玉帝修炼了多少年成仙的
经过三千劫金仙。
又超过亿劫，始证玉皇大帝生前原是一主，名叫张友人，张百忍。
玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。
话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
玉皇大帝是佛教神还是道教神
玉帝乃十世善人修成正果。
如此说来玉帝便是有10个母亲了。
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根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。
话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。
世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
历史上帝王对于诸神所上尊号中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。
皆非此玉帝。
此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。
”究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
玉皇大帝 道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之玉皇大帝德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
附注：玉皇和西王母并非夫妻。
[编辑本段]奉祀 玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。
参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。
福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。
正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。
中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
玉皇大帝-化身 玉皇大帝是三清之化身。
他乃三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。
玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干，国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身。
玉皇大帝后边跟遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。
天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
[编辑本段]玉皇大帝 “天公”是指玉皇上帝，有称“玉帝”或“昊天上帝”，或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。
玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下。
但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。
据民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。
在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。
太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝玉皇大帝。
中天：为“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生灵。
东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。
南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神只的功罪。
西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归。
北天：为“紫微大帝”所掌，予降福消灾，兼赐予财富。
玉皇大帝，据说是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
另有一说，“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是道教的紫微帝君，职掌赐福，民间视为福神，与禄、寿并列。
“三官大帝”也称“三界公”，就是上元“赐福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虚大帝”、下元“解厄水官洞阴大帝”的合称。
玉帝源于上古的天帝崇拜。
殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。
周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“天子”。
玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。
《高上玉皇本行集经》戴：远古之时，有个“光严妙乐国”，国王为“净德王”，王后称“宝月光”，老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。
怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。
太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。
国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。
功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸神拥戴。
于是统御三界，是为“玉皇大帝”。
农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。
正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。
明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。
玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。
”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系，古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。
因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。
