马雅可夫斯基的资料
马雅可夫斯基（1893~1930）是著名的俄国诗人，代表作长诗《列宁》从正面描写列宁的光辉一生，描写群众对列宁的深厚感情。
他的喜剧讽刺了小市民及揭露了官僚主义，并在戏剧艺术上有创新。
由于长期受到宗派主义的打击，加上爱情遭遇的挫折，1930年4月14日，诗人开枪自杀，身后留下13卷诗文。
[1] 中文名符拉基米尔·符拉基米罗维奇·马雅可夫斯基国 籍俄国出生地格鲁吉亚库塔伊斯省出生日期1893年逝世日期1930年4月14日职 业诗人 政治家信 仰俄国社会民主工党代表作品《穿裤子的云》、《列宁》、《宗教滑稽剧》目录1个人经历2自杀之谜3代表作品4人物评价5纪念雕像1个人经历编辑马雅可夫斯基（Владимир В Маяковский）生于格鲁吉亚库塔伊斯省的巴格达吉村，父亲是个林务官。
马雅可夫斯基1906年父亲去世后，全家移居莫斯科。
1908年参加俄国社会民主工党，成为党的宣传员。
他积极从事地下活动，曾3次被捕，在狱中阅读了大量的文学作品，同时尝试写诗。
1911年进入绘画雕刻建筑学校学习，结识了一大批未来派的诗人，画家。
1912年底，他和大卫·布尔柳克等人共同发表《未来主义宣言》，出版了俄国未来派的第一本诗集《给社会趣味一记耳光》。
十月革命前的代表作有长诗《穿裤子的云》。
第一部剧作《符拉基米尔·马雅可夫斯基》（1913）的主人公就是自己，同年由他本人在彼得堡上演时主演，显示了一定的表演才能。
革命后写了《宗教滑稽剧》，是苏联第一部具有较高思想艺术水平的戏剧作品。
之后有长诗《列宁》、《好
》（1924），讽刺喜剧《臭虫》（1928）、《澡堂》（1929）等。
他是戏剧革新家。
主张舞台应有强烈的剧场性和假定性，反对自然主义地描摹生活。
又说舞台不是普通的镜子，而是放大镜。
他的戏剧理论对后来的苏联戏剧产生了持久的影响。
[1] 1912年底，他与大卫·布尔柳克等人共同发表《未来主义宣言》，出版俄国未来派的第一本诗集《给社会趣味一记耳光》。
收在诗集里的马雅可夫斯基两首短诗《夜》、《早晨》以及后来陆续发表的一些诗作如《码头》（1912）、《城市大地狱》（1913）等，都有着鲜明的未来主义烙印。
马雅可夫斯基这些作品在艺术上抛弃了传统的现实主义手法，追求标新立异，强调诗歌意境的音响、色彩和运动的效果，其思想倾向则是资产阶级的虚无主义和无政府主义。
1914年第一次世界大战爆发后，马雅可夫斯基在革命形势和布尔什维克党的影响下，写作了不少揭露、批判资本主义制度和帝国主义战争的作品。
在第一部“纲领性的作品”——长诗《穿裤子的云》（1915）里，诗人向资产阶级喊出“打倒你们的爱情，打倒你们的艺术，打倒你们的制度，打倒你们的宗教”的响亮口号，反映了马雅可夫斯基对资本主义的全面否定和不妥协的抗争精神。
在长诗《战争与世界》（1916）里，诗人控诉了帝国主义战争给人民群众带来的痛苦和灾难，发出了反对战争的悲愤呼声。
1917年，马雅可夫斯基从艺术之宫走上战斗的街垒，同革命人民一道参加埋葬旧世界的斗争。
他那脍炙人口的诗句：“你吃吃凤梨，嚼嚼松鸡，你的末日到了，资产阶级
”以轻蔑的口吻宣判资产阶级反动政权的死刑，这首短诗成了革命水兵攻打冬宫时的战歌。
十月革命后，马雅可夫斯基明确宣布站在苏维埃政权的一边，维新政权工作，他到广场去，到工厂去，在群众集会上发表演说，朗诵诗歌，进行革命宣传鼓动工作。
面对资产阶级庸夫俗子对无产阶级革命的诅咒，马雅可夫斯基愤然挥笔，写下了震撼人心的《革命颂》（1918）。
1919年至1922年间，马雅可夫斯基参加俄罗斯电讯社（简称“罗斯塔”）工作，和一些诗人、画家合作出版了一种配有短诗的宣传招贴画“罗斯塔之窗”，用人民群众喜闻乐见的形式，及时反映社会生活和革命斗争中的重大问题。
在十月革命以后的几年时间里，马雅可夫斯基的诗歌创作数量众多，题材广泛，形式多样，是诗人的艺术才华蓬勃发展的时期。
诗剧《宗教滑稽剧》（1918）通过《圣经》中洪水淹没大地的神话传说，反映十月革命的内容。
长诗《一亿五千万》（1920）用夸张和抽象的手法，表现新旧世界的斗争，歌颂一亿五千万苏联人民的伟大胜利。
著名短诗《开会迷》（1922）以辛辣尖锐的语言，讽刺嘲笑苏维埃政府中那些整天浸泡在会议里的官僚主义者。
从1919年起，马雅可夫斯基同未来主义的右翼分道扬镳，组织“共产主义者——未来主义者”协会，简称“康马雅可夫斯基夫”。
1923年，他创办《列夫》（即《左翼艺术阵线》）杂志，担任主编。
在这个时期创作的一系列关于文艺问题的诗篇中，如《给艺术大军的命令》（1918）、《给艺术大军的第二号命令》（1921）、《魏尔伦和塞尚》（1925）等，马雅可夫斯基对未来主义者们、想象主义者们、阿克梅主义者们提出批评，大声疾呼文学艺术要为无产阶级革命事业服务，为现实斗争服务，为未来的共产主义服务。
从创作实践来看，马雅可夫斯基这个时期的某些诗歌虽然或多或少的残留着未来主义的痕迹，但其主流是革命化和大众化。
1925年发表的著名长诗《列宁》，标志着诗人的创作进入了成熟时期。
长诗以强烈的感情，描写列宁战斗的一生。
歌颂列宁高尚的人格、不朽的事业和光辉的思想，塑造了无产阶级革命领袖的艺术形象。
长诗包括序诗和三章正诗。
序诗阐明长诗的创作动机和指导思想，三章正诗分别从“列宁与时代”、“列宁与革命”、“列宁于人民”三个方面去描写列宁，阐明“他做过什么事
他是什么样的人
他来自什么地方
”主题鲜明，结构严谨。
1927年，马雅可夫斯基为了纪念十月革命十周年，创作了气势磅礴的著名长诗《好》。
以史诗的形式，描写苏联人民在布尔什维克党的领导下，进行社会主义革命和社会主义建设的光辉战斗历程，展望社会主义苏维埃祖国的美好前景。
全诗共19章，第一章可称为序，说明史诗的创作原则；第2章至第8章，描写苏维埃祖国在烽火中诞生；第9章至第16章，描写共和国的巩固和成长；最后三章歌颂社会主义建设成就，展望共产主义未来。
从一个未来派诗人转变为
徐志摩的诗作欣赏
简论徐志摩的诗歌 朱自清先生曾说过：现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。
郭沫若对五四新文化运动的贡献，以及在诗文、戏剧、史学、考古等方面所取得的成就，早有定评，自不待言。
而徐志摩由于某些政治和历史原因，长期以来一直是被当作革命文学运动的反对者而予以否定的。
他的诗歌在解放后除了于个别评论文章中略见一鳞半爪外，直至1981年才由四川人民出版社第一次印成集子发行。
徐志摩的诗歌出现在五四之后的中国诗坛上，时间大约为1922年。
1931年11月19日，他搭乘的飞机不知何故（有一说是因浓雾所致）撞到了济南的开山上，人机俱毁。
是时，年仅36岁。
徐志摩曾和胡适、陈西滢、闻一多等人一起创办过诗歌月刊。
闻一多先生关于新格律诗的三美理论，被公认为是新月派诗歌特色的标志。
徐志摩对闻一多十分尊崇。
在里，他坦诚地告白世人：这五六年来，我们几个写诗的朋友多少都受到的作者的影响。
十年的时间，对于一位诗人和作家来说，确乎太短暂了，而他竟留下了大量的著译，单单诗歌就有近150首之多
这些诗歌不论在当时，还是以后很长一段时期内，都给我国新诗的发展以很大的影响。
徐志摩不仅是20世纪二、三十年代中国诗坛上一位很有声望的诗人，也是一位颇有争议的传奇人物。
