求一首化解同学之间矛盾的七字诗句
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——鲁迅 《题三义塔》
当你看到同学之间闹矛盾时,你你会怎样劝说他们?用上一个名言警句或谚语。
没必要纠结于这个问题。
说什么话不要紧，关键是动之以情、晓之以理，让他们两人换位思考。
劝说时要有非常坦诚的态度。
还有咱中国式的教育哲学也很重要，不管谁的错，既然有了矛盾双方都有责任，各打50大板，这样他们才会在以后的生活和工作中尽可能的考虑到别人的感受，避免重蹈覆辙。
如何让学生深入理解《未选择的路》这首诗
求解答
福山中学鲍水枝摘要：本篇文章主要是就自己在教授《未选路》这首诗后所做的一些反思，让学生深入理解本首诗的内涵主要是要从学生心理方面去引导，注意根据学生的反应去改变引导方式和教学方法。
关键词：选择弗罗斯特学生理解心理教学方式《未选择的路》是美国作家弗罗斯特写的，它是一首哲理抒情诗，它表面平易实则蕴含深邃的哲理，看似倾诉个人经历实则是表达人们共同的感受。
因此，要深入理解这首诗我们得先从他的写作背景入手。
这首诗的内容与诗人的经历有关。
弗罗斯特读高中时就开始写诗，17岁发表了处女作。
以后一直坚持写诗，但很少能发表，20年中仅在小刊物上发表6篇。
他抱着当诗人的梦想打算去英国发展。
那么是继续留在家乡，还是去英国；是当一名农场主，还是当诗人，他面临着两种选择，不可能同时去涉足。
况且当时诗人的待遇并不好，穷就穷吧，他毅然选择了诗歌。
1912年，他变卖了农场去了英国，在伦敦附近住下。
他成功了，1913年出版了第一部诗集《少年的意志》，从此走上了诗歌创作的道路。
当他写这首诗时，已经是返回新英格兰成为小有名气的诗人了。
正如诗中所说：我选择了人迹更少的一条，从此决定了一生的道路。
诗中用林间岔路来象征人生道路，蕴含哲理，读后能给人以深深的思索。
在备课过程中，查阅了弗罗斯特的这些资料后，让我觉得似乎作者的这段经历跟我非常的相似。
自从选择了大学毕业后留在海南当特岗教师后，我的心里就一直在思考三年后的我到底是继续留在海南教书还是重新回家竞岗教师行业，继续留在海南的话教学上就相对比较轻松，而且不用重新去考。
来到海南已经五年了，通过这几年的磨合，渐渐地适应了这个原本很陌生的地方，渐渐地爱上了海南的气候，爱上海南人民的淳朴，爱上了这里的简单轻松生活方式。
有时候我总在想我如果现在回到家乡那边教书的话，还能适应家乡的紧张的生活节奏吗
而且如果要回家乡教书需要我重新竞岗，家里那边的人口多，竞争压力非常大，我能挤进那个本已很拥挤的教师队伍吗
答案是非常难。
留在海南，却离家太远；回家乡工作，又舍不得这个我曾经待过五年的地方。
矛盾的心理一直在我的脑海停留，去还是留
当我看到弗罗斯特的这首诗时，泪眼朦胧了，仿佛他是为我写的，非常深刻的表达出了我的尴尬境地。
我想说：人生的抉择怎么就那么难呢
处处都有选择，好希望有人能帮我做决定，但那也只是妄想，如果是要对自己负责的话，我们必须得自己想清楚后做决定，但究竟该怎样才算想清楚呢
好想有人指点指点，可是那些前辈很多时候只是不断提醒我们慎重做决定，尤其是人生的重大决定，就比如说工作、婚姻等，可到底如何才叫慎重，如何才叫对自己负责，需要自己好好琢磨。
人是需要经历的，很多事情只有真正经历了才知道其中的内涵。
当我在教学这首诗时，为了让学生能更好的理解作者所要表达的思想感情，我给他们简要介绍了下作者的写作背景，我边讲的时候边结合我的处境一起让他们理解，我讲得很激动，甚至没法控制住情绪，而学生给我的反应却是笑呵呵。
课下我反思到底是什么原因让学生没法深入理解，我最后认为是跟很多方面相关的。
首先跟学生的阅历有关，初一的学生所经历的实在有限，他们所面临的一些选择都是微乎其微的，并不能对人生起到决定性的作用。