于是“天”命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。
君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。
早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀，直到封建时代结束，民间才开始祭祀“天公”。
据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的“天”，乃纯粹是指大自然的“天”，即“苍天”、“昊天”。
可是“天”是无形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢
如此渐渐地就把“天”具体神化，称之“玉皇大帝”。
因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。
玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。
及至道教兴起以后，把“天”加以“人神化”，当成有思想有感情的人形“神”来拜，塑造“天公”“老天爷”这个形象来。
于是，民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”，就逐渐分离开了。
玉皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严，因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神，无“相”足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。
一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。
由于玉皇大帝在信众心目中，是众神之最，所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。
前一天晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。
且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶，以免天公看到了触犯大不敬之罪。
在团体祭典的场合一定要杀猪宰羊，并且是整只敬供，是祭典时最隆重的献礼。
而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事，根本无暇理会。
所以求财求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去赐予。
供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰“玉皇诞”，台湾闽南俗称“天公生”。
是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。
家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。
在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。
一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。
然而，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。
信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。
在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。
除了祭祀仪式之外，民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。
而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。
[编辑本段]文献记载 唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
[编辑本段]宗教信仰 道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
[编辑本段]来历传说 一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。
但以年老无子为不足。
二真一入其境即知其诚心向道。
勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。
元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。
这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。
有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。
国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。
二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。
黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。
至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。
自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。
又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。
后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教则称昊天上帝。
三、据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。
时王有后,名宝月光。
王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。
忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。
太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。
是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。
尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。
皇后礼谢。
道君后而乃收之。
皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。
当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。
仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。