他有强烈的民族意识和爱国热情，曾向港英当局举报并最终破获了一起毒品走私案件。
他怒目黑暗腐朽的社会，同情人民遭受的苦难，却找不到出路，不知道风是在那一个方向吹。
他赞美列宁，认为他的精神竟可以说是弥漫在宇宙间，至少在近百年内是不会消灭的。
但又声称我不希望他的主义传布。
我怕他。
……铁不仅是他的手，他的心也是的。
他欢呼升起在冬宫的红旗，讴歌那红色是一个伟大的象征，代表人类史里最伟大的一个时期；不仅标志俄国民族流血的成绩，却也为人类立下了一个勇敢尝试的榜样。
（）转而，他又抨击十月革命，呼吁青年人，不要轻易讴歌俄国革命，要知道俄国革命是人类史上最惨刻苦痛的一件事实，有俄国人的英雄性才能忍耐到今天这日子的。
（ ）徐志摩思想上的矛盾导致他的诗作形成了一种多面体的结晶。
半个多世纪以来，人们一直为此争论不休，因为毁誉双方都能从他的作品中找到许多证据。
鲁迅先生有段为人熟知的名言：世间有所谓'就事论事'的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。
不过我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确切。
要不然，是很容易近于说梦的
① 今人重新审视古人，不是看他说的、写的、做的是否符合当下的政治标准和社会需求，而是看他对所处时代和整个历史做了些什么。
用化学分析的手段做文学鉴定，于判断文学遗产的取舍是极为有害的，那将使今天的学术研究趋于简单化、庸俗化、泡沫化，最终沦为过眼云烟。
我赞成这样的观点：不能在新月派、徐志摩、徐志摩的诗歌之间划上等号。
新月派是由一群作家、理论家在其文章、诗作中表现出来的思想观点和艺术风格，自然而然形成的文学流派。
这个流派本身也是复杂的，其主要成员的政治态度亦不完全一致，并且不断分化，最终道路各异。
徐志摩虽是新月派的骨干，但他有自己的生活理想、处世态度、文学主张与创作道路。
他既不等同于闻一多，也不是胡适的附庸。
徐志摩的诗歌不仅反映了他对社会、政治、人生、理想的态度，从一定意义上说，是能够代表新月派诗歌的整个发展过程的。
对他的诗歌，最好还是按照历史唯物主义的观点，逐一进行具体分析，有好说好，有坏说坏，不要以偏概全，再犯捧杀和骂杀的旧疾。
内容复杂 思想矛盾 徐志摩的诗歌共有四本，即、、和。
以往论及徐志摩的诗歌，多半是仅对其艺术技巧作部分肯定，而对其内容则往往持批判和否定的态度。
实际上，徐志摩诗歌的内容也很有细加分辨的价值，不少诗的思想性还是值得肯定的。
譬如： 干什么来了
这大无畏的精神
算是好男子不怕死
-- 为一个人的荒唐， 为几元钱的奖赏， 闯进了魔鬼的圈子， 供献了身体， 在乌龙山下变粪
--《俘虏颂》 诗中嘲笑、讽刺那没有头脑、糊里糊涂替主子卖命送死的俘虏，锋芒实指那些不顾人民死活，一味用士兵的躯体和生命去争夺自己的地盘，谋取私利的各地军阀，反内战的立意显而易见。
《大帅》一诗，更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐：大帅有命令：以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就在前边儿挖一个大坑，拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾
也好，省得他们家里人见了伤心：娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个脓包的腰身
剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人多少也表露出对不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道主义的暴行的愤恨。
徐志摩先后留学过美国和英国。
发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，都给年轻的徐志摩留下了深深的烙印。
理想的狂热触发了他创作的欲望，诗情真有些象是山洪暴发，不分方向的乱冲。
以后，他在《诗刊弁言》中阐述对诗的认识时说，我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的，我们信我们这民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的。
也许正是抱着这种希求，同时受国内五四爱国运动浪潮的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，挥一挥衣袖，悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。
对于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。
他宣称我是一个不可教训的个人主义者。
这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。
我信德谟克拉西的意义只是普遍的个人主义；在各个人自觉的意识与自觉的努力中涵有真纯德谟克拉西的精神；我要求每一朵花实现它可能的色香，② 不难看出，这种思想的实质就是资产阶级的民主个人主义。
徐氏认为：人类社会发展的根本原因，是在人们的性灵。
他的理想是个人的性灵得到最大自由的发展。
（对爱、自由的追求和美的享受都包括在内）。
③ 据此，我们也有理由断言：徐志摩的人道主义也是资产阶级的。
注脚就是他的宣言。
五四之后的中国，一方面是中国共产党领导的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。
严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。
他失望、忧愤、痛心疾首。
《先生
先生
》、《谁知道》、《灰色的人生》、《叫化活该》（见《志摩的诗》）等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。
他清楚地看到： 可怜我快饿死了，发财的爷
大门内有欢笑，有红炉，有玉杯； 可怜我快冻死了，有福的爷
大门外西北风笑说：叫化活该
--《叫化活该》 面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。
他要呐喊，要开放他的宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌，要鼓励读者到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的灵魂的呻吟。
由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的痛苦也就特别强烈。
这使得徐志摩在直面人生，用半干的墨水移情寄慨时，总是同情多于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈残破的花样。