我初中的时候也学过这首诗，可对这首诗也没有很大的印象，最多只能做到能背熟而已，并不能深刻地理解其中的内涵。
而如今重新学习这首诗的我，能理解作者所要表达的在做重要决定时的矛盾心理以及做决定后的遗憾，我觉得有些人生道理是需要自己去亲身经历才能深刻明白的。
此时的初中生缺少一定的阅历，理解弗罗斯特所要表达的思想会有一定的困难性。
然后还跟教师的教授方法及引导方式有关。
作为新老师的我，在教书的路上还任重道远，需要学习的东西还太多太多。
在教授这首诗时，没有注意从学生的心理方面加强对学生的引导，缺乏学生之间的互动，不能够让学生放开思想，把人生的选择扩大到学生自己的生活领域、学习领域，需要根据学生的反应调整引导方式，让学生做到结合自己的生活及亲身体验谈谈选择，需要从学生的心理角度去谈，而不是光顾思考他们的年龄限制着他们的经历。
在这点上我急需反思、改正，不断学习并运用新的引导方式，真正做到学生为主体，教师为主导。
最后，我认为七年级的学生还是比较喜欢读诗的，尤其是现代诗，因为它篇幅短小、形式活泼，同时还讲究音律，读起来琅琅上口，易于记诵。
但是，他们对诗歌的理解通常还处于感性阶段。
既没有掌握诗歌朗读、欣赏的一般技巧和方法，也不具备鉴赏情感含蓄、内容深奥的诗歌，尤其是意象丰富的哲理诗的能力。
当然，更谈不上调动自身的生活体验来把握诗歌的内涵了。
而《未选择的路》就是一首哲理抒情诗，它表面平易实则蕴含深邃的哲理。
因此，这就需要教师在诗歌教学中对学生进行学习方法上的指导。
对此，我认为，为了让学生更好的理解这首诗，可以采取以下几中教学法：1、资料搜集法 我要求学生搜集关于路的名言警句有有关诗人弗罗斯特的相关资料，包括他的生平简介、创作风格、主要作品、人生经历等等，以此来激发他们学习课文的兴趣，也有助于他们把握作品的内涵。
2、合作学习法 在预习诗歌之时，我就鼓励学生大胆质疑，从诗歌内容和写作手法两个角度认真研读文本，提出自己的困惑，然后通过小组合作学习的方式答疑解惑。
3、情感体验法 这是本节课上用得最多的一种方法，也是能将学习活动由浅显引向深入的一种方法。
学生在教师的指导下有感情地朗读课文，这还仅仅是停留在对诗歌的初步感悟上，只有引导学生调动自身的情感体验去品读诗句，感悟诗人形象，去与诗人进行深层次的交流，才能准确、全面、深刻地把握诗歌的主题与内涵。
围绕这一点，我设计了三个教学活动引发学生的思考和感悟：⑴品读诗句，你读出了一个怎样的诗人?⑵弗罗斯特，我想对你说⑶围绕选择改变人生这一主题，说出你心中的故事。
学生通过运用以上三种主要的学习方法主动地参与到课堂学习中来，应该会取得不错的教学效果。
古诗词教学中存在的几个问题
小学语文古诗词教学中存在的问题及原因分析古诗词时中国具有特色的文化遗产，通过古诗词的学习能有效提升小学生的审美情趣，形成正确世界观和人生观，也是中华名族优良文化的传承，在快餐文化的侵蚀下，更应注重古诗词的教学，使学生对古典和传统有所理解，为其全面健康发展奠定基础。
但在教学过程中还是存在一定问题，本文以此进行相关探讨。
一、小学语文古诗词教学中存在的问题1.教学中诵读引导不充分古诗词饱含诗人的情绪，用诗词充分表达作者的情怀，在教学过程中一般只注重古诗词的内容和字面意思的理解，对古诗词中隐含的美丽意境和浓厚情感通常要通过诵读来感受，小学语文古诗词教学中诵读引导不充分，难以挖掘出古诗词作品中丰富的美育资源。
诵读在语文教学中发挥的作用非常重要，自古就有“三分诗七分读”的说法。
很多语文教师引导学生学习古诗词时，采用灌输法，拆分每个字词的意思，只注重引导诗词大意，停留在简单的情感层面，很多学生甚至连正确的断字断句都无法完成，更不用说让学生自己欣赏古诗，品悟古诗词里的深层含义了，这样的教学设计无法真正的帮助学生学习古诗词。
2.重视知识点学习，忽略情景体会古诗词的学习与现代文不同，不是单纯讲解诗人的历史背景，诗词中常用的表现手法，诗词的主题思想，分析词句，理解主要知识点和诗词大意。
