哈罗德.布鲁姆是解构主义者吗
一哈罗德・布鲁姆的理论身份归属问题――即哈罗德・布鲁姆属于哪一个理论流派：解构主义批评，接受反应批评，精神分析批评，抑或人文（本）主义
――自其著作被译介以来就一直存在，而随着翻译和研究的进一步深入，对于该问题的争论也更加激烈。
这逐渐形成了哈罗德・布鲁姆研究中的一个重要问题域。
然而，当前却没有学者对该问题进行专门、系统的梳理与研究，更勿论去发现其中的问题和解决方法。
基于此，本论文拟首先对哈罗德・布鲁姆的理论身份问题史进行系统的爬梳和考察，并找出和分析其中存在的问题，并在此基础上尝试提出解决问题的方案。
二哈罗德・布鲁姆是不是解构主义者
对于这个问题，存在着一种很奇怪的现象，即有的学者的回答是自我矛盾的。
如陆扬先生在其《经典与误读》（载《文学评论》2009年第2期）一文中的观点即可视为典型代表。
在这篇文章中，陆先生对于哈罗德・布鲁姆究竟是不是解构主义者的认识和判定是前后抵牾的。
一方面，他明确而肯定地认为布鲁姆是解构主义者：“将艾布拉姆斯与哈罗德・布鲁姆相比较，后者可谓是相当‘激进’的经典和误读理论。
激进的一个原委或许是他曾经是解构主义的代言人，从而不但捍卫经典，而且鼓吹误读。
就此而言，他和艾布拉姆斯是大有不同的”；但另一方面他又否定了自己的这个论断：“耶鲁的上面四位教授中，保罗・德曼和希利斯・米勒后来成了解构主义在美国的代言人，杰弗里・哈特曼也算得上同德里达声气相求，但是哈罗德・布鲁姆肯定是个异数。
”一会儿说他是解构主义的代言人，一会儿又说他不是，这究竟是怎么回事呢
其实，学界在布鲁姆的理论身份认定问题上出现异议是长期以来就存在的（这已经演化成为一个长期困扰学界的“布鲁姆难题”――即布鲁姆理论身份认定的难题）：只不过这种分歧在陆先生身上是以自相矛盾的形态体现出来的，而在其他人则是以与他者矛盾和冲突的方式出现的。
为从更广泛的意义上解决这个“难题”，以及增加问题解决的普遍有效性和科学性，我们不妨将关注的目光从陆扬先生身上扩展到更多的学者身上，以更周详地考察国内学者在这个问题上所存在的分歧，并在此基础上进行问题的分析和解决。
最初，哈罗德・布鲁姆是作为解构主义者被介绍进中文语境或者说被国内学界所接受的。
布鲁姆著作国内最早汉译本（《影响的焦虑》，1989年译）的译者徐文博在该著“译者前言”中说：“尽管布鲁姆独树一帜地提出‘逆反’式批评，且自称是一种‘实用批评’，但实际上他还是没有脱出‘消解式文艺批评’的范畴……所以人们一般还是把布鲁姆归入消解式文艺批评流派。
”①而当该译本2006年再版时，译者徐文博仍然坚持认为哈罗德・布鲁姆属于解构主义流派，只不过是以一种比较隐秘的方式表达的：他在其译本的“说明”页“译注”中指出：“这是布鲁姆此书英文版权页上列的书目，交代了正文中所引诗句的出处。
这也是布鲁姆作为解构主义者的一个特色，其隐含的意义是‘解构掉作者的权威’。
②”《误读图示》（国内哈罗德・布鲁姆著作的第二个汉译本）的译者朱立元不仅明确地指出布鲁姆是一位解构主义者，他的《影响的焦虑》和《误读图示》“比较系统地提出了‘影响即误读’的理论，丰富了解构主义文学理论”，而且在《误读图示》的“译者前言”中，朱立元还详细、深入地论证了布鲁姆及其理论之所以被归为解构主义的原因：第一，布鲁姆“认为阅读总是一种‘延迟’行为（典型的解构术语），因而实际上阅读几乎是不可能的”，这对应于解构主义的误读性、延异性文本阅读观、语言观、意义观；第二，布鲁姆“重申了‘影响即误读’的观点”，这对应于解构主义的互文性文本观；第三，布鲁姆“从心理学角度研究影响关系中的误读行为”，从而为互文性提供了心理学依据。
据此，朱立元先生认为，布鲁姆及其学说是与解构主义不谋而合的③。
而哈罗德・布鲁姆著作第三个汉译本（《批评、正典结构与预言》）的译者吴琼在该译著的“译者序”中也表达了相类似的观点：“由于与耶鲁学派的关系，一般地，人们把布鲁姆也称作是美国解构批评的代表人，并认为这一批 评与德里达掀起的解构运动有关。
”④另外，在国内发行量大、使用面广、影响深远的大学文艺理论教材中，哈罗德・布鲁姆也是以一名解构主义者的身份被介绍的，其诗学理论也被按照符合解构主义的特征和模式及框架进行阐释：这些教材包括朱立元主编的《当代西方文艺理论》，胡经之、王岳川主编的《文艺学美学方法论》，张首映主编的《西方20世纪文论史》等。
但是，也有国内接受者对哈罗德・布鲁姆的解构主义者身份明确提出质疑，并认为他应该归属于读者反应批评流派。
如金元浦就指出：“布鲁姆虽然也是耶鲁四人集团的重要理论家，在那部被认为是解构主义批评宣言的四人（应该是五人――本文作者注）集《解构与批评》中居于重要地位，但严格说他不是正宗的解构主义者，照哈特曼的说法，他‘在某些场合还撰文反对解构主义’，因此与德里达、德曼和米勒有所区别。
艾布拉姆斯则因其‘误读论’和影响研究明确地将他归入读者反应批评阵营。
”而且他还明确指出，布鲁姆“在读者反应批评中以研究文学影响和误读驰名于世”，他的误读理论是读者反应批评中“集中于读者与阅读阐释的理论”⑤。
然而张龙海却并不认为布鲁姆应该归属读者反应批评阵营，他还对之进行了学理上的比较分析。