在他眼里，民族的破产，道德，政治，社会，宗教，文艺，一切都是破产了的。
绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量出现于他的笔下。
他伤心希望，不曾站稳，又毁了；他诅咒谁敢说人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮沤；他忽而高呼，要用自剖的一把钢刀，劈去生活的余渣，为要生命的精华，忽而又流露出厌世遁世的情绪，宣扬一切的虚伪与虚荣与虚空，都将暴露在最后审判的威灵中，在主的跟前，爱是唯一的荣光。
散见于徐志摩诗集里的这些残破的花样，反映了诗人头脑中的矛盾，思想上的混乱。
对处在三座大山重压下的祖国和民众，他怀有怜悯心。
《庐山石工歌》附录中就有这样的记叙：那时我住在小天池，正对着鄱阳湖，每天早上太阳不曾驱净雾气，天地还只暗沉沉的时候，石工们已经开始工作，浩唉的声音从邻近的山上度过来，听了别有一种悲凉的情调。
……尤其是在浓雾凄迷的早晚，这悠扬的音调在山谷里震荡着，格外使人感动，那时痛苦人间的呼吁，……那浩唉的声调至今还在我灵府里动荡，我只盼望将来有音乐家能利用那样天然的音籁谱出我们汉族血赤的心声
徐志摩热爱弥尔顿、拜伦、耶稣、尼采、甘地、罗兰、托尔斯泰和哈代。
英国哲学家托马斯·卡莱尔的永恒的是（Everlasting Yes）的哲学观点特别为徐志摩所推崇。
他说：我想望着一个伟大的革命。
因此我在那篇《落叶》的末尾，我还有勇气来对付人生的挑战，郑重的宣告一个态度，高声的喊一声：Everlasting Yes!Л·契尔卡斯基在其论著《中国新诗》中，对此有一段评论，他说：'永恒的是'的思想是卡莱尔在《旧衣新裁》一书中提出来的。
他在这本书中提出了一种宗教唯心主义的'衣裳哲学'，这种哲学认为，整个世界和全部历史表现为种种外部的衣着、标志，其后掩盖着神的永恒本质。
《旧衣新裁》的永恒的是一章表达了成为诗人极端的个人主义表现的饶有兴味的思想。
针对徐志摩的宣告，Л·契尔卡斯基分析道：徐志摩如此拚命抓住卡莱尔的名言不放的原因也就在于：在中国的现实生活中，'永恒的是'与这位英国哲学家描写的'黑暗的沙漠'无大差别，这句名言成了这位中国诗人的灵魂的屏障，他的护照和进攻武器。
对照这些材料，我们就不难理解为什么徐志摩在不少作品里都渗进了反帝、反封建、反军阀，为被压迫者呼号，为寻求自由、爱、美而歌唱的内容。
尽管他信奉的哲学观点是错误的，出发点也多半源自资产阶级民主个人主义立场，但他的这部分诗歌对帮助后人认识、了解当时的社会确有一定的积极意义，这是不应忽视，也不能抹煞的。
作为一个资产阶级诗人，尤为难能可贵。
当然，徐志摩还算不上一位坚定的民主战士，资产阶级的人道主义也没有给他安上政治的显微镜，帮助他透过错综复杂的社会现象，洞察到社会痼疾的病根。
他虽然有感于军阀混战，人民涂炭的残酷现实，却找不到真正的出路。
无怪乎他的诗常常发出无病呻吟、人生无常、世事无望的悲鸣，消极、颓唐、绝望的情绪时有所见，并随着时间的推移，这种倾向越来越占据主导地位。
《西窗》一诗，甚至明显地影射刚取得十月革命胜利的苏联，攻击创造社提出的无产阶级革命文学的口号。
这样的诗虽然在徐志摩笔下为数寥寥，却也多少说明了他思想上的局限、政治上的偏见、立场上的动摇。
中国民族资产阶级的两重性，由此也可见一斑。
除去这些政治诗，徐志摩还有一些被公认为最能代表他创作风格的抒情短章，如《沙扬娜拉》、《车眺》、《再别康桥》。
这部分诗歌的共同特点是：文字清雅秀丽，意境幽谧恬淡，富于浪漫主义色彩和情调。
请看： 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞, 道一声珍重,道一声珍重, 那一声珍重里有蜜甜的忧愁-- 沙扬娜拉
--《沙扬娜拉》赠日本女郎 寥寥四句，使人恍若身临其境。
用水莲花比附素以贤惠闻名于世的日本女子，美丽动人，形神贴切；用不胜凉风来描绘告别之际躬身还礼的日本女郎，更增添了这形象的温柔和娇羞之态。
那一声声轻柔甜润的珍重，悱恻动人地蕴藉着友人们（或许是情人）因愉快的相会，而带来的依依惜别之情。
小诗没有正面塑造人物形象，没有具体叙述活动场面，也没有什么更多的故事内容，仅一个简单的动作，一句普通的告别语，就使人产生了丰富的联想，留下了美好的印象，确实不同凡响。
最后，诗人摹日语再见之音道了一声沙扬娜拉，再度渲染了这似水的柔情，吟咏出一个意蕴幽深的回音。
那 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
…… 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
--《再别康桥》 也是一首流传很广、久唱不衰的抒情歌谣。
美丽的康桥（即剑桥），曾在诗人的生活中占据过重要的地位。
他的人生观、艺术观、创作欲望都是在这里形成的。
那河畔的金柳，波光里的艳影，不仅在他心头荡漾，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌。
与众不同的是，诗人别离如此钟情的康桥，既不是泪洒相思地，也不是慷慨陈辞，放歌而去，只是像来时一样，悄然无声地走了。
唯余一片淡淡的云彩裹藏着诗人无限的柔情，默默地飘浮在异国他乡的天际。
这是多么缥缈、超脱的意境啊
难怪他后来的妻子陆小曼说他有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。
还需指出，徐志摩也写过一些无聊、颓废、色情的诗。
如《猛虎集》第一首《我等候你》，描绘的是一个痴情的男子等候情侣赴约时的内心活动，诗中有这样的句子： 你明知道，我知道你知道， 你这不来于我是致命的一击， 打死我生命中乍放的阳春， 叫坚实如矿里的铁的黑暗， 压迫我的思想与呼吸， 打死可怜的希冀的嫩芽， 把我，囚犯似的，交付给 妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。
毋须多作剖析，这种情调很不健康，也不是一个真正想追求幸福、美满爱情的男子应有的。
到此为止，这首诗已不能称之为优雅的小夜曲了。
可接下来的内容更是糟糕，诗人肉麻地表白： 痴
想磔碎一个生命的纤维\\\/ 为要感动一个女人的心
\\\/ 想博得的，能博得的，至多是\\\/ 她的一滴泪，\\\/ 她的一阵心酸，\\\/ 竟许一半声漠然的冷笑，\\\/ 但我也甘愿
即使\\\/ 我粉身的消息传给\\\/ 一块顽石，她把我看作\\\/ 一支地穴里的鼠，一支虫， 我还是甘愿
如此庸俗低下、自作多情的唠叨，既无意境，亦无美感，唯一可见的，倒是诗人日趋枯窘的思想，日渐消沉的意志。
这也说明，一个诗人，不管他有多么娴熟的艺术技巧，多么睿敏的创作灵感，一旦在尖锐激烈的社会矛盾中失去方向，畏缩退避，躲进象牙之塔，鼓吹为艺术而艺术，沉溺在个人感情的小沟里孤芳自赏时，就必然陷于迷途而不能自返，再不会写出什么经得起时间检验的，思想性和艺术性俱佳的作品来。
这是文学创作中的一条客观规律，徐志摩也摆脱不了它的制约。
徐志摩好像一颗彗星，伴随着一道亮光就迅速而永久地消逝了。
他的夭折对中国新诗坛究竟是福是祸，历来也是众说纷纭见仁见智的。