有些教师在古诗词教学过程中依旧采用现代文教学方法，将古诗词诗情画意的感觉忽略，生搬硬套解析诗词，讲评内容，没有创设教学情境。
在古诗词教学过程中，绝大部分时间用于字词的解释与理解，忽略了意会过程，使学生无法体会到诗词所描述的诗情画意，但这一环节却是诗词的内涵与魅力所在。
3.过度剖析而影响整体感悟小学生在理解能力上还有所欠缺，教师在进行诗词教学过程中，多会将诗词分割为几个部分，逐句的进行理解，逐句的引导想象，这类方式表面上使得学生对诗词的了解更快，能获得较好的情境体验，但是学生的感受只停留在意象层面，整首古诗词学习完后的其理解仅限于诗词所描述的事情和景物，意境还有所欠缺，体验感悟有所不足。
古诗词融合了灵性和内涵，协调了情感之美，单个句子绝不能完整体现，这类拒绝喂食的方式实质上是教师对学生的不信任，应多让学生放手读，鼓励其发展创造性思维，构建起自身的诗意课堂。
二、小学语文古诗词教学中存在问题的原因分析1.教师的古诗词基本功不足对教师队伍的古诗词素养情况进行调查分析，多数教师的水平不高，对于古诗词的了解多停留在教学范围内或是学生时代接触到的古诗词，甚至有的教师掌握的古诗词篇目仅略多于学生。
2.学校对古诗词教学不够重视教师对于古诗词没有浓厚的兴趣也是教学过程中不重视的一个重要因素。
随着快餐文化、网络文化的冲击，多数教师的心态收其影响而变得轻浮，无法静心来写作和思考，古诗词的备课多为照本宣科，教学中也不能进行方式和思维的创新，缺乏另行和诗意，这对提升学生文化素养毫无促进作用。
3.教师未能全面把握古诗词教学目标从新课程标准对于古诗词教学的建议和要求来看，古诗词的教学目标要紧密结合人文知识教育、道德教育、审美教育以及语言教育几个方面。
多数教师在教学过程中会缺乏对学生的引导，无法提升其学习兴趣，无法做到人文精神的渗透。
教师在教学过程中，要讲教学目标全面落实到每一个环节，提升学生的审美能力、道德情操和语文素养。
4.对古诗词评价缺少人文性，方式过于单一古诗词学习完后的检测以及相关考试中，侧重的多是诗人的情感、名词名句的背诵等几个方面，考察的重点多停留在记忆里和古诗词的知识层面，使得检验方式过于单一，多数学校只是在单元测试、期中和期末考试中涉及，在制定题目方面受到多方面限制。
这就是因过于注重古诗词的工具性而忽略其人文性。
背诵个别名句无法体会到整体意境的优美，诗人情感的理解无法丰富学生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其学习素材的应用能力，这样的评价方式更是对学生审美能力的剥夺，学生从考试的重点出发，通过反复背诵来记住作者和古诗词内容，课堂上不去细细赏析和品位，只是划重点、做标记，确保考试不丢分，如此本末倒置的方式不利于学生文学素养的提升。
三、改善古诗词教学的相关措施1.提升教师专业素养古诗词结构独特、意境美、修辞精妙、涵义深刻，读者在解读过程中需要有一定的古诗词素养来体会，教师在教学之前，首先要提升自身的诗词修养。
在新课改不断深入的背景下，一方面，语文教师要对自己的教学进行经验总结和反思，以应对不断更新的语文教育需求和全球化发展的社会文化。
反思的重点要集中在自己的教学与学生的思维发展之间是否匹配，是否能促进学生的全面发展。
另一个方面，对自己的教学习惯行为进行总结和反思，对教学态度、内容以及过程进行剖析，敢于创新，勤于独立思考，保持教学水平和观念的先进性和时效性。
2.提升课堂教学效率提升课堂教学效率主要是从有效指导诵读、情境教学、把握整体感悟这三个方面入手。
高效地指导诵读要重视范读作用、强调引导诵读和背诵。
在范读方面，小学生在模仿能力方面较强，教师可发挥此特点，通过自身的背诵来发挥示范作用，供学生模范的同时也可营造氛围来提升学生的兴趣，也可通过录音和视频播放来让学生感受听觉和视觉冲击，同时感受范读。
