上联：当年关公月下抱貂蝉 求下联
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关公月下识貂蝉?还是关公月下释貂蝉
两个字的意思相同吗
当然是后面、、两个意思根本不一样、释 是放 识 是认识、 亲。
你看回到三国看蒙了哈
关羽月下斩貂蝉在《三国演义》哪一回中具体描述
三国演义中，貂蝉的第一次出场就是在月下焚香，祈祷解忧的。
所以这句台词的意境还是挺美的。
武将貂蝉的技能为离间，也是按照她离间董卓吕布这么来的。
貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。
恰巧为王允瞧见。
于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。
关公月下释貂蝉什么意思
粤剧粤曲典故《关公月下释貂蝉》故事幼年始每爱读《三国》，虽不甚了了，然于书中故事亦能粗解。
廿年前，偶得新马一粤曲唱片《关公月下释貂蝉》，内容竟是貂蝉死于关公之手。
关公教唆杀人，甚奇之，盖从未闻之故也。
于是乎留心搜集此故事素材以释己疑。
《三国演义》对貂蝉的描写主要表现在王允巧使连环计方面，其后只在曹操与刘备围吕布于下邳时提到，写貂蝉在吕布身边。
当时吕布依恋其妻严氏和貂蝉，不采纳陈宫之谏出城屯兵，里应外合破敌，终日与严氏、貂蝉饮酒解闷，最后城破被缢死。
吕布死后,《三国演义》未交代貂蝉的下落，于是生发出关羽与貂蝉的一系列故事；最先把关羽与貂蝉扯到一起的是明代杂剧《斩貂蝉》，又叫《关大王月下斩貂蝉》。
新编川剧有出戏叫做《貂蝉之死》，把从前的《斩貂蝉》作了一番加工改造。
粤剧有《关公月下释貂蝉》，还有多少这样的班本则不必深究；不管何种故事，都是用以表现关羽对待女色的态度。
民间有关羽拒色故事流传：曹操白门楼擒吕布后，将貂蝉赐给关公，意在迷惑于他，不料关羽拒绝，曹操欲处斩貂蝉，貂蝉闻之悲恸，关羽斥责其“一女二嫁”之事，貂蝉辩白，关羽遂动恻隐之心，助其逃生，送其于前山净慈庵，削发为尼，关羽因此赚得个不近美色真英雄之名。
还有新编川剧《貂蝉之死》，其故事情节为：刘、关、张随曹操攻吕布，曹操水淹下邳，貂蝉为救城中百姓，遣秦宜禄送书于素来倾慕的关公，请其禀告曹操退水。
关公因貂蝉有此爱民之心，而生有爱慕之意。
曹操缢杀吕布后，送貂蝉给关公，以笼络之。
关公果与貂蝉成婚，貂蝉为其歌《倾心曲》。
刘备恐关公迷恋貂蝉，遂以送礼之名，提醒其“扶汉兴刘”之大义，关公遂遣走貂蝉，貂蝉突遭此变，深感绝望，在向关公述其衷肠后拨剑自刎。
还有一传说是刘、张均欲得貂蝉，关恐兄弟失和，乃杀貂蝉。
貂蝉本就是《三国》虚构的人物，所以不管貂蝉是否死于关羽之手似并不重要。
此曲颇多成语古语，现在只就《关公月下释貂蝉》一曲，解释一下曲中的典故，以利唱者明晰个中故事内涵为要。
关公月下斩貂蝉
貂蝉的七种下落 曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。
在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。
但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。
昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。
貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个情色后患。
基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。
为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。
第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。
最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（１９７１年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。
这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元１６５２年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。
成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。
貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。
貂蝉生平简介
中国“四大美女”—君、西施、和杨玉环，说要数貂蝉最迷人、最出彩，她竟使、董卓等英雄豪杰为之而神魂颠倒，纷纷拜倒在石榴裙下。
当然，也数她最不可捉摸，查阅各种书籍，包括《三国志》、《后汉书》在内的正史中，我们都没有发现任何明确的有关貂蝉的记载，至今人们还不清楚她的真面目，这一切使得貂蝉的身世更加扑朔迷离。
关于她的身世，存在着以下几种比较贴切的说法。
第一种说法，《三国演义》说出了貂蝉是王允的歌妓。
王允是东汉太原祁县人，汉灵帝时，曾任豫州刺史。
献帝即位后任司徒，是三公之一的高官。
当时正值董卓擅权，祸乱朝政，王允想施展美人计来铲除董卓这个逆贼，可是一时间又找不到合适的人选，因此常常闷闷不乐。
貂蝉为了使王允开心，使尽浑身解数为其跳舞，但还是无济于事。
貂蝉知道王允的苦恼之后，便主动请缨，表示愿意为王允解忧。
貂蝉按照王允连环计的要求，用美色挑起了吕布和董卓的矛盾。
最后借用吕布之手杀了董卓，除掉了王允的一块心病。
但是这只是小说家的一家之言，属野史之一。
第二种说法，貂蝉是吕布的妻子。
吕布，东汉末年五原郡九原县（今内蒙古包头）人，字奉先。
最初从属于并州刺史丁原，后归董卓，最终又与王允合谋杀了董卓，任奋威将军，并封温侯，但最后却被曹操所擒杀。
据《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》注引《英雄记》记载：“布见备，甚敬之……请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。
”从中可知，吕布是有一个随军的妻子的。
书中还记载到：“建安元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼攻阁，阁坚不得入。
布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。
”当吕布与曹操作战时，吕布想要让谋士陈宫和高顺把守城门，自己去偷袭曹操的粮道。
这时候吕布的妻子说：“宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎
妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。
”“布得妻言，愁闷不能自决。
”从他们的这段对话可知，吕布的妻子应该是貂蝉。
第三种说法，貂蝉是董卓的婢女。
董卓原本是凉州的豪强，灵帝时，出任并州牧。
昭宁元年（189年），董卓亲率官兵攻入洛阳，废除少帝，拥立献帝，并自立为太师，擅权朝政。
曹操与袁绍曾起兵反之，后来被吕布所杀。
据《后汉书·刘焉袁术吕布列传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。
常小失卓意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。
布由是阴怨于卓。
卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。
”这便是传说中的凤仪亭掷戟之事。
由此可见，貂蝉就是与吕布私通的董卓婢女。
第四种说法，貂蝉是秦宜禄的妻子。
根据史书记载，秦宜禄是吕布的部将，也是后来魏国名将秦朗的父亲。
据《三国志·蜀书·关张马黄赵传》注引《蜀记》中说：“曹公与刘备围布于下邳。
云长启公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。
公许之。
临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
云长心不自安。
”从中我们可以得知，秦宜禄的妻子是非常漂亮的，关羽曾有心娶之，却因为曹操这个好色之徒“自留之”而引起关羽的嫉恨。
关羽一怒之下便把秦宜禄的妻子杀了。
此段便是以后元杂剧《关公月下斩貂蝉》写作的模板了。
所以，貂蝉也就成了秦宜禄的妻子。
结合上述之言，貂蝉是吕布妻子这一说法，只是众多说法中的一种而已。
但无论怎样，她都逃脱不了成为政治斗争牺牲品的悲惨命运。
关于貂蝉的身世之谜，还有待于考古学家的进一步发现。