对此，捷克的汉学家普契克有一段评论很有意思，特辑录在此，也许对我们的研究工作不无补益。
普契克写道：谁知道他能成为什么人，能干出什么事情
但飞机中途失事，遇雾撞到了山上，于是这位未来能够给当代中国以语汇和韵律的人就什么也没有留下。
他是唯一能建树这样的功勋的人。
也许他的遭遇总的说来不是一件不幸
也许命运比我们对一个如此早逝的人的痛惜更为明智
因为谁能知道，从水上飘浮的柳絮，溪上小桥的绿影到马达轰鸣的工厂这段漫长的道路，一个人有没有力量走过
走过之后，能不能依然是位诗人
他有没有力量去征服十八世纪
从描写情人的扇子的格律诗，到刻划为了糊口而一天十二小时用瘦弱的肌肉同整个世界进行英勇超人的斗争的人力车夫，他能不能一越而过
…… （徐志摩擅长写）需要用语言表达一种情绪，即当一个人看到土地开始散发芳香，在废墟里，在草丛的荫影下出现一些僻静的角落，从那里传出切切的私语和朗朗的笑声时，他所感受到的情绪。
（但时代）还需表达出另一种情绪，即游行队伍的天崩地裂般的呼喊声。
但是这一切他不愿照老样子去写。
他应该找到新的形式、新的语汇、新的形象。
④ 瑕瑜互见 面貌各异 作为一位新月派的著名诗人，徐志摩尊崇闻一多关于诗歌要有音乐美、绘画美、建筑美的观点。
他熔铸中国古典诗词、散曲、民歌的精华，兼取欧洲浪漫派诗人的风格样式，积极、认真地在现代白话格律诗的原野上耕耘，形成了一种新颖、独特、清新的诗风。
崇拜者，叹服那情感炽热、韵律谐和、文采照人、意味隽永的诗句，誉其为一手奠定文坛的健将；反诘者，则揭其生搬硬套、晦涩模糊、支离破碎、矫揉造作的痼弊，贬其为诗坛小丑。
平心而论，徐志摩的诗确实存在着过于雕琢形式，刻意追求技巧的唯美主义倾向。
且越至后期，越趋于极端。
如何看待这种特别强调艺术的现象，是分析、研究其诗歌艺术风格的关键。
艺术品的产生，本是社会生活在艺术家头脑中反映的产物。
要创造艺术品，自然就得讲究艺术性，力争使作品的内在思想和表现手法完美和谐地统一起来。
特别是文学作品，较之其他艺术样式更为直接、详尽地传递着作家的思想感受，记录和反映社会生活的发展变化。
因此，在肯定文学作用的前提下，注意提高文学技巧和形成风格流派，不仅无可非议，而且是理直气壮的。
然而，事物总是一分为二的，强调过头就容易走向反面。
孤立地谈艺术，将艺术凌驾于思想内容之上，甚至认为追求艺术是文学创作的唯一、最终和全部的目的，这就在客观上把严肃的创作活动变成了一种文字游戏。
结果，势必降低、削弱以至完全改变了作品的社会价值。
所以，我们通常是反对为艺术而艺术这个提法的。
不过，话又说回来，具体问题还得具体分析。
不从作家所处的历史时期、社会环境、本人遭遇出发，简单笼统地予以肯定或否定，不仅毫无说服力，也不符合历史唯物主义的观点。
历史上有这样一个例子：蜚声世界文坛的俄国诗人普希金曾是一个渴望战斗的鼓手。
他的《自由颂》响彻愤慨的吼声： 唉，无论我朝哪儿观看， 到处是皮鞭，到处是锁链， 还有致人死命的法律的羞辱， 和奴隶们的吞声饮泣； 到处都是被偏见的浓雾 笼罩着的邪恶的权力。
然而，主张为艺术而艺术观点的人，常常爱引用他的另一首诗以为佐证， 不是为了生活的骚扰， 不是为了私欲， 也不是为了战斗， 我们生来是为了灵感， 为了甜蜜的声音和祈祷
稍一推究两诗形成的历史背景，便不难明白其原委：普希金写后一首诗时正受到沙皇和宪兵司令的特别保护。
普列汉诺夫据此论证：凡是在艺术家和他们周围的社会环境之间存在着不协调的地方，就会产生为艺术而艺术的倾向。
⑤ 我体会普氏的意旨是：在大夜弥天、风雨如磐的险恶环境中，诗人高举为艺术而艺术的标语牌，有时可能是言不由衷的，骨子里或许含有不与统治者合作的内蕴。
如果确是这样的话，那么其进步性就不当被漠视。
自然，这种软性抵抗难免流于消极。
请看徐志摩后期的一首诗， 雁儿们在云空里飞， 看她们的翅膀， 看她们的翅膀， 有时候纡回， 有时候匆忙。
…… …… 雁儿们在云空里彷徨， 天地就快昏黑
天地就快昏黑
前途再没有天光， 孩儿们往哪儿飞
…… …… --《雁儿们》 该诗样式别致，格调殊众，艺术上颇有特色。
二、三两句采用叠置的手法，同样的内容，音值却增长一倍，语气加重，印象亦深，与后两句诗互为照应，融洽得体，不仅能吟咏，也很好看，不失为一种新颖独特的诗歌体裁。
可惜的是，这首身段美丽的小诗，思想性却十分贫乏。
看来看去，只见些许淡淡的、莫名的惆怅织在字里行间。
我们所能感受到的，也只有那么一点微波似的轻烟似的情绪。
（茅盾语） 诗歌、音乐、绘画、舞蹈等艺术样式，都是人们为了多层次地表达细腻的思想感情，反映丰富的社会生活而创造出来的。
从这一意义上说，它们的作用是相近的。
然而，各种艺术都自身的局限性，没有一种艺术能够完全取代另一种艺术。
就说诗与歌吧，这两个词常常联合使用，足见它们的关系之亲密。
但细论起来，还是各有讲究的。
诗是作者运用语言的艺术手段，将热烈跳荡的情感编织成思维形象，以引起阅读者心灵上的波动与共鸣，达到怡情寄慨的目的。
歌则依靠高低、长短、强弱有机组合的旋律音响构造出听觉形象，即使没有歌词，单凭旋律，听众也能从中感受到某种情绪氛围，获得美的享受。
闻一多强调诗要具有音乐美，乃是借用音乐的术语，把单纯词、复合词、词组看作音节，要求在一首诗中，每一行音节的数量变化要有规律可循，有节奏感，读起来琅琅上口，易诵耐听，富有音乐性。
这个理论高出前人，自有其价值。
但是，诗与歌毕竟各自为一门艺术，不承认这点，漠视它们之间的差异性，创作中就会走弯路，事倍功半。
著名的《伏尔加船夫曲》沉雄浑凝，蕴含着俄罗斯民族对沙皇统治的深深不满，是一首富于反抗精神的纤夫之歌。
徐志摩模仿它写了一首《庐山石工歌》，除了鄱阳湖低庐山高，电闪飞大雨暴，天昏地黑上山去几句话外，通篇就是浩唉的语气词堆砌。
虽然作者饱蘸浓墨，精心设计，大量地使用了感叹号，仍不能产生类似《伏尔加船夫曲》那样粗犷激越的艺术感染力。
因为船夫曲中的嗨哟通过不同音色、不同节奏、不同音量的对比交替，一下子就能强烈地震撼听众的心灵。
而《庐山石工歌》中的浩唉，没有模进、变奏、转调、加花这些音乐特有的艺术手段作支撑，仅靠感叹句或三节一句、两节一行的不断反复，仍然是静止的文字，无法达到音乐那样具有强烈动感的效果。
难怪不少人认为，《庐山石工歌》还不如它的附录来的动人哩。
以此为鉴，多少也能看出，即使是诗这个比较讲究形式和技巧的文学品种，光有激情和技巧，轻视思想性的凝练与开掘，同样不能成为真正优秀的艺术品。
毋须否认，徐志摩对白话诗技巧的探索、创新，还是很有成就的。
这首先表现为他的诗形式多样，风格清新。
《一条金色的光痕》用的是硖石土白，与诗中农妇的形象相吻合，读来淳朴感人，乡情浓郁。
《毒药》、《白旗》有感于时事，觉得负载不堪忍受，人的天性遭到滚油般的煎熬，面对恶毒的红尘世界，诗人也报以利刃、狞笑和毒药。
两诗都是散文体，自由的体式与充实的思想内容十分协调，相得益彰。
《谁知道》以坐车人与拉车的褴褛老头对话的方式，为那个像夜一样暗沉沉、黑黢黢、遍地是坟，人鬼不分的社会镌刻了一幅肖像。
坐车人慌乱、惊恐的心情同拉车人呆滞、麻木的神态互为反衬，对比强烈，气氛阴森。
全诗不拘格套，句子或长或短，韵脚时有时无，完全服从内容需要，毫无雕琢之痕，较好地做到了内容与形式的和谐统一。