在诵读上教师要发挥好引导作用，使学生有目的的诵读，注重整体感知，诵读要保证读得准确、读懂诗意、读出韵律、读出诗情，以此来全面、准确的体会到古诗词所描述的意境，产生情感共鸣。
情境教学是从古诗词的自身特性出发，通过对应的场景、色彩、情绪以及形象等具体形态表现出来，以此方法来让学生更直观、深入的了解所学知识，使学生与作者产生共鸣，提升其课堂学习中的主观性，以此来提升教学效果。
具体的情境教学中主要是从音乐渲染、画面呈现、词句品析、化诗为文、角色扮演等方面入手。
音乐渲染可借助与场景对应的音乐作品来表达如离别、欢聚之类的忧伤和喜悦，让学生能在音乐的引导下更快不如诗人所描述的意境。
画面呈现是通过图画来将诗词的意境形象化和具体化，可通过多媒体、挂图和幻灯片等工具进行直观展示。
词句品析是通过重点的句子、词语和字的品析，以此作为突破点来引导学生进入到诗歌，感受到诗人当时的情感。
化诗为文是对诗歌进行改造，学生按照自己的理解和思想来展开想象，写出学习过程中的所想、所悟。
角色扮演可通过戏剧等表演形式来让学生置身于诗歌所描述的场景中，教师在此环节主要发挥引导作用，让学生成为学习的主人。
古诗词通过简练的语言来表现美的情感和意境，其多元性也形成了整体的美，在教学过程中不必拘泥于逐字逐句的分析和推敲，避免诗词的和谐美妙意境被硬性拆分后而破坏。
这就需要在引导学生的反复诵读之后，对诗词的点睛之笔进行挖掘，捕捉到诗人所要表达的重点。
诗词教学要引导学生寻找诗眼，从此处出发来进行反复诵读，构建画面，品位词句间的情感，抓住主旨来提升鉴赏能力。
参考文献：[1]章珊珊.提高小学语文阅读教学有效性策略的研究[D].江西师范大学，2015.[2]金旭英.小学语文有效教学的研究[D].华中师范大学，2015.[3]王瑞.小学语文情境化课堂识字教学方法的探索[D].云南师范大学，2015.endprint
同学之间闹矛盾怎样化解?
一个人与世隔绝的过一辈子，必然要和人接触，要生活在人与人的交往中。
在与人交往中，所有的人都像你的父母那样，对你宠让、迁就，总会发生摩擦、冲撞，尤其是在独生子女组成的群体里，同学之间发生矛盾是在所难免的。
因此，切不可同学间稍有不愉快就委屈得了不得，也不要因噎废食，不再和同学接触，把自己封闭起来。
\ 同学间发生矛盾，往往是因为一些学习生活中的鸡毛蒜皮的小事，有时就是一句话、一个眼神、一个小磕碰、一次小接触，许多时候还是务会造成的。
\ 如果同学间发生了矛盾，首先要冷静下来，想一想矛盾发生的前因后果，看一看这里边有没有误会，可以找其他同学了解一下，或直接找这位同学平心静气地谈谈，也许两个人的疙瘩一下就解开了，那时你会发现化解矛盾是一件多么快乐的事啊
\ 如果这里面没有误会，一下子很难化解，这就需要我们的大度和谦让。
要知道，一个人的大度和谦让，使这个人素质高的表现，不会让人笑看，反而让人敬仰。
\ 如果错在自己，要敢于承认，勇于道歉，取得对方的谅解。
这样做不是“没面子”，而是在挣回面子。
你可以大方地过去，诚恳地说：“我想过了，那件事错全在我，我真诚地向你道歉，假如你能接受我的道歉，我会很感激你的，我想我们会成为的。
\ 你可以私下里找到他和他叹：“同学一场，那是缘分。
同学关系是现在社会上最纯洁的人际关系，我们将来走向社会，谁都会遇到困难的，说不定我们会成为互相帮助的朋友呢，到那时我们在回忆起现在闹的这点小别扭是不是很可笑的呢
”我想，他一定会认同你的看法，会和你握手言和的。
相信精诚所至，对方也会认识到自己的错误，只是都碍着面子，谁也不愿意第一个道歉罢了。
这是谁要抢先大度了一点，是不是会很让对方佩服你呢。
\ 同学间相处，处好了那是一件很快乐的事，只要我们遇事多从自身找原因，就会少一些抱怨；而当我们付出时，我们的心里就永远不会失去平衡。
我们就会永远快乐地生活在集体里，常有在社会的激流中。
话化解同学矛盾的名言警句.