他指出，读者反应论批评方法强调文学只有被阅读时才存在，文本无固定和终极的意义与价值，文本的意义和价值是由读者与文本之间的相互作用即读者对文本的阐释而产生的；但是布鲁姆的“阅读”却并非一般意义上的阅读，并非指读者对文本的阐释（因为一般意义的阅读几乎是一种不可能的事情：读者与文本的关系是由延迟的比喻所支配的），它是诗人读者、或者更准确地说是强力诗人为了创造出自己的新诗而通过比喻或防御对父辈诗人作品所作的误读和篡改⑥。
国内学界除了将布鲁姆及其诗学归入解构主义和读者反应批评流派之外，还有学者将其划入精神分析学批评一派。
如在《文学理论批评术语汇释》⑦一书中，王先霈就将哈罗德・布鲁姆及其诗学理论纳入了精神分析学批评流派，并在精神分析批评的理论框架和模式内对其批评理论关键词――如“影响的焦虑”、“迟到”、“心理防御”、“对照批评”、“修正”、“误读”等一一进行阐释：虽然该书其他地方也收录并论述了“后结构主义批评”和“接受美学和读者反应批评”理论及其关键词――由此可明显见出编者对于哈罗德・布鲁姆批评理论的精神分析学身份的认同。
另外，在哈罗德・布鲁姆是否属于人文（道）主义者这一点上，国内学者之间也存在着较大的分歧和争议。
例如，王宁先生就认为布鲁姆属于人道（本）主义的坚定拥护者和支持者，而他给出的理由，则是布鲁姆批评理论在人的主体性问题上与解构主义的对立，即后者否定文学及文学活动中“人”的在场性与主体性，并将人的价值判断归于虚无，而布鲁姆则恰好相反，他充分肯定文学（行为）中人的主体性、主题性和构成性，同时，他还“捍卫诗歌的‘幻想’和‘宗教’价值”⑧。
这些都说明了他对文学中人的主体性地位和价值的强调，以及对外在和内在的“人”的关注和关爱，同时也是其批评理论中人文主义思想的充分体现。
但是，与王宁先生相反，王逢振先生却并不认为布鲁姆是人文主义者，他说：“布鲁姆有时被称作人文主义者，有时又被称作解构主义者。
其实，两者都不符合实际……他反对传统的人文主义……他与其他耶鲁学派的成员有着良好的关系，在反对传统人文主义方面有着共同的语言。
”在王逢振先生看来，布鲁姆与德里达、保罗・德曼、希利斯・米勒和杰弗里・哈特曼一起，都对英美传统的人文主义基础提出了质疑，“从而改变了人们理解文学关系的方式，改变了对所谓传统的看法，也改变了批评本身的概念”。
而且，从批评理论的姿态、内容、特征来看，布鲁姆的理论也不具有人文主义的文雅姿态和文雅色彩，“他突出的是权力、暴力和占用”⑨。
因此，王逢振先生认为，从这些特点来看，哈罗德・布鲁姆并不属于人文主义者。
三通过以上的考察和分析，我们可以看出，国内学界关于哈罗德・布鲁姆理论身份的认定存在两个问题：第一，许多学者对于布氏理论身份的认定都受到国外学者（或明或暗、或多或少）的影响，结果出现人云亦云的现象，而缺少自己的独立分析、论证与判断，研究者的主体意识、主体性以及独立性和本土性在研究过程中未充分体现出来，从而导致对该问题的回答不是属于自己的、中国的，而是他者的、异域的。
从这个意义上讲，中国学者还需要重新开启对于这个重要问题的探索与研究。
第二，解决问题的思维模式与方式存在错误。
从之前学者们对该问题的回答来看，无论是属于理论身份认定的自相矛盾（如陆扬先生），还是与他者观点的冲突龃龉（如徐文博，朱立元，金元浦，张龙海，王先霈，王宁，王逢振等），归纳者们都是在无意识之中以先在的“主义”或流派之理论框架、特征与阐释模式去衡量、判定和诠释布鲁姆的理论观点，然而其理论归纳却最终顾此失彼，其结论出现矛盾和对立的情况。
这是为什么呢
应该说，这主要是由于哈罗德・布鲁姆理论本身构成的多元性、复调性、张力性、独特性、文本的非自我圆融性，以及其理论的动态发展演进性等导致理论归纳者们一元化的整体归纳方式和定位方法（即一种本质主义的思维方法）的失效――前述理论接受者们的反应一定程度地说明了哈罗德・布鲁姆的理论非单独哪一种“主义”或流派就能将其纳入其中。
例如，众所周知，“误读”与“互文”是布鲁姆批评理论中的两个重要关键词，同时它们也是解构主义理论中的两个重要概念和范畴，由此出发，我们似乎可以得出布鲁姆是解构主义者的结论；但是，在《西方正典》一书中，我们又分明可以看到他对本文性的强调，以及他对“崇高”审美特质、美学范畴的执著推崇，从这些我们似乎又可判定他是非解构主义者。
又如，拉曼・塞尔登等著的《当代文学理论导读》虽然把布鲁姆划入后结构主义理论中的“美国解构派”中进行理论阐释（即认为他是解构主义者），但在经过一番分析后却认为，由于“与德曼和怀特不同，布鲁姆并不特别突出修辞的作用”，因此“称他的方法为‘心理批评的’方法也许更确切”⑩。
从这种结论的非唯一性和不确定性，足可见出布鲁姆理论本身构成的多面性与错综复杂性。
然而，另一方面，更为关键的是，当面对布鲁姆理论的多元性、复调性、独特性和动态性时，理论归纳者们却在一种错误的、僵死的本质主义思维方式的指引下，试图强行在布氏的理论中寻找到一个唯一的、带普遍性的、恒定不变的、带绝对真理性的本质，并为其贴上符号化标签，但事与愿违，前述问题史中各本质主义者们答案之间的相互排斥和由此产生的纷争说明这种寻找是徒劳无效的，也是注定不会成功的；而进一步挖掘，我们还可以发现，这些本质主义者们在寻找唯一本质而不得之时，往往就会犯以偏概全的错误，即抓住一点证据或者文本中的只言片语，即得出某种结论，主观断定该事物具有某种本质，认为此即代表该事物的全貌，而且在思维和结论上强烈排斥其他结论与本质，其表现就是各执己见，各执一词，互不相让，互相指责，上述问题史的描述就清楚地展示了这一点。