其他形式的还有《庐山石工歌》为号子风；《梅雪争春》、《人变兽》都是四句一段，每行字数相等的方块诗；甚至阶梯式、民歌体、自由体、无韵诗等都在他笔下出现过。
从题材、体裁上分析，有颂歌、牧歌、打夯歌、风景诗、恋曲、打油诗、讽刺诗、抨击词、忏悔录、悼亡辞……无论那种题材、体裁的诗，徐志摩写来均能得心应手，挥洒自如，时见佳作，如有神助。
这对一个创作时间仅十年，学诗起步又很晚的人来说，堪称一绝。
感情奔放，多用口语，是徐志摩诗歌艺术的另一个特点。
吟诗赋曲，古往今来皆视为雅事，故列位于六艺之首。
即或有几位感时伤事、愤世嫉俗的士林豪杰，临到落笔成文之际，一腔怒火怨气，也都化为雅丽的辞章，绝少有以野语村言入诗的。
纵观徐志摩的诗，清丽恬淡、雍容典雅、晶莹蕴藉、浓妆淡抹等抒情小品，固然琳琅满目，而嘲讽讥刺、冷峻犀利，以至凄声哀鸣、恶毒诅咒、歇斯底里的诗作，也屡见不鲜。
写诗要有激情。
没有激情的人作不出好诗，更不可能成为优秀诗人。
徐志摩的感情岂止丰富，诗兴勃发时就像山洪暴发，不分方向地乱冲，什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨，其结果，自然形成了瑕瑜互见，良莠交织的残破的花样。
这对于生活在那个时代，有着他那样经历的诗人来说，是非常自然，不足为奇的。
问题是，今人目睹他留下来的残破的花样，当以历史唯物主义的眼光，从其诗作的文本原义出发，根据五四以后中国社会的发展实际，联系新文学的成长道路，对徐志摩和他的诗作给出公允的评价，这该是毋须多证的题中应有之意吧。
唐朝鼎盛时期的皇宫建筑描述
唐代是中国古代建筑成熟时期，这时期的建筑，在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化了外来的建筑影响，形成一个完整的建筑体系。
这个体系由都市建筑、宫殿建筑、佛教建筑等方面组成。
就唐代宫殿建筑而言，大明宫、兴庆宫和华清宫最具代表性，有着鲜明且彼此不同的文化特征。
唐大明宫地处唐长安城东北的龙首原前沿，地势高旷。
从考古发掘可知：大明宫的平面北部呈梯形，南部呈东西长方形。
宫城内除了三座正殿———含元殿、宣政殿、紫宸殿外，另外还有门下盛中书盛翰林院、御史台、命妇院等近臣、机要官署建筑。
同时唐玄宗还置“左右教坊于蓬莱宫侧”。
宫城以丹凤门至紫宸殿为中轴线，中轴线上建有三座主殿，在中轴线两侧建有对称的殿阁楼台。
宫城的中部有太液池，太液池周围诸殿是皇帝后妃居住之地。
而宫城东西又对称地辟有专门供皇族游赏的园林佳区———内苑。
这种建筑组群方式，使大明宫有着明显的建筑分区———即皇帝办公议事的办公区，供皇族居住的居住区以及游乐区。
办公区内的宫殿庄重典雅，居住区又沿太液池而建，而游乐区又以园林为主。
这种既有区域的明确区分，又构成统一整体的布局，主从分明、左右对称的建筑组群方式，反映了盛唐建筑师独具匠心的设计风采，更体现出我国唐代皇宫建筑以正殿为主而又突出皇宫园林特色的文化特征。
唐大明宫在平面布局上有着显著特点：三座主殿，把用于皇帝会见外国使节，举行国家庆典等重大活动的场所含元殿建在最前面，其后是日朝宣政殿和常朝紫宸殿，这种排列方式既符合实际需要又能体现封建等级观念；把举行国宴和游乐活动的主殿———麟德殿置于太液池西岸的高旷之地，距左银台门和翰林院仅90多米，这样，既便于参加饮宴的文武百官、皇族贵戚出入，又能突出皇族权威，同时也使饮宴的喧闹之声不影响办公和居祝由此可见大明宫在平面设计上，既体现出封闭性的“空间”艺术布局，也反映出统治者高高在上的统治思想。
含元殿是大明宫的正殿，也是唐长安城内最宏伟的建筑。
从构图布局分析，这座殿利用龙首原做殿基，突出了殿基的高大。
阁基又高于殿基，犹如鼓风欲翔的两翼，加上上殿的坡道所谓龙尾道的设置，更增加了该殿的凌空感和宏大气势。
整个含元殿建筑群面对一个开阔的广场，似巨鹰从天而降，表现出中国封建社会鼎盛时期宫殿建筑所呈现出的壮丽、雄浑、大气的风格。
此外，从考古发掘出土的建筑遗物可知：含元殿的墙面是白色的，殿顶的覆瓦是黑色的，屋脊是绿色的，柱子是红色的，斗拱是赭黄色的，这种色彩配合使建筑物显得庄严而素净，突出了中国建筑以“厚”见长的民族文化传统。
麟德殿由前、中、后三殿组成，殿西建有西亭和结邻楼，东建东亭和郁仪楼。
三殿相连，翼以两楼二亭，并周绕严密，构思精巧。
这种用楼亭衬托中央大殿的组合方式，体现了中国古代建筑在庭院与组群建筑的布局上，采用左右均衡对称借以突出中央大殿的建筑特色。
这在甘肃敦煌唐代壁画上也有所反映。
同时，麟德殿的建筑，还开创了三殿相连的建筑形式。
总之，大明宫在建筑艺术方面多有创新，体现出我国中古时代宫殿建筑艺术追求雄浑大气、和谐统一之美的文化特色，堪称中国建筑史上里程碑式的建筑。
兴庆宫乃盛唐时期所建，占地面积2016亩，它是唐代园林与宫廷建筑相结合的典范，宫内的主要建筑如勤政务本楼、花萼相辉楼等多呈楼阁式。
这些楼阁式建筑所显示出的艺术形象，是高台基，大屋顶，大屋顶的垂脊呈弧形，屋檐也微微翘起，整个坡面呈“旋轮线”形。
“旋轮线”是最速降线，如遇大雨，屋顶上的积水可以最快速度流走。
同时“旋轮线”形，不仅屋面形象很美，还起到一个重要的平衡作用，加强了柱子的稳定性，对房屋结构有利。
这是艺术与科学的巧妙结合，形式与内容的高度统一。
屋脊的两端饰有“鸱尾”，使整个建筑更加壮观，更富有神采。
兴庆宫的建筑还采用硕大的斗拱，挺拔的柱子，绚丽的彩绘，高高的台基，有机地结合为统一体，显示出尊贵、豪华、富丽、典雅的建筑文化特色来。
华清宫是唐代帝王游乐的离宫，因此选在京城长安近郊的骊山建筑。
这座离宫依山临水自然风景优美。
在平面布局上，许多殿阁分布在山上山下，掩映在花丛树林中，突出了自然风光的美韵，给人以宽松清新之感，以满足皇族贵戚来此休憩的需要。
这座离宫，主要是为皇族贵戚来此沐浴温泉而建。
因此宫内建有浴殿汤池多处，正如晚唐诗人陆龟蒙所写：“暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
”为了突出山林野趣，这些浴殿建筑所呈现的外观形象精巧秀美，规模也小，而浴池外观装饰则极尽豪华。
由此可以看出，唐代皇宫和离宫在建筑上的不同：皇宫突出宏大的气势，庄重雄伟的风格；而离宫突出园林风光，建筑分散，多呈小巧秀美的特色。
但都达到了内容与形式完美的统一，反映出劳动人民的智慧和创造力。
我们今天研究唐代宫殿建筑的文化特征，既希望人们对古城西安有更多的了解和认识，也是为给今日西安建筑突出古城风貌提供资料，使古城西安能更显示出世界历史文化名城的魅力与风采来。
唐代宫苑和游乐地 唐朝国力强盛，长安城宫苑壮丽。
大明宫北有太液池，池中蓬莱山独踞，池周建回廊四百多间。
兴庆宫以龙池为中心，围有多组院落。
大内三苑以西苑为最优美。
苑中有假山，有湖池，渠流连环。
长安城东南隅有芙蓉园、曲江池，一定时间内向公众开放，实为古代一种公共游乐地。
唐代的离宫别苑，比较著名的有麟游县天台山的九成宫，是避暑的夏宫；临潼县骊山之麓的华清宫，是避寒的冬宫。
大明宫 遗址在陕西省西安市东北龙首原上。
唐代贞观八年（634），太宗李世民为供其父李渊避暑，于长安宫城东北角禁苑内修建永安宫，次年改名大明宫。
龙朔二年（662）高宗李治加以扩建，一度改名蓬莱宫，后成为唐代帝王在长安居住和听政的主要场所。