1、化干戈为玉帛——《淮南子·原道训》2、进一步头破血流，退一步海阔天空。
——俗语3、 惟宽可以容人，惟厚可以载物。
——薛日宣4、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）5、●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 你的认可是我解答的动力，请采纳
关于同学友谊的古诗
．嘤嘤鸣矣,求其友声—— 2．投我以桃,报之以李—— 3．投我以木瓜,报之以琼琚—— 4．结交在相知,骨肉何必亲—— 5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国.魏.曹植 6．海内存知己,天涯若比邻——唐.王勃 7．相知无远近,万里尚为邻——唐.张九龄 8．少年乐新知,衰暮思故友——唐.韩愈 9．以文常会友,唯德自成邻——唐.祖咏 10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》 11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》 12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》 13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》夜雨寄北】 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
矛盾的对立统一的辩证关系原理
矛盾对立统一例子【篇一：矛盾对立统一例子】事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。
简言之，矛盾就是对立统一。
所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。
所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。
第二，矛盾的双方可以依据一定的条件相互转化。
黑格尔唯心主义哲学中明确提出矛盾即对立统一。
马克思主义吸取了黑格尔的合理思想，系统提出了唯物辩证法的对立统一规律，把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴。
认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。
辩证法的矛盾范畴不同于逻辑矛盾，它是指事物既对立又统一的辩证本性及其在人们思维中的反映，而逻辑矛盾则是由于违反了形式逻辑的规则而出现的逻辑错误，是思维混乱的表现。
矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。
比如量变与质变当然是对立统一的。
体现在：1、量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
量变是渐进的不显著的变化，而质变是根本的显著的变化。
这是对立。
2、事物的发展总是量变开始，量变是质变的必要准备，而质变是量变的必然结果.这是统一。
3、还可以从矛盾的斗争性和同一性去理解。
事物发展的根本动力是矛盾。
其实就体现在斗争性和同一性的关系上，斗争性寓于同一性之中,在斗争性冲破同一性的过程中，就是量变，当斗争性冲破同一性时
求中学的所有古诗的写作手法和思想感情或中心思想
、 知人论世 知人”最早是孟子提出来的，他认为要作品，一定要对作者和作处的时代有所了解，这才能与古人为友，才能体会出诗人表达的思想感情。
对此，后世历代诗文论者多为推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系。
诗人的生平、经历、境遇等都会在诗歌有所体现，并形成诗人独特的创作风格和个性，决定着诗歌的特殊主题。
如，陶渊明的脱俗与田园情结，李白的大气豪放，王维的生活情趣，李清照的闲适与愁苦。
“论世”就是要了解作者所处的时代环境。
诗人自身的经历与境遇离不开社会政治背景，了解他在什么情况下针对什么东西写作，也就是把诗作与写作的时代背景联系起来考察。
诗歌作为典型的文学样式，其思想内容不可能不打上时代的烙印。
比如，南北朝时代，北朝战乱频繁，加之北方少数民族性格粗犷剽悍，在诗歌中往往表现出尚武精神，南朝社会相对比较安定，故南朝诗多写男女相思。
唐代社会安定，经济、文化高度繁荣，诗歌题材自然也就丰富多彩，有希望建立军功的、反映边塞生活的、描绘山水田园的，等等，达到了我国古代诗歌创作的颠峰。
北宋诗重义理，南宋诗重抒爱国情，明代诗重忠义。
鉴赏古典诗歌，一般要联系其写作背景，才能从深层次准确地而不是牵强附会地把握主题。
二、 诵读感悟 “三分诗，七分读”.“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”.“书读百遍，其义自现”，可见，诵读对阅读古诗能起到“起死回生”的作用。
德国学者克司和伊瑟尔的接受美学认为：作品本身如果不经过阅读理解，就没有任何意义，就永远成为没有生命的，死的语言材料，只有依靠读者在读的过程中主动地挖掘，才能实现文本意义的发生。
有人说：“朗读如同赋予作品以生命，更能使人感受。
”不错，要使自己对作品有深刻的理解，进入诗情画意的境界，必须加强朗读。