事实上，本质主义者们在无意识之中忽视的是，文学的本质是多重的，文学理论的本质也是多元化的，从历时的角度看，没有超越时空的、永久不变的、带绝对真理性的文学本质，而只有暂时的、具有相对正确性的本质；从共时的角度看，也没有唯一的、带普遍性的本质，而只有多重的、具有特殊性的本质。
面对事物的多重本质，行之有效的、正确的方法，就是承认并尊重这种本质的多元性与相对性。
而在笔者看来，思维方式的错误，即是上述研究者们在进行理论归纳时出现问题的根本症结之所在。
另外，布鲁姆理论身份认定出现问题（不仅限于前面所列举的例子），也不能不说是由于学界对其理论的误读造成的：从国内接受者的角度来看，由于学风的原因、译介的原因和原版文献引进的原因，以及接受者的外文原著解读能力\\\/程度等诸多原因，学界对布鲁姆的了解和研究还远说不上全面与深透，很多时候还是一知半解，甚至是误解；再加之我们对用以认定和归类的“主义”和流派本身（即归类的理论前提和依据）还存在着研究不足、理解不透以及误读等原因，如未弄清楚“解构”与“解构主义”、人文性与人文主义等基本概念之间的区别等等，这些都必然使得目前哈罗德・布鲁姆理论身份的认定出现众说纷纭、莫衷一是甚至自相矛盾、针锋相对的情况。
也许布鲁姆的理论身份之谜或者说身份难题会随着研究的深入和人们认识水平的提高而逐渐被揭开，但更有可能的情况会是，布鲁姆理论本身的独特性以及其内涵的丰富性已决定了它不可能被简单地归入哪一种“主义”或流派，也许他的理论已经综合了上述所有“主义”或流派（也许还有更多）的理论因子（但又不完全等同于这些“主义”或流派），而在这种情况下，再对布鲁姆及其理论进行身份甄别就显得意义不大，同时还会损害其理论的完整性和丰富性以及其独特性，因此，也许最佳的办法，就是在细读其批评文本的基础上，充分发挥研究者的主体性，尽可能去发现、还原并尊重其理论内涵的本色性、原生态性和多元性，而不是操持一种简单的、僵化的、非此即彼的本质主义思维方式，将其强行塞入某一理论框架或阐释模式之中，并贴上理论符号标签。
对于国外学者的结论，也不能不经过独立思考和自主分析判断，便视为权威和定论，盲目加以接受（实际上就本文的论题来看，国外学者大多也持一种本质主义的问题处理方式），对之应持一种批判接受的态度，这在当前国内西方文化大行其道、中国文化严重失守和失语的背景下，尤其应该如此――也许这是解决“布鲁姆难题”的一种比较有效的方法论设想。
中国近代20位作家简介要详细
近现代作家排行榜前二十：1.鲁 迅 2.老 舍 3.朱自清 4.冰 心 5.曹 禺 6.矛 盾 7.巴 金8.叶圣陶9.郭沫若 10.舒 婷 11.林语堂 12.光未然 13.李大钊 14.王 蒙 15.余秋雨16.余光中 17.三 毛 18.金 庸 19.魏 巍 20.钱钟书 详细介绍：【鲁迅】鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）,浙江绍兴人。
先生字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人，并以笔名鲁迅闻名于世。
鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1904年初，入仙台医院专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。
鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。
作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品等。
对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。
毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
【老舍】老舍，本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏（一说姓舒穆禄氏，存疑），中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
夫人胡絜青（1905-2001）。
代表作：骆驼祥子，茶馆等【朱自清】朱自清（1898.11.22 — 1948.8.12），原名自华、号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海，长大于江苏扬州，故自称“我是扬州人”；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。
其散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。
朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。