父王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。
太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。
于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。
此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。
此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。
故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。
如是修行，又经亿劫，始证玉帝。
” 根据经书内容计算，玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代。
【以下只是民间小说虚构故事内容。
并非我国正统信仰和宗教内容，请理智看待所有小说。
】 四、据明代虚构的神话小说《西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪，(距今约2.468亿年)，见第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。
每劫该十二万九千六百年。
你算，他该多少年数，方能享受此无极大道
你那个初世为人的畜生，如何出此大言
不当人子，不当人子
折了你的寿算
趁早皈依，切莫胡说
但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目
’”（三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。
始于距今2.5亿年至2.03亿年，延续了约5000万年。
） 五、依据民间故事记载的平民升天说：根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。
话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
关于玉皇大帝有几种说法： 道教神系中神界的实际领导者，真正的“上帝”，地位低于三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
按照《玉皇经》所载，玉帝年龄应该为130多亿岁，这和今天所考证的宇宙的年龄140亿岁相接近。
“玉皇大帝”这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。
据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。
《玉皇经》讲述玉皇公远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的故事。
《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名，该环形山卫于土卫五表面北纬50.1度，西经81.5度。
玉皇大帝的来历
介】 道教称最高主宰之神为玉帝，上掌三十六天，下握七十二掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。
世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。
万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。
白居易有诗称“安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚”。
【化身】 玉皇大帝是三清之化身。
三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
故玉皇为三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。
玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。
天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
【四玉帝】 太微玉帝： 汉武帝上太微垣星主号也 梵天玉帝： 汉宣帝上天市垣帝主号也 焰华少微玉帝： 汉哀帝上先天定位号也 紫微玉帝： 汉光武帝上后乾号也 【玄穹高上玉皇大帝】 以上四此帝非真帝。
玄穹高上玉皇大帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是帝宰诸天，永不毁沦。
究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行。
【文献记载】 唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
【宗教信仰】 道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
【玉帝来历4大传说】 一 据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。
但以年老无子为不足。
二真一入其境即知其诚心向道。
勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。
元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。
这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。
有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。
国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。
二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。
黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。
至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。
自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王。
又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。
二 玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。
后来与四大天王平起平坐，儒教则称昊天上帝。
在古代神话小说《四游记》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事。
三 据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。
时王有后,名宝月光。
王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。
忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。
太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。
是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。
尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。
皇后礼谢。
道君后而乃收之。
皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。
当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。
仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。
父王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。
太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。
于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。
此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。
此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。
故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。
” 四 据明代神话小说《 西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪，(距今约2.268亿年)，见第七回 “八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”：“ 佛祖听言，呵呵冷笑道： ‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。
每劫该十二万九千六百年。
你算，他该多少年数，方能享受此无极大道
你那个初世为人的畜生，如何出此大言
不当人子，不当人子
折了你的寿算
趁早皈依，切莫胡说
但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目
’” （三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。
始于距今2.5亿年至2.03亿年，延续了约5000万年。
） 五 平民升天说：根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。
话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。
太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
【奉祀】 玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。
参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。
福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。
正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。
中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
温庭筠与鱼幼薇的故事
诉衷情》引出的这段奇故事，与当时一位才女鱼幼薇有关。
候，温庭筠二十八岁幼薇十二岁，但她已经是长安城内小有名气的一位美女诗童，被传闻是“出口成章，三步成诗。
”就这样，鱼幼薇的才华引起了温庭筠的关注，带着好奇之心，他在一个暮春的午后，专程来到了平康里附近的一所破旧的小院去访她。
平康里位于长安的东南角，是当时娼妓云集之地，因这时鱼父已经谢世，鱼家母女只能住在这里，靠着给附近青楼娼家作些针线和浆洗的活儿来勉强维持生活。
就在低矮阴暗的鱼家院落中，温庭筠见到了这位女诗童，鱼幼薇虽然还不满十三岁，但生得活泼灵秀，纤眉大眼，肌肤白嫩，俨然一派小美人风韵。
温庭筠深感这小姑娘生活的环境与她的天资是多么不相称，不由得油然而生怜爱之情。
温庭筠委婉地说明了自己的来意，并请小幼薇即兴赋诗一首，想试探一下她的才情，看是否名过其实。
小幼薇显得十分落落大方，毫无拘促为难的模样，她请客人入座后，站在一旁，扑闪着大眼睛静待这位久闻大名的大诗人出题。
温庭筠想起来时路上，正遇柳絮飞舞，拂人面颊之景，于是写下了“江边柳“三字为题。
鱼幼薇以手托腮，略作沉思，一会儿，便在一张花笺上飞快地写下一首诗，双手捧给温庭筠评阅，诗是这样写的：“翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。
根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁。
” 温庭筠反复吟读着诗句，觉得不论是遣词用语，平仄音韵，还是意境诗情，都属难得一见的上乘之作。
这样的诗瞬间出自一个小姑娘之手，不能不让这位才华卓绝的大诗人叹服。
从此，温庭筠经常出人鱼家。
为小幼薇指点诗作，似乎成为了她的老师，不仅不收学费，反而不时地帮衬着鱼家，他与幼薇的关系，既象师生，又象父女、朋友。
不久之后，温庭筠离开长安，远去了南方。
秋凉叶落时节，鱼幼薇思念远方的他，写下一首五言律诗“遥寄飞卿”：“阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清；月中邻乐响，楼上远日明。
枕簟凉风著，谣琴寄恨生；稽君懒书礼，底物慰秋情
” 也许是年龄相差县殊，也许是自惭形秽，温庭筠虽然对鱼幼薇十分怜爱，但一直把感情控制在师生或朋友的界限内，不敢再向前跨越上步。
而情窦初开的鱼幼薇，早已把一颗春心暗系在老师身上，温庭筠离开后，她第一次借诗句遮遮掩掩吐露了她的心声。
不见雁传回音，转眼秋去冬来，梧桐叶落，冬夜萧索，鱼幼薇又写出“冬夜寄温飞卿”的诗：“苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾；满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。
疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心；幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林。
” 少女的幽怨如泣如诉，心明如镜的温庭筠哪能不解她的心思
倘若他报以柔情万种的诗句，鱼幼薇也许就成了温夫人，但他思前想后，仍抱定以前的原则，不曾跨出那神圣的一步。
唐懿宗咸通元年，温庭筠回到了长安，想趁新皇初立之际在仕途上找到新的发展。
两年多不见，鱼幼薇已是婷婷玉立、明艳照人的及笄少女了，他们依旧以师生关系来往。
她在自己的院中种植了三棵小柳树，分别给三棵小柳树都起了名字。
她天天在做工之余，精心地侍候着它们，如同侍候着自己的生命。
