、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
--李白 18、天生我材必有用，千金散尽还复来。
--唐。
李白《将进酒》 19、他年我若为青帝，报与桃花一处开
--黄巢 20、朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
--《木兰辞》 21、十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
--贾岛《剑客》 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
-- 李清照 23、穷且益坚，不坠青云之志。
-- 王勃 24、晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
--刘禹锡《秋词》 25、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
--龚自珍 26、前不见古人，后不见来者。
--陈子昂《登幽州台歌》 27、贫不足羞，可羞是贫而无志。
-- 吕坤 28、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
-- 唐 刘禹锡 29、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
-- 曹操 30、惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
--苏 轼《赤壁怀古》 31、会当凌绝顶，一览众山小。
-- 唐 杜甫 32、好风凭借力，助我上青云。
--曹雪芹 33、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
--林则徐 34、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼 35、但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
--李白
你还知道其他劝告人们要珍惜时间的诗句或格言吗
写几句。
（至少三句）
珍惜时间的诗1、陶渊《杂诗》 盛年不重难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
2秋娘《金缕衣》劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
3、颜真卿 《劝学》三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
4、无名氏《咏月》昨夜圆非今夜圆， 一年十二度圆月, 能得几多时少年 却疑圆处减婵娟。
5、文嘉《明日歌》明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
原创箴言（规谏劝诫之言）三条以上、、、急~~~
第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的（卢梭）（灯片3）这个论点最初由法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。
“教育即生长”，言简意赅地道出了——教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
（灯片4）苏格拉底嘲笑把知识灌输到灵魂里犹如将视力放进瞎子的眼睛里去一样，是徒劳无用的。
因此，是否可以这样理解：教育不是灌输，而应是引领；教师不是布道者，而应是引路人。
智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
（灯片5）“灌输”是一种急功近利的行为，它不顾受教育者的实际水平和可接受能力，是一种“填鸭式”的应试教育，真正的教育应是一种熏陶、感染，是一种“润物细无声”的滋养。
譬如德育，不是灌输规范，不是简单地强令禁止什么不能做，什么能做。
陶校长《四块糖的故事》就是真教育，陶校长不是靠灌输，更不是靠训斥，而是真正走进小男孩的内心，和风细雨地通过奖赏四块糖，让男孩自己认识并改正错误，达到自我教育的目的，这种春风化雨般的不着痕迹的教育是最有效最长效的，小男孩的行为规范、为人处事、天性心理等都得到了健康的生长，这才是真正的教育。
“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这使我很自然地想到了柳宗元写的《种树郭橐驼传》，郭橐驼，他没有过度地关注果树的生长，既不揠苗助长，也不弃之不顾，他抛弃了一切功利的念头，不期望树木能长得又高又大，果子能结得又早又多，只是顺应树木生长的自然规律，使它能按照自己的习性生长，结果他的果树长得最好。