【冰心】冰心（1900.10.05-1999.02.28），原名谢婉莹，笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”（诗句来源：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）为意。
原籍福建福州长乐横岭村人，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。
曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
代表作：《繁星》《春水》《寄小读者》等【曹禺】曹禺（1910.9.24 - 1996.12.13），原名万家宝，字小石，汉族，祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建官僚家庭，是中国现代杰出的戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共写过8部剧本。
【茅盾】茅盾(1896.7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鸿，字雁冰。
浙江嘉兴桐乡人。
中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。
1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。
这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态以及精致入微的笔触。
到了“文化大革命”时期，亦即时局稍稍平稳时，他便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。
茅盾于1981年3月27日辞世。
代表作：《子夜》，《林家铺子》，《蚀》三部等 【巴金】巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，现代文学家、出版家、翻译家。
同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。
巴金，男，汉族，1904年11月生，四川成都人，无党派人士，1921年肄业于成都外语专门学校，1927年至1929年赴法国留学，1929年回国后，从事文学创作。
曾任第三届、四届、五届、六届中国作协主席，第六届、七届、八届、九届全国政协副主席 代表作：家、春、秋等【叶圣陶】叶圣陶（1894年－1988年），原名叶绍钧，字圣陶，汉族人，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。
解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。
他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。
叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。
代表作：《隔膜》《线下》《倪焕之》《脚步集》《西川集》《稻草人》等。
【郭沫若】郭沫若 （1892-1978），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。
笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。
四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人，是中国新诗奠基人之一。
同时，还是历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家，致力于世界和平运动。
郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。
【舒婷】舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，祖籍福建省泉州市，居住于厦门鼓浪屿。
1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。
舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。
【林语堂】林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现代著名学者、文学家、语言学家。
福建龙溪人，出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。
原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。
林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。
林语堂于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。
