自居易的诗句“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，描述了鸟类的（ ）A．防御行为B．节律行为C．繁殖
A、防御行为：为了保护自己，防御敌害的各种行为都是防御行为．如逃跑、装死、释放臭气、保护色、警戒色、集体防御等，不符合题意．B、是指生物随着地球、太阳、月亮的周期性变化，逐渐形成的周期性、有节律的行为就是，如，不符合题意．C、生殖行为：与动物繁殖有关的行为．如占巢、求偶、交配、孵卵、育雏等一系列行为，诗句中描述了鸟类的筑巢行为，符合题意．D、社会行为是群体内形成了一定的组织，成员间有明确分工的动物群集行为，有的还形成等级．社群生活对动物有利，可以有效地猎食和有效地防御捕食者的攻击，使动物群体能更好地适应生活环境，对维持个体与种族的生存有重要的意义，不符合题意．故选：C
24课 最后一分钟的资料
历史年表1841年1月26日：第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。
1842年8月29日：清政府与英国签订不平等的，割让香港岛给英国。
1860年10月24日：中英签订不平等的，割让九龙半岛界限街以南地区给英国。
1898年 英国强迫清政府再订条约，租借九龙半岛界限街以北地区及附近262个岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。
1942年12月25日：期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗，当时的香港总督杨\\\/.慕琦无奈宣布投降。
香港被日本占领，开始了三年零八个月的“日治时期”。
1945年9月15日： 日本战败后在香港签署降书，撤出香港。
1984年12月19日：中英签署关于香港问题的联合声明，落实香港1997年之后实行“一国两制”。
1997年7月1日：香港成为中华人民共和国的特别行政区。
根据， 香港保留原有的经济、法律和社会制度，50年不变，是实行“一国两制”，除防务和外交归管理外，香港特别行政区享有高度自治。
描述搬迁的诗句有哪些
中洲一水绿万方，国事多艰立自强。
平定踏遍路坎坷，安邦偿尽世沧桑。
书匡社稷，礼仪正伦常。
年轮经济永不朽，庆典喜悦自无伤。
一根筷子易折断,十根筷子坚如铁。
众人拾柴火焰高。
何当共剪西窗烛,却话时。
团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。
一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。
人心齐，移。
独脚难行，孤掌难鸣。
水涨船高，柴多火旺。
，赛过。
一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。
一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。
，万紫千红春满园。
无 衣 【·】
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行
李叔同的《送别》的解释是什么
十九世纪美国音乐家J·P·奥德威（John Pond Ordway）作有一首歌曲《梦见家和母亲》（Dreaming of Home and Mother），这首歌流传到日本后，日本音乐家犬童球溪以原歌的曲调（可能作过略微的改动），填上日文的新词，作成《旅愁》这首日文歌。
1904年《旅愁》发表后，在日本被广泛流传。
1905年至1910年，李叔同留学日本，故接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感，后于1915年在浙江省立第一师范学校任教时便以J·P·奥德威的曲调配上中文歌词，作成了在中国传颂至今的《送别》一歌。
《送别》用的是J·P·奥德威作的曲调，但李叔同本人在作词时对曲子作过少量修改，故《送别》与《梦见家和母亲》的曲子并不完全相同。
在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。
《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅[3]，但意思却能平白易懂；整个中文歌词与曲调结合得十分完美，几乎不能发现是谱曲后重填词的歌曲。
咏白海棠 林黛玉 全文翻译
咏白海堂（贾宝玉） 宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人,就是宝钗和黛玉. “出浴太真冰作影”,是借咏海棠咏宝钗.宝钗长得“肌肤丰泽”,和杨贵妃同具健康丰满的美.第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热”的话讥诮过额.“捧心西子玉为魂”,是借咏海棠咏黛玉.黛玉行动如“弱柳扶风”,和西施同具病态柔弱的美.第三回书中宝玉送黛玉的“颦颦”的称呼,就是“捧心而颦”的意思.“ 冰作影”是形容宝钗的肌肤,“玉为魂”是比喻黛玉的心灵. 晓风不散愁千点”,是暗示宝钗日后寡居时的苦闷,“宿雨还添泪一痕”,则显然是喻黛玉善哭.最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意,但结局都不好. 咏白海棠（林黛玉） 先看首联.“半卷湘帘半掩门”说明海棠并非是寻常向陌可见的野花,而是深院大宅的香花.“碾冰为土玉为盆”,碾冰和玉是何等美好高洁的事物!海棠既然生长在这样高洁美好的环境中,可谓是得先天优势.颔联“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”说明它具有冰清玉洁的品质也就不奇怪了.从首联和颔联可以看出海棠既出身高贵又具有雅洁的品质,可以说是内外兼修的美好之物了.那么,这样美好之物的命运如何呢?中国有“木秀于林,风必摧之”于“曲高和寡”之说.也就是说,越是美好的东西,了解它的人越少,而想摧残它的人就越多,而美好的东西往往只是昙花一现.（“昙花一现”这个词本身就已经包含了美好的东西盛景不长的意义了.）? 接下来表现“曲高和寡”的心情.“月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.”月窟仙人指的是嫦娥.夫嫦娥缝衣与怨女涕泣有什么关系呢?首先一个相同点是她们都是孤独的,所以天上的嫦娥用缝衣来排遣心灵的孤寂,而人间的怨女用涕泣来发泄内心的愁苦.虽然我们不知道她们为何孤独,但是我们能够感受到她们的孤寂,而这种孤寂表现出来是一种“怨而不怒,哀而不伤”的敦厚高洁的品质.虽然说“怨而不怒,哀而不伤.”但既然有怨有伤,则固然高洁如海棠,也不得不发出“娇羞默默同谁诉”的感叹了.这里面,就有上文所说的“曲高和寡”的意思,夫知音既然难寻,而若来日方长尚还有一线希望.但是海棠面对的却是“倦倚西风夜已昏”.时间永是无情的流驶,转眼夜已昏,花已倦.虽然今日还是“梨蕊三分白,梅花一缕魂”的冰肌玉骨,但从来“明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅.“可怜“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?” ?通观全诗,无一不是作者自己的心声,无一不是作者的感慨.只是她的抒情比较含蓄比较委婉,与我们平时看惯的许多直抒胸臆的抒情诗不同.这正是此诗的动人所在.试想林妹妹若是直接说我出身名门品质高洁但苦于知音难寻而生命短暂岁月无情我怕遇不上知心人有谁能了解我的一片冰心呢?那么诗岂不流于叫嚣了吗?而读者也定不会读下去了.