唐末毁于战乱。
1961年其遗址定为全国重点文物保护单位。
大明宫高踞龙首原上，遥对终南山，俯瞰长安城，规模宏大，气势壮阔。
宫城平面呈不规则长方形，南宽北窄。
北墙长1135米，南墙（即长安城北垣的一段）长1674米，西墙与南北墙垂直，长2256米，东墙倾斜有曲折。
宫城内有三道平行的东西向宫墙。
所有宫墙均为夯土墙，仅在同城门相接处和城墙转角处内外表面砌砖。
城基宽13米余，深1米余，城墙底宽10米余。
宫城北部的东、北、西三面城墙之外平行筑有夹城。
西、东两面的夹城距宫城均为55米,北夹城距宫城160米。
宫城南墙正中的丹凤门为正门，东有延政、望仙二门，西有建福、兴安二门；西墙中部有右银台门，其北有九仙门；东墙有左银台门；北墙正中为玄武门，其东有银汉门，西有青霄门，玄武门正北夹墙有重玄门。
北门一带是当时北衙禁军的驻地，关系到宫廷的安危，所以在不到200米距离内设了三道门（包括玄武门内的重门）,门的基址尚存。
据记载：大明宫分为外朝、内廷两部分。
外朝沿袭唐太极宫的三朝制度，沿着南北向轴线纵列了大朝含元殿、日朝宣政殿、常朝紫宸殿。
三殿东西两侧建有若干殿阁楼台。
外朝部分还附有若干官署，如中书省、门下省、弘文馆、史馆等。
内廷部分以太液池为中心。
池中建蓬莱山，池周布置曲廊。
周围殿宇厅堂、楼台亭阁罗布，寝殿在池南。
这是帝王后妃起居游憩的场所。
各殿具体位置有待于进一步的考古发掘确定。
含元殿，大明宫中轴线上的第一座宫殿。
是举行重要典礼仪式的场所。
含元殿利用龙首原高地为殿基。
现残存遗址高出南面地坪10余米。
殿东、北、西三面为夯筑土墙，白灰抹面。
殿宽11间，每间面阔5米余，进深4间，北墙距北内槽柱中心5米，内槽柱南北跨距9.8米，殿四周为副阶围廊。
殿址上现存方形柱础一座，下面方形部分长宽各1.4米，高0.52米，上凸覆盆高10厘米，上径84厘米。
仅从这一构件的尺寸，可见含元殿的尺度规模。
殿前龙尾道长75米，道面平段铺素面方砖，坡面铺莲花方砖，两边为有石柱和螭首的青石勾阑。
含元殿东西两侧前方有翔鸾、栖凤两阁，以曲尺形廊庑与含元殿相连。
这组庞大的宫殿建筑群,体现了唐代建筑的雄浑风格，成为后世宫殿的范例。
麟德殿，是皇帝举行宴会、观看杂技舞乐和作佛事的场所，位于太液池正西高地上，距宫城西墙90米。
宫殿遗迹的台基夯土筑成，周围砌有砖壁，呈长方形，南北长130余米，东西宽约77米，上下二层，殿堂、廊庑建在上层台基之上，麟德殿由前殿、中殿、后殿组成，中殿为主殿，东西宽9间（两山墙各占一间除外），南北进深5间，殿内有两道隔墙，将殿分成东、中、西三部分，中部5间，两侧各2间，地面铺0.2米厚石板。
前殿东西宽亦为9间，两山与中殿齐，前后无墙，两端两间进深4间，当中7间进深3间，地面也铺石板。
后殿与中殿仅一墙之隔，两山与中殿两山对齐，进深3间，地面铺方砖，殿周环以回廊。
殿后侧东面为郁仪楼，西面为结邻楼，两楼前为东亭、西亭。
楼、亭均建于夯土高台上，楼亭廊庑衬托着三殿，构成一组具有唐代特色的大型建筑组合。
兴庆宫 遗址在陕西省西安市东郊，为唐长安三座皇宫之一，其他两座为大明宫、太极宫。
开元二年（714）就唐玄宗旧居五王子宅所在的兴庆坊建成。
宫殿为非对称布局，南部有较大的园林区，具有离宫性质。
唐天佑元年（904）毁。
据记载，兴庆宫以一道东西横墙隔为南北两部分。
北部为宫殿区，正门兴庆门在西墙；南部为园林区。
东面通过夹城与大明宫连通。
正殿为兴庆殿，主要建筑还有大同殿、南薰殿、新射殿等。
龙首渠横贯宫殿区，在瀛洲门东侧穿越东西横墙注入园林区的龙池。
园林区以龙池为中心，东北角有沉香亭。
宫的西南方有勤政务本楼和花萼相辉楼，是唐玄宗宣布大赦、改元、受降、受贺、接见、宴饮的地方。
整座宫殿没有一条全局的中轴线，这在古代宫殿建筑中是罕见的。
遗址南北1250米，东西1080米。
1958年在遗址范围内进行过发掘，其中有一座门址，面阔五间，长26.5米，进深三间，宽19米，进深的中间一间除明间处开门道外，西侧为夯土台，土台外侧接南面宫墙。
这遗址曾被认为是勤政务本楼遗址。
但也有人认为，与文献所载的位置、规模都不相合。
曲江池 中国唐代著名的风景区，在唐长安城东南隅，因水流曲折得名。
这里在秦代称恺洲，并修建有离宫称“宜春苑”，汉代在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。
隋营京城（大兴城）时，宇文恺凿其地为池。
隋文帝称池为“芙蓉池”，称苑为“芙蓉园”。
唐玄宗时恢复“曲江池”的名称，而苑仍名“芙蓉园”。
据记载，唐玄宗时引产水，经黄渠自城外南来注入曲江，且为芙蓉园增建楼阁。
芙蓉园占据城东南角一坊的地段，并突出城外，周围有围墙，园内总面积约2.4平方公里。
曲江池位于园的西部，水面约0.7平方公里。
全园以水景为主体,一片自然风光，岸线曲折，可以荡舟。
池中种植荷花、菖蒲等水生植物。
亭楼殿阁隐现于花木之间。
唐代曲江池作为长安名胜，定期开放，都人均可游玩，以中和（农历二月初一）、上巳（三月初三）最盛；中元（七月十五日）、重阳（九月九日）和每月晦日（月末一天）也很热闹。
现在池址仍在，园林设施均已湮没
这类中考满分作文 越多越好 我想化作一朵流浪的彩云飞翔在古典文学的长空里。
72007年，金华市，浙江省在写作主题：幸福是什么
有时种幸福，有时是等待，有动。
收获的是祝福，一个支付祝福;成名快乐，淡泊宁静的幸福......其实，幸福就在我们身边，在生活的点点滴滴，每一步都在我们的成长路径。
“幸福”为题写一篇作文。
42，这就是幸福有时幸福的那一刻，有时给人一种默契是一种欢乐和愉悦。
- 题记这是我的父亲，母亲在10月中旬，由党的组织天地
一份机密一个人坐在桌子上，母亲赶紧吃，喝，说：“今天我要很晚才回家，工厂加班”。
“妈妈，今天......”我有点着急地说，爸爸忙着用自己的脚踢我，给我一看，我示意要保密，我心领神会。
所以爸爸抓住机会唱苏音，“嗯，去妻子在家里等着你回来
“远没有其他的母亲，爸爸我击掌相庆：”开始行动吧
去你妈的大惊喜。
二，“天上人间所以，我父亲和我是一个分工：他清理我的装修，他的意见，我执行的厨师，我蔬菜。
父亲和女儿不约而同地哼着小曲，做的井井有条。
但一会儿，废弃的房子里充满了生日的气氛，或缺乏一个大蛋糕，爸爸让我当“两节”帮他跑腿，然后我们忙，开放，蔬菜，烹饪，做的菜，我会端菜......“一串串当前一系列的歌词从我父亲的嘴弹出不时。
一些锅碗瓢盆飘盆的打闹之后，“一切都准备好了，只欠东风。
”我们守着电视嗑着瓜子等待惊喜图片。
三，快乐的时光梯级闹钟我不知道有多少蜱，女主角终于出现了，只看见一个人影在黑暗中，“咦怎么人是不是光不开。
“我很高兴能迅速开灯，瞬间一个人哼着爱给我的世界给你......”拿着一块大蛋糕：“快乐你生日快乐
“妈妈来之前，进行了移动。
在这一刻，我似乎看到了她母亲的眼睛幸福流出的泪水，我们全家在这个美丽的气氛中，享受快乐，带来幸福。
结束：这个简短的那一刻，我感觉很温暖，我希望在世界上的幸福永远
九，2007年，福建省龙岩市中考写作标题：选择其中一人书面以下两个问题。
除了诗歌风格不限不到650个字，而不是真实姓名，学校名称，一个人的名字，可能不会被复制。
