读读钱学森说的话，他为什么要说这些话
文天祥的：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”
. 当钱学森远在美国迎来中华民族的传统节日时，他会想起的诗句是海上升明月，天涯共此时。
当他即
老骥伏枥，志在千里
（）的愿望（）的关怀 当钱学森即将踏上祖国的土地大展宏图的时候 他用诗句＿激励自己
美好 无微不至 鼓舞
求作文 义之我见
给些论点：义利不可兼得时，要舍利取义。
人不能见利忘义。
信义比金钱更重要。
不义之财不可取。
谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。
在义的范围内追求利值得提倡。
义和利可以统一。
为私利而毁公义是可耻的。
做人要树立正确的义利观。
符合道义的利才能长久。
不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。
利是义的存在基础。
再给几篇文章。
仅是范文，以作参考。
其中必有需修改之处，才能合题。
生与义的舍与得，舍去生命得到义，更得到了人性的光辉——题记对与每个人来说，生命是最可贵的，而时间则是生命的计时器，它的流逝意味着生命也在流逝。
当然，不排除极少部分人认为财富是最重要的，但是在他们即将失去生命而无法挽回时，他们才恍然意识到生命的可贵。
然而在一些人心中，有另一种财富，它在他们的心中与生命的地位是不相上下的，那就是道义。
当他们陷入生与义的两难时，这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
这是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生与义之间，他选择了义，即使生命也是可贵的。
而孔曰成仁，孟曰取义的佳话也被人们所传颂。
其实，我认为人的生命是可贵，但人有了生命，是为了实现价值，而在你选择义的时候，也是生命价值的体现，也许你会失去生命，但得到的却是比生命更为可贵的价值。
如果拥有生命而抛弃义，那么生命也是没有意义的，如果在加上为非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。
所以，生与义之间，生的舍去，而换取义是一种高尚的境界。
“烟笼大地，声震蓝天；星陨大地，魂归长天。
”这是在2007年“感动中国”颁奖典礼上对牺牲在蓝天白云下的空军战士李剑英的颁奖词。
2006年 11月14日，他在驾机训练结束返航时，遭遇群鸽撞击，飞机发动机熄火。
此时只要他选择跳伞，那么他完全可以脱身，但他为了确保觌面6个自然村中人民的生命，他选择了迫降，与飞机共存亡。
不幸发生了，飞机爆炸了，李剑英壮烈牺牲。
从飞机熄火到他牺牲只有16秒钟，为了保卫人民，他让自己的生命改变了航向，使他永远离开了自己的岗位，长眠与蓝天白云间。
一生巨响将生命的价值扩大了，使英烈的灵魂得到升华，这就是生命的价值，这就是生与义间的关系。
生与义其实是相互的，在选择了义的同时，也得到了生命的价值，生与义的舍与得是个两难的境界，但也是个崇高的境界。
焦裕禄、周恩来舍去的是自己的利益，得到的却是千万人民永远的怀念；雷锋舍去的是自己的利益，得到的是人民的赞赏，人民引以为荣；烈士们舍去的是自己的生命，换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益，却也实现了人生的价值，难道这不是最崇高的境界吗
人类在地球村里住了几千年，义是维护人与人间的和谐，只有义才能使这个地球村更加的和谐。
世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。
孟子面对选择，做出了舍生取义。
可是，一定要舍生才能取义吗
舍生就是为了取义吗
舍生就能取义了吗
对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。
而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。
可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。
由此可见，取义，不一定要舍生。
生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。
正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。
多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。
更抛弃了义。
他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。
所以，舍生，不一定是为了取义。
而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。
因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。
正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。
他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。
类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。
所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这是《孟子，告子上》中的一句话。
可见，在古人心目中，义是重于生的，在“生”与“义”的选择中，古人会舍生取义，古人也视舍生取义为美德。
汉武帝晚年，政治腐败。
汉武帝的太子率兵起义，企图清除贪官污吏。
起义失败后，太子率一部分亲信逃亡，被追兵所逐。
一户人家深感太子之义深重，率全家掩护太子。
最终全家被诛，也未尝有一人透露太子去向。
古时，一户人家都能够做到舍生取义，可见古人品德高尚。
关羽在土山被曹操大军所围困，曹操几次劝降皆不肯降。
曹操以刘备妻子相要挟，关羽方约3事而降，下山后急奔下邳拜见刘备妻子。
可见，关羽义气深重。
曹操以高官，金钱，美女予之。
关羽皆不肯授，得知刘备消息后，即率嫂嫂弃曹营而去。
过五关斩六将毫不畏惧。
最终找到刘备，被后人所称赞。
可见，义气在古人心中有很重要地位。
生命是无法与之相比的。
然而，现代的一些人在“生”与“义”的选择上，与古人大相径庭。
现在的一些人过于重视眼前的利益，而放弃了对“义”的追求。
有些人为了金钱，而不择手段，甚至不顾及他人生死。
这种不仁不义的行为不仅违反了道德准则，也将使自己陷入遭人唾弃的境遇。
其实，生于义的选择是直观的比较，而生活中更多的是需要人们放开眼光的 抉择。
面临选择，我们应该志存高远，高瞻远瞩，而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。
在选择面前，我们应该认真思考，取“生”还是取“义”。
再给一些论据： 革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。
——正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。
——董仲舒天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。
——董仲舒甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。
——董仲舒以义取利，利义共生。
——神威药业口号君子喻于义，小人喻于利。
——孔子不义而富且贵，于我如浮云。
——孔子君子爱财，取之有道。
——孟子何必日利，亦有仁义而已矣。
——孟子生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。
——孟子商业交易中，信用第一。
——麦克雷戈尔义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。
——荀子义胜利者为治世，利克义者为乱世。
——荀子先义后利者荣，先利后义者辱。
——荀子国者，巨用之则大，小用之则小。
巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。
——荀子仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——管子利者，义之和。
——朱熹义，利也。
——墨子有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。
——墨子利者义之和，义固所为利也。
——王安石聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。
——王安石既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。
——陈亮利在义中。
——颜元临大利而不易其义，可谓廉也。
——《吕氏春秋》义中之利，君子所贵也。
——佚名 重义轻利的唐太宗——信义比财物更重要一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。
可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。
他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。
他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。
”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。
舍利取义，目光长远——追求利益也要讲究信义“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。
不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。
面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。
他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。
果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。
鼓励劳动致富——要在义的范围内追求利改革开放的总设计师，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。
他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。
淡泊名利的钱学森——高尚的品格比名利更让人尊重钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。
曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。
1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。
他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。
生死之间——舍生取义是人类精神的最高境界就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼
救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来
”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。
”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。
她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。
伯夷叔齐不食周粟——知耻才能舍生取义伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。
他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。
后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。
散装假酒 7 天害死 11 人——追求个人利益不能损害他人广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。
这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。
金字招牌为何不倒——经商之道，义在利先北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。
“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。
”注重信誉，注重商德。
因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。
”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。
成克杰的堕落人生——不顾信义的追名逐利是自取灭亡成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。
作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。
铁窗下的忏悔——有些“义”是不应该遵守的据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。
而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。
他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。
但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。
巴斯德退回证书——个人的名利比不上爱国的大义法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。
波恩大学给他寄去了名誉博士证书。
但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。
他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。
表达了炽烈的爱国之情。
瘦骨铜声——为了良知，可以视名利如粪土云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。
大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。