她等待着温庭筠的到来，等待着他问起这三棵小柳树。
温庭筠是时常都来的，可他总是匆匆地来匆匆地走。
他来只做两件事情，一件是接济她们母女的生活，另一件就是指点鱼幼薇的诗作。
这天，鱼幼薇拽住了温庭筠的衣袖，将他拉到了三棵柳树前问：“你知道这三棵柳树分别叫什么名字吗
”温庭筠摇摇头。
鱼幼薇红着脸，痴迷地望着温庭筠说：“你听清楚了，它们就叫‘温’、‘庭’、‘筠’”，说罢将温庭筠的手臂拉进自己怀里。
温庭筠吓得抽出手，撒腿就跑。
在鱼幼薇面前，温庭筠有些自卑，毕竟自己是个又老又丑的中年人。
虽然在他们那个时代，像温庭筠这样的名人，纳一个十几岁的小女孩为妾，是一件很正常的事情。
可温庭筠却控制着自己的感情，使它不出师生之轨。
但这样在一起也是一种折磨，于是他想到了离开，离开是解决问题的唯一办法。
所以，他就走了，又去了江南。
他离开后，她朝思幕想，给他写了无数封信，但却没有得到一封回信，时间长了，她才渐渐的从失恋的阴影中走了出来，一段雾中花水中月式的师生恋就这样随风而逝。
那一年，她已二十岁。
如花似玉，才华横溢。
来鱼家提亲的人踏破了门槛，鱼幼薇把那些所谓的风流公子一一拒绝，因为她知道这些人看中的不是她的才华，而是她的姿色。
鱼幼薇对他们，对他们的财富与地位毫不动心。
而对温庭筠，她依然怀念，已经过去这么久了，她依然忘记不了他，他现在哪里，他过的好不好。
仿佛上天听到了鱼幼薇的思念，温庭筠回到了长安，这是在做梦么
前面明明站着一个自己多么熟悉的男人，那慈祥的微笑多么像她的父亲。
可是。
她马上从惊喜的颠峰跌落到悲伤的深渊。
温庭筠缓慢祥和的告诉她，他已经结婚了。
有一个稳定的家庭和贤惠的妻子，还有可爱的孩子。
为什么他要对她说这些
她明白，他是在拒绝她。
他还说，他其实在很早以前就回到了长安，这次和她见面的目的是他的一个朋友想认识她。
这时候鱼幼薇才注意到在温庭筠的身边还站着个有些拘谨的男人，温庭筠说，他叫李忆，是他很好的朋友。
正是这个李忆，使得鱼幼薇的生活再掀波澜。
李忆出身名门望族，一次在风光秀丽的崇祯观中游览，看见了鱼幼薇在墙上题下的一首诗，对她的才华仰慕不已，当他又听说鱼幼薇才貌双全时，心里就有了一种很想见见鱼幼薇的渴望。
李忆不认识鱼幼薇，但他认识温庭筠，温庭筠认识鱼幼薇。
李忆和温庭筠也算是知交，于是温庭筠就把李忆带到了鱼幼薇的面前。
两个男人同时出现在鱼幼薇的面前，鱼幼薇第一眼看的不是李忆。
而是温庭筠。
几年不见，温庭筠身上散发出的沧桑气质再次出触动了鱼幼薇内心深处最敏感的心弦，但是她知道这已经不可能。
这已经成为往事。
于是她把目光转向了李忆。
李忆三十多岁，仪表堂堂，玉树临风，事业也小有所成，又是温庭筠推荐的，爱屋及乌，鱼幼薇对李忆生出些好感，答应交往一阵子。
李忆是个好情人，但他不是个好男人。
他一方面非常怕妻子，另一方面又瞒着妻子和鱼幼薇打的火热。
用甜言蜜语加海誓山盟把鱼幼薇哄的云里雾里。
那时的她天真的以为这就是爱了，甚至以为自己是世界上最幸福的女人。
爱情终究是要有归宿的。
于是，她提出了结婚。
李忆慌了，只好把有妻室的真相告诉了她。
鱼幼薇大怒，她决然没有想到李忆在骗她
她也怨恨温庭筠没有把真相告诉她，自尊心强烈的她哪里受的了这等欺骗。
一气之下跑回了家，发誓不再与李忆见面。
李忆追到鱼幼薇的家门口。
把门都敲破了，说了一大堆好话，就差跪在她的面前了。
女人毕竟是女人，女人的心很容易软下来。
李忆敲门，每一声都敲在了鱼幼薇的心上，这个执着的男人，终于打动了鱼幼薇。
鱼幼薇开门，李忆一把抱住她，说对不起，说不该欺骗她，说答应与她结婚，只不过要委屈她做偏房。
他还说，他虽然欺骗了她，但他始终是爱她的，不告诉她真相是因为不想伤害她。
她割舍不下好不容易得来的一份爱，她看着他的眼睛，他的眼睛里有深情有忏悔有泪水，最后，她含泪答应做他的偏房。
就这样，她跟着他回到了故乡辽阳。
李忆的原配裴夫人是个凶狠，泼辣的女人。
李忆怕她，因为她娘家有权有势，裴夫人得知自己的丈夫有了一个如花似玉的小妾，醋海兴波，像发疯的母狮一样，对李忆一哭二闹三上吊，而李忆这个懦弱的男人，一个屁也没敢放。
李忆把鱼幼薇安置在一栋别墅里。
一天中午，鱼幼薇正在窗前翘首以待李忆的到来。
结果，李忆没盼到，却盼到个母夜叉，李忆的妻子裴夫人凶神恶煞的冲进来。
用世界上最下流最低级最不堪入耳的话辱骂鱼幼薇，面对裴夫人流氓式的辱骂她没有半点还口之力，裴夫人骂了鱼幼薇之后，还不解气，不由分说的又用已经准备好的鞭子把鱼幼薇打了一顿。
她叫天天不应，叫地地不灵。
她确实没有理由辩解，因为她是第三者。
裴夫人发泄完后，又跑回家，硬是逼李忆写了休书，把鱼幼薇赶出了家门。
鱼幼薇被休后，便出家做了女道士。
玄机就是这时候取的法号。
面对李忆，鱼幼薇已无话可说，他没有错，他的妻子也没有错，错就错在她瞎了眼，看上李忆这样一个懦夫。
从此鱼幼薇不再是鱼幼薇，鱼幼薇成了鱼玄机。
鱼玄机就这样成了一个女道士。
一年后，李忆从鱼玄机的生命里彻底消失了。
带着愧疚与无奈离开了家乡，再不来见她。
鱼玄机变了，变的连她自己都认不出来了，她开始颓废了，荒唐了。
寂寞的道观里住着两个寂寞的人，一个是观主，一个是鱼玄机。
不久，观主死去，鱼玄机更加寂寞。
鱼玄机在愤怒绝望的同时又走向她人生的另一个极端。
几乎在一念之间，鱼玄机从天使变成了魔鬼。
她开始破罐子破摔，她开始放纵自己，丢掉所有的高尚，丢掉所有的冰清玉洁，她要报复，报复这个世界上所有的男人。
鱼玄机为了排遣寂寞，招收了几个女徒弟，专门用来服侍自己，接着，她在自己道观门口帖了一张告示，说愿意与天下风流才子切磋诗文，排遣寂寞的时光。
鱼玄机是京城来的名人，名人打出这样的广告，立马惊动了这个小城的文人骚客，当然还有很多纨绔子弟，鱼目混珠其中，打着切磋的幌子，沾花惹草。
一时间，鱼玄机的道观门庭若市，比任何一座道观都热闹。
鱼玄机的做法也惊动了温庭筠，这个一惯不会隐藏自己的男人，这个曾经被鱼玄机暗恋的男人在踯躅中，还是来到了道观。
他劝她：“不要再这样下去，再这样下去一切就都完了。
” 鱼玄机背对着温庭筠沉默了，她不知道说什么好，温庭筠叹息着离开了，她转过身，看着他的背影，眼泪流了下来。
“别叫我鱼幼薇，鱼幼薇已经死了。
”这是她对温庭筠说过的最后一句话，她现在只是一个坏女人，一个丑陋的女人，一个万劫不复的女人。
被仇恨和欲望撑破了脸的鱼玄机，心胸越来越狭窄，和女徒弟之间的一个冲突，最终使得鱼玄机走向了刑场。
这一夜，也许是心有灵犀的原因吧，温庭筠怎么也睡不着，他觉得鱼幼薇在不停的呼唤他，在不停的诉说着什么，他心跳不安地颤粟着，觉得鱼幼薇肯定发生了什么事情。
于是，半夜披衣而起，无眠的他吹起了笛子寄托着思念，吹的曲子正是唐玄宗创的这首《诉衷情》。
他吹了一遍又一遍，总觉得意犹未尽表达不出自己的心思，最后干脆展纸在案，挥毫泼墨，按《诉衷情》的调子填了一首词：“莺语，花舞，春昼午，雨霏微。
金带枕，宫锦，凤凰帷。
柳弱燕交飞，依依。
辽阳音信稀，梦中归。
”并且流泪了。
他再也按捺不住思念，收拾东西黎明动身，奔赴辽阳而去。
等赶到的时候，鱼幼薇已经被推到了断头台上正欲行刑，她说道：“我想最后向老天说一句话。
”刽子手默许了， 鱼玄机悲伤的说：“直到现在我才明白，我这辈子唯一爱过的一个男人，他的名字叫——温庭筠
” 然后她哀叹：“易求无价宝，难得有心郎。
” 此刻，温庭筠就站在人群中，心里的悲伤如浪汹涌，泪水隐满了眼眶。
他想挤上前去与她道别，把心里的话儿说给她，把这首《诉衷情》吟给她听。