BR \\\/>（1）地球，月亮......篮球，乒乓球......球的故事是困扰音乐...... “球”主题写的文章，题目自拟。
（2）标题：_____________如何_______________ 提示：请填写在空白的正确的话，扣题作文。
二传手例如：奇迹如何，友谊是如何建立，如何解决矛盾，氧气是怎样的系统。
43 万爱如何理解的1000恩百苦，爱我受伤我孰若的父母吗
- 题记这是寂寞的黄昏，夕阳淡出结束的余辉，，秋天的告别持续鹅。
今天的末班车，我的病到远处，看着父母渐渐消失的身影在我面前，我的眼泪不能帮助，但再次...... 母爱的手线，女儿的身体衬衫天，我不知道为什么那么冷，晚上深，寒意十分火爆。
难怪诗人说：天阶夜色凉如水。
事实上，远远超过比天阶冷水
寒夜，薄被子，今晚我晚上也睡在明天晚上，我要告别自己的父母，到县城高中，母亲仍在灯穿针引线对我来说，缝补衣服上的扣子。
起床，我对她说：“妈妈，别缝制衣服上的扣子，然后轻松地将其释放
”她说：“你不在那里，如果真的松动按钮，谁帮你缝吧
“看着母亲的手冻得发青，不由的脸颊... 临行前絮状物的长篇大论，为了怕我的眼泪滴落下来归我不知道的时候，父亲站起身来。
看得出来，他一直没有睡觉。
“玲玲的妈妈和爸爸这个时候不送你去上学，为了给你一个测试有什么解决不了的，给爷爷电话。
爷爷二叔端，远离你靠近学校。
再次不工作，你也可以找老师和同学帮忙，不要逞强，任何一个人自己的牙齿。
“爸爸再次重复，他不知道多少次的古训。
看着他充满焦虑的眼神，我不得不再次对他说：”爸爸，你不要担心，全县只去过一次。
“”这是不喜欢你去学校，在那里呆上很长一段时间。
“”难道你不说，爷爷，老师，学生们可以帮我吗
“ a> 父亲才松了口气，笑道：”是啊，我的意思是，一定要找到他们。
记得经常给家里打电话，只要你回来看爸爸妈妈。
“谁言寸草心，报得三春晖抬起我的头望明月，低头思故乡，我突然读李白的一首诗如今，火车与我，我不知道如何远离窗外，月光下，在这种情况下，就像水倾泻而下，悄悄地在我的脸上。
我不禁想起妈妈的身影，父亲的唠叨
亲爱的爸爸，妈妈，我知道，我爱你，我永远都不会读完，但我想说深情地对你：“爸，妈，女儿长大了，我爱你，我不会辜负您的期望。
”10日，南平，福建市在考试的书面主题：“鼓励”题作文。
44 面对困难，所以您不要气馁，为自己和鼓励。
面对成功的，即使你是不得意自己的士气，没有理由。
- 题记不择手段地去爆不安暴动终于赶到，也许，这是一个安静的风暴前体的时刻，终于在法庭带来的父母，他们要离婚，法院的问题，我流下眼泪，挫折和痛苦。
与他们的父亲，生活会是更好的，但我可以不承担她的母亲，看着我母亲的脸，并急得眼泪多年的痕迹，我觉得不好，我鼓励自己要坚强，所以我选择了孤独和无助的母亲。
面对过去，虽然我也没办法，但毕竟花下去，在未来，我希望有一个更高的水平，为自己鼓劲，我相信，单亲家庭也可以很快乐。
熟悉父亲离开家庭一贫如洗，每月工资只有400元，养活我和妈妈燕归来。
反差太大，我开始胡思乱想。
一夜之间，成为我的肉食者素食主义者。
出租问题成为我的心腹大患。
正因为如此，我经常上火的母亲，她无奈，只好悄悄地哭了，在这方面，我于心何忍。
夜间相比之下，我对生活失去信心，放学后冲进房间里哭，没有多一会儿，我的母亲来了，拍了拍我的肩膀上，“绿色，妈妈给你道歉，我们娘俩的依赖，你不能放弃自己啊
妈妈对你有信心
“言论照亮我的心在黑暗中，我不鼓励你应该为自己
我母亲，我仍然希望，一些可怕的贫穷可怕的事情是，我认为我只有贫穷，我擦干眼泪，我相信我自己。
突然熟悉的幸福为自己鼓劲，又回来了，在前面的生活将是幸福
小园香路径独自徘徊我一个人走在考试中的直径为自己喝彩，为自己加油，我相信有抱负，扬帆济沧海的真谛
为自己加油
无论过去的“按兵不动”，或“小园香径独徘徊应该是令人鼓舞的，在生活中学习不应该是令人沮丧，只有这样，幸福的另一侧将离你而去
鼓劲人的成长之路，自己是一只飞蛾破茧成蝶的过程中，当改造成蝶的过程中，需要为自己，鼓舞人心的信心。
11，2007年在吉林省考试写作作文：母亲的手提示：写记叙文，描写，抒情或议论也可以写文章，可以琦君母亲的手书评。
45，不管母亲的手有多深的伤口，她的母亲的手必医治;无论多么苦涩的泪水，她的母亲的手，这将是干，不管如何冷心妈妈的手，这将是闷热。
- 题记深深的伤害医治天有不测风云，人有旦夕祸福。
八岁那年，我的运气竟然是一只狗咬伤。
来到医院，针狂犬疫苗罢工，我撕心裂肺，医生怎么安慰都无济于事，还颇有些火上浇油的味道。
每次，我的母亲用她那温柔的手抚摸我的头说：“男人，你要坚强
”这时，医院将安静的多。
从那时起，我知道，妈妈的手可以愈合伤口深。
擦干苦涩的泪水事情在生活中常常89。
教师在小学和初中学校的考试一直优秀的成绩，我的家人和我惊叹。
沮丧，我看不出脸，没有家。
自称是一个硬汉，在一条小街上，我第一次哭得这么伤心。
午夜时分，一位母亲和背诵终于找到我哭成泪人，锂困在树下。
母亲，我擦眼泪，他的眼睛，导致我回家，拉着我的手，和我谈到天亮，我的眼睛终于干涸。
那一夜后，我知道，妈妈的手干燥枯涩的泪水。
温暖冰冷的心历史总是惊人地相似。
为期三天的“双模式”像三年前令人心碎的结果。
看着可怜的成绩单，我木然。
几天后，我的心像被扔进冰箱冷藏室，我天真地做出决定：由于没有希望进一步研究，将学校的辍学工作。
母亲听说我做了“伟大”的决定断然取消了她的眼睛，揉我的手，无数次，给了我一个耳光。
一旦上了岸，我的母亲开始哭了起来，她的两行热泪唤醒我，我冰冷的心是母爱醒来。
我叫100倍的能量投入到学习中。
今天，身在考场，我知道，是母亲的手温暖我冰冷的心。
母亲的手，母亲的爱，母亲的手，我的灵魂家园。
15日，2007年在长沙市，湖南省考试写作主题：1。
重点在心中留下感谢，我想变成_______________（补话题写）要求：写两个问题，选择其中之一，风格不限，不少于600字;不得真实姓名，校名，地名; 46，我想变成一只流浪的云我想变成一只流浪的云，飞在古典文学的天空。
汨罗江汨罗江，我不自觉地留下来，他们看到屈原在河边哭泣，仰天长叹：“黑暗世界我清楚，每个人都喝醉了，我独醒。
“雷声隆隆震动天地动摇。
旧如京江风吹拂头发上的寺庙，他挣扎着要排队寂寞的河流，“我”坚持“离骚”歌韵的船只，摇动“九歌”和“九”双桨，提高“天堂”侧不满征帆，汨罗江，谁了解学生及已确定在他的心脏疼痛交织在一起吗
在河中的立场，风轻轻吹过来，学生和正义之间，他选择了义人。
搅拌的风暴，我愿意陪他去感受那种冲击硕的古代和现代的爱国热情。
乌江水边我感叹对不起，轻轻推风，我飞到了乌江水边。
风席卷项羽的脸，他的端庄，抚摸着吴Zhuima鬃毛，看着韩包围，男性随从下降1一个，召回来从他的伯父告诉他说：“一个人几十万人的牺牲，与几十成千上万的人在一个人的费用是不一样的，你必须选择它
“他巨鹿破釜沉舟的英雄气概，不杀刘邦正义的行为宴会的，但他作为一个开创性的庄曹操：”我宁愿教我教世界人民的世界，消极的人负我
“也许有人骂你，怪你，但我一直在为你歌唱，为你的慷慨和强大的气唱。
啊，要不然会有多远思项羽，不肯过江东“的诗句
