有关狮子的诗句
赞美狮子品质的自古就有,例如《沁园春 呜鹤余音卷三》旷劫威音,顿悟之时,不假外缘.任腾腾兀兀,天涯海角,闲云野鹤,岂管流年.月下风前,逍遥自在,兴则高歌困则眠.回头处,落花飞絮,远水轻烟.本来无说无传,道乃□强名岂有禅.这桃红柳绿,自然消息,何须扭捍,击竹拈莲.大相无形,真空非有,论甚纤毫与大千.石狮子,敢胡言貉语,说地谈天.
雄狮诗作 与狮子有关的诗作 或成语
金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。
怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。
——夏言纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。
——宋岩蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。
若问破天荒，还我霹雳手。
——黄梦攸镇浮须假重，刻石作狻猊。
偶以形模好，儿童竞见知。
——刘子翠岩形若狻猊，不能千里走。
岂无鸟兽群，当假风雷吼。
——天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
——贯休文殊心死冷如灰，何日乘骑下宝台。
自得雄名威万古，更无一兽下山来。
——钱闻诗举首朝天据洞扉，怪形蹲踞类狻猊。
山中弹压无豺虎，留得孤猿半夜啼。
——徐几狻猊日走二百里，於菟闻之望风靡。
——朱翌个人觉得很赞的一句名言：la Chine est un lion endormi, le jour où elle se réveillera, la terre tremblera.（中国是一头睡着了的狮子，一旦被惊醒，世界会为之震动。
） - Napoléon（）狮虎当道，狮威胜虎，狮威胜龙，狮子搏兔，狮象搏兔，全狮搏兔，龙鸣狮吼，怒猊渴骥，人中狮子，，狮吼象鸣，狮子吼，狮子大开口，火眼狻猊。
因为狮子是外来物种，自古以来咏狮子的多为佛教，并与大象连用，例如，狮心，狮象。
赞美狮子的诗句
金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。
怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。
——夏言《狮》纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。
——宋岩《狮子峰》蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。
若问破天荒，还我霹雳手。
——黄梦攸《狮子岩》镇浮须假重，刻石作狻猊。
偶以形模好，儿童竞见知。
——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》岩形若狻猊，不能千里走。
岂无鸟兽群，当假风雷吼。
——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
——贯休《送颢雅禅师》文殊心死冷如灰，何日乘骑下宝台。
自得雄名威万古，更无一兽下山来。
——钱闻诗《狮子峰》举首朝天据洞扉，怪形蹲踞类狻猊。
山中弹压无豺虎，留得孤猿半夜啼。
——徐几《狮子峰》狻猊日走二百里，於菟闻之望风靡。
——朱翌《观弄狮子》
描写“狮子”的诗句有哪些?
舞狮子是民间传统的娱乐形式，用于节日庆典等喜庆场合，以其造型生动、姿态活泼和表现力强等特点，为民众喜闻乐见。
然而，狮子舞究竟兴起于何时，又是怎样形成的呢?这是中国风俗史和舞蹈史上一个典型的悬案。
民间关于舞狮子来历的故事，大致有两种。
一说，古时候狮子成精作怪，祸害人间，笑面佛可怜众生，便下凡来降服它。
后来老百姓模仿笑面佛降服狮子的动作，创成狮子舞，意在辟除瘟疫，迄今民间常见的大头和尚弄狮子，就是以此为原型的。
一说，东汉章帝时，大月氏遣使送来一头金毛雄狮。
章帝对大月氏使者说：明年请来看驯狮吧。
使者走后，章帝降旨重金召募驯狮的勇士。
岂料驯狮人竟失手把狮子打死。
章帝大怒，欲治其罪。
驯狮人表示已经想出让死狮复活并使之驯服的办法。
章帝无奈，姑妄信之。
来年春天，大月氏果然派来使者，要看驯狮。
一阵惊天动地的锣鼓声中，那只长大了许多的金毛雄狮在驯狮人手执绣球的引导下，活蹦乱跳地窜进宫来，时而腾跃扑捉，时而俯地打滚，在驯狮人的逗弄下，百依百顺，憨痴可爱，竟找不出一点儿桀骜凶狠之相了。
