关于红尘的诗词
风华年少 轻合琴萧 逍遥红尘笑同揽流云 弹剑长吟 青山东篱影巧笑兮，愿红尘共笑傲。
凝眸兮，江山一梦痴未了。
痴未了，情未了，恩未了，怨未了不求踏马功名到只愿相伴同偕老缘情难了天荒地老一夜春梦羞了红颜白了发梢沧海无际归人无期潮来潮往卷走多少红尘记忆抬头间刀光剑影一切如风早已走远挥挥手恩恩缘怨都已化作一缕尘烟谁断肠孤帆涟影曳红尘，流光飞萤草木深。
七月江南秋风瑟，落花满地不开门刘禹锡《玄都观桃花》诗的开头，很有名的一首诗。
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
紫陌红尘：紫陌：郊野满著花草的小路；红尘：扬起的飞尘。
尘本不红言其染也。
紫陌红尘于诗中为郊野景色，后延伸盛世浮华之意。
1．相逢红尘内，高揖黄金鞭。
－－《相逢行》唐.李白2．红尘陌上游，碧柳堤边住。
－－《生查子》宋.晏几道3．日落红尘合。
车马乱纵横。
－－《于长史山池三日曲水宴》唐.陈子昂4．行舟萦渌水，列戟满红尘。
－－《泛舟送郑卿入京》唐.杜审言5．上有红尘扑，颜色不得鲜。
－－《京兆府新栽莲》唐.白居易6．下视十二街，绿树间红尘。
－－《登乐游园望》唐.白居易7．酒酣白日暮，走马入红尘。
－－《同储十二洛阳道中作》唐.孟浩然8．自笑走红尘，流年旧复新。
－－《书事》唐.杜牧9．红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
－－《春晚看群公朝还人为八韵》唐.陈子良10．剑锋生赤电，马足起红尘。
－－《刘生》唐.杨炯采纳
古诗词中带有“红尘”两个字的诗词有什么
红尘未了,六根未净,岂能皈依我佛?信愿真切，执持名号，皆可一生正觉。
有没有看淡人红尘的哲理诗句
1、《赋得古原草送别》 唐·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
2、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
3、《春日》 宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
4、《惠崇春江晚景》 宋·苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
关于红尘的诗词
佛门称世间为红尘烦恼来至于红尘。
所谓红尘未了指的是在现实中的许多事情完而未完仍不能放下
红尘是什么意思
一、红尘”一指人间俗世之意。
古代时的尘”一词原意是指繁华市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