古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，词句优美，韵律和谐，节奏性强，特别适合诵读。
诵读古诗词，对于深刻地理解作品，进入诗情画意的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。
比如《蜀道难》中感情色彩浓厚的自然景观，空寂苍凉的环境气氛，作者大胆奇特的想象，只有通过反复诵读，才能慢慢感悟。
《登高》中登高远眺的壮阔图景，铿锵和谐的声韵之美，感时伤怀、忧国忧民的思想感情，品读咀嚼，掩卷深思，叹惋无穷。
一是熟读成诵。
多读，朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
多读，反复地读，要读出诗的节奏和重音。
通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵，形成积累，逐步养成整体感悟的能力。
二是联系扩充。
即将所学的某一首古诗词，与题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块。
如学习贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”可同时诵读其他有关“咏柳”的名诗，如杜牧的《柳》：“数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。
”罗隐的《柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”杨万里的《新柳》：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
”把这几首同一题材的诗歌联系起来，既可扩大知识面，又可在对比诵读中提升感悟能力。
三是想象入境。
即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中。
比如《锦瑟》一诗中，首联迷离朦胧的意境，颔联凄婉悲怨的情感，颈联清新明丽的画面，尾联的丰富内蕴，缺少了想象的参与，是很难感悟得全面而深刻的。
三、 品评赏析 古典诗歌语言凝炼、语意含蓄。
语言表达上有许多特点，诸如受字数的限制，用字要省略；由于韵脚的约束，不得不运用倒装；要用短小的篇幅容纳丰富的内容，所以常采用多种修辞手法；遣词造句要合辙押韵等，只有从这些细部人手，反复品评，仔细赏析，才能进而分析作品的结构层次，作品的形象，语言和表达技巧，最终对作品的思想内容作出准确的评价。
古诗中常用的修辞手法有： 1、比喻。
古典诗歌中运用比喻，写景壮物时能突出生动的形象，强化特定意境的渲染；议论抒情时能以生动形象强化表情达意，从而深化诗歌的主题。
如：“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春晖”分别比喻“游子”“母亲的恩泽”。
）再如：“为我一挥手，如听万壑松”（李白《听蜀僧濬弹琴》，“万壑松”比喻音乐震撼人心的效果。
2、借代。
借代是古典诗歌中运用很广泛的一种修辞手法。
如“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”（李白《将进酒》）中“陈王”代曹植，他曾被封为陈王；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”（李白《登金陵凤凰台》）中“衣冠”代晋代士族，他们以戴高高的帽子，穿宽大的衣服招摇过市而显耀自己的身份。
再如以“烽火”“狼烟”“干戈”代战争，以“鸿雁”“锦书”“尺素”代书信。
3、双关。
古典诗歌讲究含蓄美，因而双关手法运用较多。
如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）中的“丝”是谐音双关，实指“思”，“泪”是语意双关，表面上指烛泪，实际上暗指相思之泪。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）中的“晴”是谐音双关，表面指一种天气状况，实际暗指“情”，即情思。
4、炼字。
古人写诗特别讲究炼字，力争一字传神。
炼字在很多情况下属活用、比拟、夸张。
如“江碧鸟愈白，山青花欲燃”（杜甫《绝句》之二）中的“燃”字，不仅突出了山花火红的颜色，而且赋予了一种动态美；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” （杜甫《登高》）中“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势，使人觉得气象万千，更主要的是，从这里可以感受到诗人韶华易逝，壮志男酬的苦痛。
另外还有对比（“朱门酒肉臭，路有冻死骨”），衬托（“月出惊飞鸟，时鸣春涧中”） 互文 （杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙”，其意思应是“烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙”）倒装。
（如王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，其正确顺序应为“竹喧浣女归，莲动渔舟下”）等等。
四、探究体验 通过前面三步，我们已经了解了诗歌的作者与写作背景，整体感知并了解了诗歌的语言特点，这一步，我们的关键就是要在前三步的基础上，进一步去挖掘、领悟出古诗的思想感情。