这其实就是告诉我们育人如育树，特别反对急功近利，特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育。
然而事实上，我们往往反其道而行之，总要给生长设定一定的外部目的，比如适应社会、谋求职业、做出成就等等，仿佛不朝着这类目标努力，生长就没有任何价值。
在《读者》上，我看到了这样一个例子：有一位华裔男孩毕业于免费公立中学后考上了牛津大学法学院，为此其家长甚有面子，周围华人也啧啧称赞做父母的总算心血没有白费，将来儿子成为开业律师年薪15万英镑，父母多享福，并以此作为督促子女发奋的活样板。
而洋邻居有个同龄的男孩，自小学至高中每年皆花费数万英镑接受昂贵的私立学校教育，高中毕业后小伙子居然决定不去上大学，头半年先是到西亚、东亚和喜马拉雅山旅行，爬雪山过草地吃了不少苦，总算捡了条性命回来已是万幸，接着又奔了非洲，留在乌干达当了义务乡村教师。
其家信常常是他如何克服种种艰难与当地土著人沟通，及如何与艰苦的物质条件搏斗的生存日记。
洋青年的父母每每欣喜地举着儿子的来信向外人展示，他们认为孩子喜欢自己所从事的事情，成为一个快乐的人，这一点是金不换的。
听了这个故事，让我们来评判一下，用我们平常的眼光来看，用我们的人才观去评判，无疑这个华裔男孩是成功的，而这个洋青年是失败的。
因为我们认为生长都应该有目的，我们的心中都有个功利的目标，而且是根深蒂固，不易改变的，所以我们大都无法接受洋青年那样的举动那样的生活方式。
其实，这就是在用狭隘的功利尺度去衡量一个人的成功与否。
所以，究竟怎样才有利于孩子的成长，究竟怎样才算是真正的成功真正的幸福，这是一个值得深入探讨的话题。
第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值（灯片6）人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。
（灯片7）蒙台梭利和杜威都持这种观点。
这就告诉我们，要尊重儿童，要平等对待儿童，既要把儿童当儿童看，有时又该把儿童当成人来看待，享有与成人同样的权利（当然选举权和被选举权除外）与尊严。
教育所能成就的最大功德就是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。
（灯片7）而我们似乎又在做一件背道而驰的事情：我们包括我们的家长，总是担心孩子输在起跑线上，于是，不惜以牺牲孩子的快乐童年为代价，把我们的一些功利目标强加给孩子，把他们早早地驱赶到功利战场上去拼搏，分数、排名、各种各样的竞争，剥夺了孩子享受幸福童年的权利。
教育所能成就的最大功德就是给孩子一个幸福而又有意义的童年，明白了这一点，那么我们小学教师肩头的责任就更为重大，因为，我们要给孩子一个幸福的童年，一个有意义的童年。
寒假中布置了学生一篇征文《我和爸爸妈妈比童年》，学生的作文中大都写到现如今吃得好，穿得好，住得好，物质生活条件比爸爸妈妈那会儿不知要好多少倍，但有学生在听了爸爸妈妈的讲述后，还是情不自禁地流露出羡慕之意，羡慕爸爸妈妈的童年生活，羡慕他们能逮知了、捉蚂蚱，能在夏天畅快地在小河中游泳……我们难道能简单地斥责他们“身在福中不知福”吗
他们只是童言无忌，真情流露。
的确，我们的孩子在享受着优越的物质生活，但他们的精神生活却极其贫乏。
他们除了看电视、玩电脑游戏，几乎不会创造性地玩其他游戏。
难怪我们感叹，现在的孩子韭菜、麦苗分不清，茉莉、海棠更不懂，如何引导他们过幸福而有意义的童年生活
像苏霍姆林斯基所描述的那样，带着孩子走向郊野，走向自然，去体验农民怎样种田，去开展令孩子们喜欢、激动的郊外活动，这些当然是令人向往的。
但是，也许受安全因素等各种原因的牵制，这种理想化的设想往往只能束之高阁，很少能付诸实施。
那么，作为语文老师，我们可以引导学生做有心人，留心观察大自然，用耳朵去听，用眼睛去看，用心灵去感受，最主要的还应引领学生走进书海，畅游书海，学会阅读进而享受阅读的乐趣，让阅读成为学生的一种习惯，让阅读像呼吸一样自然，让学生的童年因为阅读而丰富多彩、回味无穷，并为终身阅读打下良好的基础。
前几天看到教育在线网上芷眉老师带领学生开展的“在农历的天空下”的古典诗词学习课程，从2007年12月22开始到2008年12月21日，围绕农历的时令、节气，开展了整整一年的奇妙的诗词之旅，师生共同吟诵，共同收获，共同成长，学生的童年生活因此而充实、幸福又有意义。
第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实（西塞罗）（灯片8）西塞罗，古罗马政治家、雄辩家、哲学家。
学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。
（灯片9）我们现在的学习往往正是为了适应外界，比如中小学生的学习是为了以后能考上好的大学，是为了以后找个好的工作，比如我们在职的学习，是为了拿文凭、评职称等。
当然人在社会上生活，就有适应现实的必要，不可能完全隐遁到世外桃源去，但学习的主要目的不应是适应现实，而应是丰富自我世界。