南山下飞越历史的天空，我看到南山云峰邱鞠我知道，那是陶渊明轻轻冬宫。
虽然他种豆南山下，只换来“草盛豆苗罕见的”，但“越爱，然后是亲戚悦琴书，以消除担心。
”是的，一个人应该学习坚持自我，像他这样的，“戈登东通舒啸，临清流而赋诗”，何尝不是另一种诗意的生活在他的身上，我感到生命的另一种美丽。
我想变成一个流浪的云，漂流在河中的古典文学，见证生活的每一个英雄的荣耀和一个伟大的人，收获的每一个英雄和一个伟大的人带来了我感动的灵感。
21日，江西省考试写作主题：作文题目的“亮点”。
47 亮点在生活中发现生活中的亮点，所以我把相机去寻找生活中的亮点。
胡同这是一个亮点。
“我们为什么要挑高达奶奶吗
“à幼稚的声音进入我的耳朵。
”哦，奶奶，爸爸，我的父亲母亲，你说想要来挑起来啊，为什么
“”我知道，老师说应该尊重他们的长辈“”是的，我父亲的儿子长大了吗
“爸爸兴奋地转了两圈儿子一个拥抱，我提出了我的相机捕捉到的第一个”新的社会“。
街道> 走出巷子里的中心城市，在那里熙熙攘攘的人群，我坐在上下左右的平台在哪里。
斯普林格一位年轻的母亲抱着儿子的手走在我前面，突然，儿子挣脱开她妈妈的手，拿起了仰卧在地面广告纸和扔在垃圾桶里。
一个ü-反过来向母亲的儿子，我的母亲激动地抱住了他的儿子，张开双臂，在他们脸上的笑容，我提出了我的相机，采取了第二个新的社会。
生活的亮点是很难找到的，它们存在于社会，星星点点，照耀着人们。
店 BR \\\/>坐够了，我走进一家商店，站在前台的服务员，面带微笑，以满足您的到来，保持微笑向你介绍商品，看着你走一样的笑容，我站在那里很长一段时间，终于想起，暮色渐浓，但太阳的余辉洒在地球上，在路上，我用相机拍下的“永恒的微笑”回家的路上把一个“永恒的微笑”：父母回来工作满意的笑容，笑回来放松，从在校学生以及温暖的笑容，欢快的笑声......一个又一个生命的笑脸，此起彼伏生活的亮点。
一天，我发现了很多生活中的亮点，坐在在窗口细细回味。
其实，生活中的亮点无处不在，只要你知道如何发现，一颦一笑将闪现的一个亮点，他们给你带来不闪烁的时刻，但永久的记忆... 22日，宁夏自治区2007年的测试编写提示：1。
可选从以下两个主题写了一篇不少于500字的文章除诗歌风格不限（2）是真实的，个性的表达，抄袭，套酌情点写的文章。
3名，校名，地名都用化名，以免透露的信息，影响得分。
标题：题作文中的“眼睛”。
48老师的眼睛，眼睛老师，有时是可怕的，有时是愉快的，有时伤心，有时让人充满力量......老师，一双会说话的眼睛。
BR \\\/>片段一个教室安静，只听到学生的“沙沙”的声音和老师写的沉重和缓慢的节奏声，我们正在进行英语考试的卷子很简单，我完成它很快。
突然，同座的“信号”给我，我一转身，看到一个老师从我的路还很长，纸张上的转变在过去的有罪不罚现象。
小偷总是心虚的，当我再次看回来了，一双眼睛，一双严厉的眼睛射出两道利剑般的光，我的脸红了，我赶紧把纸抽回到教师的关注，多吓人啊
片段2 p>头发语言试卷，我生活在恐惧座椅，等待老师读诏书，“雷，92 - ”老师稍微停顿，温柔的眼神立即向我投来赞赏的目光。
“他是班上的最高分
“是啊，我很高兴，迅速采取了从老师手中的试卷，老师笑了，我也笑了。
教师的关注，更多好看的你
BR \\\/>片段三坏的，我搞砸了，我只是粉笔灰故意吹入眼中的一个女学生，她哭着告诉老师去了
果然，不久，我叫进办公室，我没有看老师的眼睛，低着头，听老师喋喋不休，我感到非常内疚，我只是觉得对不起老师，对不起学生，尤其是女学生谁，我偷看在老师的眼中有泪水在我的眼睛眼睛，唉，有是只有失望和仇恨。
我非常难过，眼泪可以不再承担“刷”地流了下来。
老师，我对不起你
快也没有看我一眼
片段四清理开始，老师给了我一个任务，清理教室的窗户，我拿着抹布，“呼”地跳上窗台上的，完成老师给我的光荣任务。
透过玻璃，我看到同学们都在外面干的热火朝天，老师在旁边看着他们赞赏，不时指向。
我不甘示弱记住：一定要干好，让老师知道，我不只是光淘气的风扇玻璃抛光的光泽担心的是怎么不把目光转向我的老师
老师终于转过身来，我以为他会大大赞赏我的东西，谁知道，他没有说什么，径直走到办公室好了，运气不好，剩余的一半窗户，我没有擦欲望，等待老师检查一下
“哟，这是谁擦的窗户，干净
“不知道什么时候老师来到教室，我感到非常高兴，”我擦，老师
“老师看着我，那就是如何关注，欣赏，爱和亲情，像融进我只是觉得如此热情，有使不完的活力。
“不过，也有两个......”我抬头一看，哦，那是，我只是赌气半窗不擦，我“刷”跳，很快，两个窗格玻璃上释放出耀眼的光芒。
“嗯，是的。
”老师舒展他的拇指。
当老师的眼睛，是最美丽的眼睛
BR p>出书面测试在2007年湖北江汉油田市选择从以下两个标题写一篇文章。
要求：文体不限，不少于600字（写诗歌，不少于20行）;真实姓名，校名和地名可能不会出现在文本中，可能不会被复制。
文本标题：题作文“大地的地方没有风景。
34，其中的人文景观是什么风景呢
在最后两个行道树，绚丽的花朵，或地球包含一个美丽而温暖
- 题记夜已经深，深蓝色的天空海豚明星眨眨眼睛。
晚自习刚刚完成高中学业的学生背着书包，骑着自行车穿梭在黑暗的道路上，这两个朦胧的双眼写满疲惫。
胡同在祖父仍接近路边的小摊。
学生骑自行车进入小巷的时刻，一盏灯，照亮他前进的道路上。
回头一看，竟然是爷爷抱着一个小的微弱的灯光闪烁的灯来照亮道路。
小胡同灯，夜间照明灯，我想我永远不会忘记这道情的风景线。
“一，二，三，四，我的纸片。
”备份星期六，祖父母有一对非常可爱的孙子，孙女来到沼泽地随着老师学习轮滑。
孙子还嫩脚，但总算平稳站立。
看着自己的孩子不断地教导，祖父母，他的脸上洋溢着兴奋和自豪，但看看揭示了关注。
当心
儿童，不乱扔塑料，爷爷奶奶真的很担心你
在这里，只听到“嗵”的一声，重重地摔在冰的两个孩子。
突然，他们的眼睛闪着泪花。
看着小宝贝落在太可怜了，爷爷要拉他们到墙上的提示赫然映入眼帘：亲爱的家长们，我希望你们可以放手，让跌倒的孩子自己起床
爷爷停止，示意孙子自己站起来。
孩子的独立性，是一道亮丽的风景，充满了无限的爱。
一点点
我想编制相机
“摄影师命令的一组图片在武汉学校门口合影刚毕业的大学生，虽然三个天气炎热，大家都满头大汗，但即将离开母校，学生约行业，他们都在笑，我想在他们的脑海里出现，它必须是一个美好的未来，新的征程...... 在不久的将来，也许我会站在站在生命的结束也为自己的生活的起点，加油
后记事实上，地球是充满风景，当你有一双好注重生活的眼睛，你会发现所有的生活中的美，所有的风景
有没有有关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片,资料?
泰山、黄山、峨眉山都是世界自然文化双遗产。
1、关于泰山的诗词：望岳（唐·杜甫）岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
2、关于黄山的诗：黄山杂咏 石床峰（宋·邓宗度）原非人力建，造化琢磨成。
一枕游仙梦，蟾波白昼生。
3、关于峨眉山的诗：峨眉山月歌（唐·李白）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