从古诗的内容上，我们可以把古诗分成三类：写景抒情类；叙事抒情类；状物、托物言志类。
下面各举一例来谈谈如何进一步云挖掘、领悟出古诗的思想感情。
1．写景抒情类 如《绝句》（杜甫）“江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
”我们可以想象诗句所描写的画面，凸现的艺术形象，以领悟诗句中的内涵，达到情感共鸣。
诗的前两句描绘了碧绿的水，雪白的鸟，青翠的山，大红的花。
透过诗句我们可以想象画面：时值暮春，诗人杜甫站在浣花溪畔，近看白鹭翻飞，远望山坡上红花似火，争相怒放，此景此境，勾起了诗人羁留异乡，“何日是归年”的感叹，同时我们还可以把这幅画面及艺术形象置身于时代背景中：在战乱中，杜甫被迫离乡而流离。
这样想象就能被杜甫的思乡之情所感染，从而把握诗歌的题旨。
2．叙事抒情类 如：《从军行》（李白）“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
”短短四句诗，就叙述了一位英勇无比的将军射杀敌将、带领残兵突出重围的事件，我们可以借助想象，让残酷的战争场面出现在我们的脑海中，我们就可以深入地体会出这首诗刻画了一位无比英勇的将军形象，赞扬了这样将军英勇无比的精神。
3．状物、托物言志类 如：《蝉》（虞世南）“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”这首诗从内容上看，它写的只是“蝉”的形状、食性和它为什么能传扬声音。
而我们应该知道，在状物类的古诗中，往往都会托物来寄意言志，如这首诗，诗人是借助蝉生性高洁、栖高饮露、声名远扬的高洁品格来表达诗人自己的高度自信和对高尚品格的赞美。
“工欲善其事，必先利其器”。
由此看来，只要我们教给学生阅读古诗的方法，指导学生走好这四步，那么学生就不会再为古诗阅读而头痛，而能够通过反复朗诵，深入体会，来理解出古诗的主要内容，感受出古诗的艺术形象，领悟出古诗的思想感情。
一、根据诗词的标题和诗词中所写的意象，理解诗词所写的主要内容 标题是诗词思想内容的高度概括，是诗词的灵魂，同时它又像一个人的眼睛，通过它就可以了解一个人的内心世界。
因此，作为赏析诗词的第一步，也是基础，我们必须首先要知道这首诗或词写的是什么内容——即整体感知，否则我们就无法进行所谓的“遣词造句”、“修辞手法”、“表现方式”等方面的赏析。
对于我们不熟悉的诗词，我们怎样赏析呢
其实，大部分诗词我们可以通过诗词的标题中所提供的信息和自己对诗词内容的初步了解来掌握它的主要内容。
比如赏析白居易的《钱塘湖春行》时，教师就可以通过引导学生理解诗歌标题“钱塘湖”和“春”这两个词，再结合对诗歌中的“早莺”、“新燕”、“浅草”、“乱花”等意象的初步了解，以及学生的生活积累经验就可以基本断定作者所描写的是钱塘湖春天的优美景色。
还有“红杏枝头春意闹”，就是因为诗人一下子泼出一片盎然春意：红杏怒放，芳香四溢，枝头蜂蝶翩翩起舞，是活脱脱有声有色，是真切切有情有趣。
此外，杜牧的《泊秦淮》，常建的《题破山寺后禅院》等许多诗词我们都可以通过理解诗词标题这种方式来感知它的主要内容。
二、从诗词中的关键性词语入手，结合诗词的主要内容，体会作者遣词造句的作用及妙处 诗词是通过意象来揭示主题的，而意象又是通过具体的词语来凸显的，所以准确地理解诗词中关键性词语的含义及作用也就成了我们把握和欣赏诗词内容的一个重要手段。
还是在白居易的《钱塘湖春行》中，我们可以让学生试着把“几处”改成“处处”，“谁家”改成“家家”，体会它好不好
并让学生理解“早莺为什么‘争暖树’、新燕为什么‘啄春泥’
”这样通过对这几个词语的分析引导，使学生体会到“几处”和“处处”、“谁家”和“家家”的区别，因为前者是极言其少，而后者是极言其多，可它又为何“争暖树”和“啄春泥”呢
“争暖树”说明它冷，而“啄春泥”不是在说 “啄春天的泥”或者“在春天啄泥”吗
这样联系起来看，意思就大致明白了：原来春天刚到，大部分飞禽还没有从南方飞回来，所以“极少”；更因为春寒料峭；早莺怕冷、燕子正在赶着衔泥筑巢，所以才有“争暖树”和“啄春泥”的生动细致的描写，这正是作者细致观察的结果，也是文章的生动之所在。
作者通过这样的细节描写向人们告诉着春天来到的消息，也把钱塘湖早春的莺词燕舞、姹紫嫣红、春意盎然的美丽景色展现在读者的面前。
还有李贺的《雁门太守行》中，教师可以先让学生在诵读的基础上将这首诗的内容用散文的形式叙述出来，特别要注意诗中的“黑云”、“甲光”、“角声”、“塞上”、“易水”、“霜重”、“鼓寒”等词语的含义，要符合诗词的意境。
然后再引导学生理解作者在遣词造句方面的特点，使学生理解到作者正是采用富有地域特征和事物特征的词语，把战争的残酷、形势的危急、将士勇敢通过色彩和声音的角度淋漓尽致的表现了来，刻画了他们浴血奋战、为国捐躯的英雄形象，歌颂了他们不畏艰险、慷慨赴敌的气概和以死报国的豪情壮志。
当然，有的诗词还必须与作品的写作背景结合起来才能准确地理解作品的思想内容。
如陆游的《十一月四日风雨大作》首先教师可以让学生找出一些关键性的词语如“僵卧”、“戍轮台”、“夜阑”、“风吹雨”、“入梦”等词语，特别要注意“僵卧”和“戍轮台”之间的矛盾，想一想这些词语与诗词标题之间的联系，再把积累到的关于陆游的生平和他一生心愿的资料展示出来，让学生集体背诵他的《示儿》，掌握他写这首诗的背景。
