表达胸怀大志,不与俗世人计较的诗句有哪些
汉代高士任永（
——
） ，字君业，西汉末、东汉初人，生卒年待考。
他是进入宜宾史书的第一个名人。
史籍记载，他家居“犍为郡僰道县”，即现在的宜宾境内。
他自幼聪慧，博古通今，长于历数，名扬益州。
他“算日月行道所历，计气朔早晚之数”。
能推断天时气节，计算日月运行，通晓年代历法。
宋代进士廖致平（
——
），名琮，家居现宜宾县普安乡，在牛口庄另有别墅。
于嘉祐二年与东坡兄弟同科高中进士，官至朝议大夫。
未五十而致仕归。
其父廖翰是位传奇人物——即旧州塔的实际捐建者、黄庭坚文《南园遁翁廖君墓志铭》中的遁翁。
其人仁爱有道，有放赈饥民、不忍杀牛、资助学子的行动。
廖致平就这样蒙祖上余荫，上承家学，多所成就。
宋代龙图阁学士程公许（
——
）字季与，一字希颖，别号沧州先生，叙州宣化登龙里人。
南宋嘉定四年进士，历官温江县尉、崇宁知县、施州通判、湖州知州、秘书少监、中书舍人，进龙图学士，官至刑部尚书。
程不避权贵，好进谏，曾斥当朝大臣有货赂、兴缮、遂谏臣、开边衅行为。
由于刚正廉明，因此激怒当权者，屡遭排挤。
其为文，才气磅礴，惜多散失。
明代鸿儒周洪谟（1420—1491）字尧弼，号箐斋，又号南皋子。
叙州府长宁县（今四川省宜宾市长宁县）人，是宜宾历史上有据可查的第一位科举拔尖人才。
祖居资阳，南宋绍兴年间迁居长宁，曾祖为长宁县学训导，祖父为河间县训导，父亲周永隆为长阳县训导，人称“世儒周氏”。
周洪谟中进士高科后，仕宦显达，著述丰富，名动朝野。
周洪谟不仅是进士高科，朝廷显官，也曾竭力尽智稳定蜀中。
尤其对川南蛮夷，建议设宣抚使“以夷制夷”，非常奏效。
其一生著述甚丰，可惜只有《疑辨录》和《箐斋读书录》两种流传至今。
弘治元年（1488年），周洪谟上疏告老远乡。
弘治四年（1491）年二月病逝，终年72岁。
消息传到朝廷，明孝宗遣四川布政使何监渝致祭，赐谥号曰“文安”。
明代忠义之士尹伸（
——1632）字子求，四川宜宾人。
明万历二十六年（1598年）中进士，授承天府推官。
屡迁南京兵部郎中、西安知府、陕西提学副使、苏松兵备参政、河南右布政使，并起太常卿。
他为人清廉强直，不事权贵，凡三任，皆投劾去。
崇祯五年（1632年），因有才能，负名望，遂任河南右布政使。
到任不到三个月，因农民起义军风行河南，尹伸以失御流贼，罢归。
后，张献忠攻陷叙州，尹伸逃匿山中，搜得之，准备押往成都给以官职，伸骂不肯行。
贼重其名，不杀。
至井研，骂益厉，遂攒杀之。
福王时，起太常卿，伸已先死。
清代字妖包弼臣（1831-1919）包汝谐，字弼臣，晚号谷叟，南溪县人。
出身于书香之家，幼承家学，聪慧用功。
20岁时，被四川学政何绍基誉为“叙州三杰”之一。
21岁入廪生（即秀才），35岁中举。
25岁时随叔父包欣芳到北京谋求深造，得识李文田、孙毓文等，深受影响。
五次公车上书，均报罢归。
官历盐源训导、邛州学政、资州学政。
他是清代一个孜孜以求的学子、有口皆碑的学政、独树一帜的书家，也是一位亦诗亦画的文人、四川碑学的开山鼻祖。
教育总长傅增湘（1872——1949）字润沅，复字沅叔，别号双鉴楼主人，晚年又号藏园老人、藏园居士。
清末民初著名的教育家、藏书家、书法家。
清代同治十一年（1872年）诞生于江安县城。
幼即随父出川求学，后得功名。
1898年，傅增湘被选为翰林院庶士，其时年方27岁。
官历翰林院编修、直隶提学使，以及三届教育总长。
新儒学大家（1909-1978年）宜宾县普安乡周坝人，哲学家、现代新儒学代表人物之一。
1934年起在南京中央大学、无锡江南大学、广州华侨大学任教。
1949年6月移居香港，后与钱穆在港联合创办新亚书院，任教务长及哲学系主任。
1974年以讲座教授在香港中文大学退休，并继任新亚研究所负责人。
一生出版专著20余部，发表学术论文数百篇。
在亚洲及国际上均有较大影响。
新文化先驱（1902-1993年）高县罗场镇人，中国新文化运动的先驱者之一，文艺界的卓越领导人，当代剧作家。
1946年在上海负责筹建上海联华影视、昆仑影业公司，冲破重重困难，拍摄了《八千里路云和月》、《一江春水向东流》、《万家灯火》等优秀影片，还创作了电影剧本《三毛流浪记》等。
新中国成立后，任中国文联副主席。
谢奉琦（1884～1908年）会员，民族革命烈士。
（1876～1959年）被称为“五粮液传人”。
刘华（1899～1925年）革命烈士，五卅运动著名领导人，宜宾县泥溪镇人。
郑佑之（1891～1931年）革命烈士（1903～1931年）革命烈士。
（1903～1935年）革命烈士。
（1905～1936年）革命烈士。
抗日民族女英雄，宜宾县白花镇人。
（1909～1978年）哲学家，现代新儒学代表人物之一。
（1905～1996年）土壤学家，中国科学院院士。
张文湘（1900～1996年）柑橘专家。
“中国夏橙之父”。
王彦家（1900～1930）革命烈士。
酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，更是一种文化象征。
酒文化也是中华传统文化
1、名句：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
意思是：悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
2、《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆
只是当时已惘然。
3.、注释 锦瑟呀，你为何竟有五十条弦
每弦每节，都令人怀思黄金华年。
我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。
蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
4、创作背景 李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。
在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。
中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。
此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。
或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。
《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
5、作者简介 李商隐（公元813—858），晚唐著名诗人，有七律圣手之称。
字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。
他诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为三十六体。