记得我读师范时曾看到这样一句话，不记得是谁说的，但觉得很有道理，于是把它端端正正地抄写下来，平平整整地压在书桌的玻璃板下，时时勉励自己，大意是这样的——（灯片9）“你要心平气和地充实自己，不是为了要压倒别人，也不是为了要取得别人的好感，而是为了使自己真正得到一种精神上的满足与愉悦
”的确，只有当一个人的学习不仅仅是为了去适应外界，抛开了种种的现实的束缚功利的目的，而主要是为了丰富自己的精神生活和心灵世界，这时的学习才是身心愉悦的学习，才是心无旁骛的享受，也才是真正意义上的学习。
第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间（卢梭）（灯片10）这听起来简直就是骇人听闻的谬论。
我们经常教育学生要珍惜时间，要牢记“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
那么卢梭何出此言呢
因为在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇，在希腊人看来，学生必须要有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。
这与第一条箴言——卢梭提出的“生长就是目的，在生长之外别无目的”是相一致的。
那么，作者为什么要重提这句话呢
我以为，这里的“不要爱惜时间，而要浪费时间”不是真的指要大家无所事事，无聊地打发时间，这主要是针对当前学生的学习负担过重，学生几乎没有可以自由支配的时间而提出的。
现在的老师、家长（尤其是城市的）唯恐孩子虚度光阴，于是，布置了一大堆的作业，学生做完了老师布置的作业，还得做家长布置的作业，而且家长还要给孩子报各种各样的培训班，孩子的时间被安排得满满的。
于是，喜欢科技制作的孩子没有时间搞自己喜欢的小发明小制作，喜欢生物的孩子也不能长时间地观察自己喜欢的动植物，否则就会被斥责为“不务正业”、“玩物丧志”。
而我们农村的家长呢，则可能还有另一种情形，放任自流，不懂正确引导，甚至把有益的课外书视作无用的“闲书”，不允许孩子看课外书，认为这是浪费时间。
误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。
——卢梭 （灯片11）全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。
——萧伯纳 （灯片11）说教科书“毫无营养”也许有点偏激，因为对于小学生来说，教科书是他们学习的凭借、范例，借助了教科书，在老师的引领下，学生才能逐渐掌握学习的方法，形成学习的能力，但光读教科书肯定是营养单一、营养不全的。
因此，教师的责任就是要做到“得法于课内，得益于课外”，要将课内的学习延伸至课外的阅读，引导学生广泛地阅读有益的课外书，要做好家长一头的宣传工作，要让学生尝到各色的“美味佳肴”，这样才能获得全面的营养，才能健康茁壮地成长。
第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育（灯片12）这句话出现在爱因斯坦的一篇文章中，也许脱胎于英国著名的思想家、哲学家怀特海的一段论述。
抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值——怀特海。
（灯片13）教育就是独立思考和判断的总体能力。
——爱因斯坦 （灯片13）一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好，方可承认他是受过大学教育。
——周国平（灯片14）细细品味上面的这几段话，是不是很有道理呢
就拿语文来说吧，所谓的笔记（课堂摘录的课文要点及关键词句的意思等），主要是为了应付考试，考试一过，也就忘了。
只要回忆一下我们自己，小学、中学、师范、甚至自学考试，背了那么多的句子含义、主题思想、写作特色等等，这些为考试而背的细节在考试后又有多少存留了下来呢
几乎没有。
或许，一些经典的诗词原文记住了一些，但绝大部分的已无从记起。
但是，总有一些要留下来的，那就是预习复习、边读边想、写批注写笔记的习惯和方法等。
这些阅读的习惯、方法、能力是在一次次的课堂学习之后，在忘记了听课笔记之后所剩下的，对学生终身有用的东西，这才是真正有价值的，也才是真正的教育。
所以，习惯、方法、能力等的培养、提高是比掌握知识更为重要的，所以说重要的不是“吃进多少知识”，而是“如何吃进知识”。
也就是所谓的“授之以鱼，不如授之以渔”，那么，从事基础教育的我们就更应该注重对学生学习习惯的培养、学习方法的指导，而不是仅仅关注学生取得了多少分数。
第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长（灯片15）第七条箴言：教师应该把学生看做目的而不是手段（罗素） （灯片16）最后这两条箴言主要是针对大学来说的，与大学联系更为紧密，所以这里不再展开。