这样就可以知道陆游是一个伟大的爱国诗人，他一生的愿望就是驰骋沙场，跃马扬鞭，收复失地，此心此愿至死不渝。
这就是作者在风雪之夜为什么会梦见“铁马冰河”的原因所在。
学生就可以通过这些词语准确的理解，从而体会到诗歌中包含着的一个爱国诗人壮志未酬身先衰的无奈和愤慨。
三、从修辞的角度去分析作者的思想情感 诗词中作者为了更准确、更完整地表达自己的思想，采用了多种修辞手法，教师也可以通过他们来理解诗词的思想内容。
如在赏析的《七律·长征》时，可以让学生讨论“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”这两句诗的含义，这时候问题就出来了，有的学生就说“乌蒙山雄伟高大，蜿蜒数百里，怎么是 ‘泥丸’呢
”笔者提问：“把大的东西写成小的东西或者把小的东西写成大的东西，这是一种什么修辞呀
”学生们异口同声地回答“夸张”。
紧接着引导学生理解同志在这里为什么要采用夸张修辞手法，通过启发诱导使学生真正理解了那些“雄伟高大，蜿蜒数百里”的山脉，在同志和红军战士的眼中就如“泥丸”一般渺小，这也正是作者及红军战士的英勇无畏的革命英雄主义精神的集中体现。
“五岭逶迤”“乌蒙磅礴”既是具体的红军长征途中的所经之地，又暗示红军所遇见的困难，形象具体，感人肺腑。
又如龚自珍的《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
诗人做诗大多有感而发，或咏物、或抒情、或叙事，但都是为了表达一种思想和观点，那么这两句诗是什么意思呢
通过对学生的启发、引导，最后使学生明白了作者在这里采用了“比喻”的修辞手法，结合诗的前两句，就可以使学生认识到在这里作者将辞官回家的自己比作 “落红”，将“苦难深重的祖国”比作“花”，通过这组比喻表明了自己虽辞官回乡，但他还会一如既往为祖国、民族效力的思想感情。
没有华丽的词藻，没有惊天动地的语言，通过这样一个比喻抒发了一个炎黄子孙发自肺腑的情感。
对于范仲淹《渔家傲·秋思》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，这一句是全词的核心部分。
如何引导学生去理解这两句，就成了理解这首诗的关键，笔者让学生根据书中的注释理解它的大概意思，并告诉他们这是一种修辞手法，叫做“典故”，就是为了表达感情的需要，引用古书里的故事或词句。
作者采用的是《后汉书·窦融列传》的句子，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
作者采用典故委婉而又含蓄地写出了自己虽然思念亲人和家乡，但也不甘无功而返的矛盾心理。
这样对于学生理解整首词的思想内容有着重要的作用。
四、找出诗词中的关键性句子，体会其对表达主题的作用 掌握诗词中的关键性句子对于理解诗词的内容有着重要的作用，抓住了它，就可以“牵一发而动全身”，实现对诗词整体内容的理解。
如杜甫的《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，诗词的前面描绘了泰山神奇秀美、雄伟壮丽的景象。
而这两句是言志：写出了作者想要登临顶峰的意愿，表现了他不怕困难，敢于攀登，积极进取的豪迈情怀。
这里我们就会明白诗词的前面所写的内容都是为这两句服务的。
还有苏轼的《水调歌头·明月几时有》的“但愿人长久，千里共婵娟”，单这两个句子说没有什么出奇的地方，但我们结合全词来看就大不一样了。
政治上的失意，妻子的亡故，弟弟的远在他乡，这一切都使他抑郁惆怅，想脱离红尘，并且对月发出“不应有恨，何事长向别时圆” 的责备，但豁达、乐观的苏东坡很快从自己的个人幽怨、惆怅中解脱了出来，向自己的弟弟，也向普天下的离别之人喊出了发自肺腑的祝福“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。
这里作者对亲人的感情得到了一种升华，由对弟弟的祝愿上升到对普天下离别之人的衷心祝愿。
这也是这首词能感动几代人的原因。
当然，我们还可以从作品的立意、环境的特点、人物的形象等方面去鉴赏。
作者单位：贵州省遵义县泮水中学 邮政编码：563100
和安全有关的古诗词
古代诗文一般不会直接安全”二字，一般都比较隐晦。
1.谨慎能捕蝉,小心驶得万年船。
2.人无，必有近忧。
3.人人得一生，不得再生。
4.凡天下人死亡，非小事也。
壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。
死命，重事也。
人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。
5.宿昔青云志,蹉跎白发年.谁知明镜里,形影自相怜。
6.人而无仪,不死何为。
7.言者无罪,闻者足戒 。
8.高山仰止,景行行止。
9.他人有心,予忖度之。
10.高岸为谷,深谷为陵 。
11.他山之石,可以攻玉。
12.人多求长命，长命复何如。
日月同吾朽，山河是我奴。
13.少壮不努力,老大徒悲伤。
14.业精于勤,荒于嬉。
15.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
16.天行健,君子以自强不息。
17.志不强者智不达。
18.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
19.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
20.生于忧患，死于安乐。
