求周润发的一部电影，内容是有关舍利子的，里面还有关于巫术，机关的。
拜托，急求
原振侠与卫斯理
很早的时候看过一部关于舍利子的电影，现在想不起来叫什么名字了
姜文的《天地英雄》 史诗动作巨片《天地英雄》由著名导演何平执导，讲述了一个发生在盛唐时期的大漠边关的传奇故事：戍边李校尉（姜文饰演）因违抗军令，不愿屠杀突厥的俘虏——一些手无寸铁的老人，妇女和孩子而被朝廷通缉，日本遣唐使来栖（中井贵一饰演）因屡请回国而被朝廷贬为捕快，派往西域缉拿逃犯，二人相遇后，一场大战不分胜负，于是相约再战。
正在此时，他们迎头碰上了护送经书的朝廷商队、觊觎驼队的马子安（王学圻饰演）、曾被李所救的将军之女文珠（赵薇饰演），而安的背后，似乎还另有主谋。
一场生死大战就此展开，“问天下谁是英雄
”
释迦牟尼佛舍利的分类
阿弥陀佛
可以肯定地说，是的
舍利子并不是什么结石或是山泉水中含有什么什么元素，要知道那炉子里的温度连铁都会融化的，舍利子是诸法空相，是不可思议的，别用那些伪科学来解释，你可以去火葬场问问司炉工，有的工作一辈子了，炼人无数，不是修行人哪来的舍利子
有关石头的古诗
玄都坛歌，寄元逸人】杜甫 故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
<-------- 子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
【中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝】杜甫 雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
<---------- 只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。
【东峰亭各赋一物得幽径石】王纬 片石东溪上，阴崖剩阻修。
雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
<----------- 从来不可转，今日为人留。
【黄家洞】李贺 雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。
<--------- 黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙。
彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花。
山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。
闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。
【青石－激忠烈也】白居易 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。
<--------- 工人磨琢欲何用，石不能言我代言。
不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。
不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。
愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。
义心如石屹不转，死节如石确不移。
如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。
陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
慕为人，劝事君。
【莲石】白居易 青石一两片，白莲三四枝。
<------ 寄将东洛去，心与物相随。
石倚风前树，莲栽月下池。
遥知安置处，预想发荣时。
领郡来何远，还乡去已迟。
莫言千里别，岁晚有心期。
【别石泉】李绅 素沙见底空无色，青石潜流暗有声。
<----------- 微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。
桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。
【寄山友长孙栖峤】贾岛 此时气萧飒，琴院可应关。
鹤似君无事，风吹雨遍山。
松生青石上，泉落白云间。
<------ 有径连高顶，心期相与还。
【深山逢老僧二首】贯休 衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
<------
与微尘有关的诗句
19座真身舍利宝塔的历史分布 尽管时间上，很难衔接，甚至不知道一夜之间万座阿育王塔是怎样竖起，不过，不用去管这些。
现在，能看到的，在西安法门寺博物馆的一个展厅里就有“中国古代十九座释迦牟尼佛真身舍利宝塔分布图”。
这个图，据说是根据《法苑珠林》得来的信息。
在唐代以前，人们只是相互流传阿育王的事迹，而唐代佛教领袖释道世，和朋友们一起，经过在全国大范围的考证，利用10年的时间，写出了长达一百卷的《法苑珠林》，其中，他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。
虽然当时全国的佛寺已有“百千”，但释道世认为，只有这19座，是阿育王所造，地宫里有佛祖的舍利。
当时的考证人士都觉得，这19座宝塔虽然先后再建于晋、隋之际，但不是“造新”，皆为“修故”，所以，地宫都没有“动”过，这一点，已经明显和历史记载不符合。
但现在，了解它们的分布，可以为你自己增长一点知识，特别是此次考古的金陵长干寺，是排在第2位的，因为有佛顶骨的舍利，非常尊贵。
很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是刘萨阿发现的，也就是最早在南京“动”了长干寺佛舍利的慧达。
前者是在公元282年，比南京的还要早。
而排名第一的宁波阿育王寺，是19座中，唯一幸存至今的，所以舍利函一直也没有去动它。
中国有多少已知的佛舍利
在这以后，从现有资料来看，就没有人再去记录或考察佛祖舍利的历史分布，这只是当时状态的一个“片段式”记录。
但进入20世纪后，相关的信息，随着发现或者考古工作的进行，接二连三传来。
那么，现在根据多年来的书籍记载和考古发现，可考证有佛骨的塔，又在哪些地方呢
记者整理了一下，第一，是陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利（1987年发现）；第二，是北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利（1900年发现）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利（1981年发现）；第四，是镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利（1960年发现）；第五，是杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利（2001年发现）；第六，是辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利（1988年发现）；第七，是山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利（1994年发现）。
这里面，以陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利最为珍贵，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。
在专家的指导和讲解下收集资料时，记者真是吃惊不小，怎么会有这么多的佛舍利
据说，是因为当时传媒力量的薄弱，还有考古行动的不公开等各种各样的原因，基本上，没有非常关注，所以，不少只有当你身为游客去参观的时候，才会“豁然”得知。
因此，这样看下来，南京长干寺的佛顶骨舍利如果真的“面世”，就会成为第8个地方，并且，从“顶骨舍利”的寓意来说，也是级别最高的，那是最智慧头脑的象征