代表作：《京华烟云》、《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《老子的智慧》等【光未然】光未然（1913—2002），原名张光年，湖北省光化县人(现老河口市)，现代著名诗人，文学评论家，著作颇丰。
1913年11月1日生。
1927年在家乡参加第一次国内革命战争，同年加入中国共产主义青年团。
这次革命失败后，曾做过商店学徒、书店店员和小学教员，享年89岁。
代表作：《戏剧的现实主义问题》、《风雨文谈》等 【余光中】余光中，祖籍福建泉州市永春县，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书（原崔八巷小学）1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。
1952年毕业。
1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。
后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。
2012年4月，84岁的余光中受聘为北京大学“驻校诗人”。
大女儿余珊珊是英语翻译。
出版《余光中诗歌选集》及《余光中散文选集》共七册。
【三 毛】三毛（1943年3月26日－1991年1月4日），原名陈懋平（mào）（后改名为陈平），1943年出生于重庆，1948年，随父母迁居台湾，中国当代著名作家。
1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。
1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。
1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。
1991年1月4日在医院去世，年仅四十八岁。
其足迹遍及世界各地，作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富，共有二十四种。
代表作：《梦里花落知多少》、《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》等 【金 庸】金庸（1924年3月10日－），原名查良镛，浙江海宁人，是知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章” 获得者、华人作家首富、原浙江大学人文学院院长。
金庸在1948年移居香港，是香港《明报》创办人。
金庸有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说。
作品脍炙人口，亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品。
金庸小说深受欢迎，不少文坛才子和读者都提笔撰写书评，形成「金学」研究的风潮。
1999~2005年，金庸曾任浙江大学人文学院院长。
2013年6月被爆89岁的金庸在北京大学读博士。
代表作：倚天屠龙记、碧血剑、射雕英雄传、天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记等。
【魏 巍】魏巍（1920.1.16~2008.8.24）河南郑州人，中国共产党党员。
当代诗人，著名散文作家、小说家，毕业于延安抗日军政大学。
魏巍原名魏鸿杰，曾用笔名红杨树。
1937年抗日战争爆发后参加八路军，1938年加入中国共产党。
1950年底，奔赴朝鲜前线，和志愿军一起生活、战斗。
回国后发表了一批文艺通讯，其中《谁是最可爱的人》在全国引起了广泛影响。
从此，“最可爱的人”成了志愿军的代名词。
1978年，创作完成了抗美援朝题材长篇小说《东方》，于1983年获首届茅盾文学奖。
2008年8月逝世。
代表作：《谁是最可爱的人》、《东方》等【钱钟书】钱钟书，江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。
曾为《选集》英文版翻译小组成员。
晚年就职于中国社会科学院，任副院长。
钱钟书在文学、、比较文学、文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。
代表作品是《围城》。
其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）。
代表作：围城、管锥编、谈艺录、写在人生边上、人·兽·鬼等【胡适】胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。
现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。
因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。
胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
代表作：《白话文学史》、《中国哲学史大纲》、《胡适文存》等哇呀呀呀~~累死我了，望采纳~~~