大月氏的使者钦佩万分。
事后，章帝询问死狮复活的秘密，原来那只“金毛狮子”是驯狮人的两个合作者披上狮皮扮演的。
从此，舞狮子便成了汉朝招待各国使节的节目，后又走向民间，流传至今。
历史传说之外，研究者对舞狮来历的见解也诸说纷纭。
以舞狮子兴起的时间论，流行的讲法就有六、七种之多。
一说舞狮子渊源于汉代宫廷百戏中的“兽舞”。
《汉书·礼乐志》：“常从象人四人。
”颜师古注引孟康曰：“象人，若今戏虾鱼、师子者也。
”因见舞狮子在西汉时已具雏形。
论者以为，随着张骞通西域之后，原产非洲、中亚的狮子便作为一种殊方异物传人中国，引起汉人的极大兴趣，百戏艺人模仿狮子的造型和动作，创造了形神兼备的狮子舞。
由于这种狮子是人扮演的，故称“象人”。
一说舞狮子发端于南北朝时。
但来源又有两说，或谓北魏时有一种木雕兽头的狮子舞，由“胡人”从塞北传到中原；或谓南朝宋文帝时，大将宗悫创制假面狮戏，以与林邑之象阵相御(《宋书·宗悫传》)。
从此狮子舞先流行于军中，而后传到民间，为广大民众所喜爱。
一说舞狮子源于唐代的“五方狮子舞”。
据《新唐书·礼乐志十一》载，这种群舞由五只不同颜色的“狮子”和六十个首戴红巾的“狮子郎”一起表演，归为“龟兹伎”类。
又据白居易《西凉伎》诗可知，这种舞蹈是安西都护进贡来的。
一说舞狮子是由古代印度传到中国的。
具体讲法又有三种：一称佛教以狮子为“四足尊”；释迦牟尼在大众中讲决定之说而无所畏惧，犹如“狮子吼”；释迦牟尼的坐席名“狮子座”。
以狮子譬喻佛法威猛，能降伏一切邪魔。
随着东汉时佛教的东来，这种观念传到中国，进而表现为舞狮弘法的宗教仪式。
据《洛阳伽蓝记》载，北魏时洛阳长秋寺每逢四月初四前后，举行庆祝释尊诞辰的游行。
当人们抬着佛像出行时，有“辟邪、狮子导引其前，吞刀吐火，腾骧一面，彩幢上索，诡谲不常，奇伎异服，冠于都市”。
这种披锦挂彩的人扮狮子的导引，就是舞狮子的原型，此后民间艺人改造为独立的舞狮表演。
一称舞狮子源起“达摩狮子”。
佛经谓四足尊狮子以捕猎为乐，佛祖以救度众生为乐，故佛入于狮子游戏三昧。
换句话讲，就是把佛祖普救众生称为狮子游戏。
这本是佛经中的一种譬喻，后来被佛门弟子加以搬演，使成由一舞者扮成笑面佛逗弄狮子的舞姿，称为“达摩狮子”，再随佛教一起传入中国，时约南北朝时期。
一称舞狮子源起唐初：当时西域使者护送产于当地的珍兽狮子来到长安，还特地选了一批舞人身着彩衣相伴，于进入皇城之时且行且舞，以此渲染欢快的气氛，此即舞狮滥觞，而且“伴舞”的对象是关在笼子里供长安市民沿途观瞻的真狮子。
其后，人们创造了由人扮狮的狮子舞，以反映西域使者送狮来朝的欢乐景象。
综观上述各种讲法，撇开或西汉或东汉、或北朝或唐朝的时间差异不论，最明显的不同点在于：舞狮的源头是宫廷艺人或民间艺人模仿狮子形神动作创制的一种娱乐性舞蹈，还是佛门弟子借以弘扬佛法的一种宗教仪式?再递进一层看，这种文化涵容上的不同，又与中国古代究竟有无狮子的问题密切有关： 一种观点认为，我国从来不产狮子，狮子连同它最初的汉名“师子”，都是从外国传入的。
认定舞狮滥觞于佛教并随之传来中国的讲法，多以这种观点为依据。
另一种观点认为，至迟到唐代，我国边陲如新疆、甘肃等地区一直有狮子出产。
《穆天子传》卷一载：“狻猊□野马走五百里。
”郭璞注：“狻猊，师子，亦食虎豹。
”检索古人文献记载中对狮子形貌、习性的描绘，与今人所见产自非洲、南亚等地的狮子有明显区别，再看舞狮中人所扮雄狮的螺髻大尾、凹面凸眼的造型，完全取自“狻猊”(即中国狮子)之形，也能反证舞狮起源与外国狮子无关。
又晋张华《博物志》亦载，曹操征战匈奴冒顿王途经白狼山时，曾逢狮子，使人格杀之。
再以《新唐书·礼乐志十一》有关五方狮子舞的来历的记载及白居易的诗句互相印证，所谓龟兹、凉州、安西都护云云，均明言这种狮子连同狮舞来自今新疆库车一带，且毫不涉及佛教。
事实上，外国人一见舞龙舞狮，必然同中国联系在一起，而佛教虽有狮吼弘法之说，印度建筑亦多狮头石柱之制，但是并没有狮子舞的传承，因知所谓舞狮源起佛教的讲法是一种望经生义的误会。
对上述第二种观点的驳难者认为，其一，《说文解字》收字近万，找不到“狮”字；其二，自《汉书》起始有“师子”记载，一般多认为是波斯语的音译；其三，“狻猊”释为“师子”，不过是晋人郭璞的一家之见，后人跟着学舌而已，并无有力的旁证。
公说公有理，婆说婆有理，关于舞狮子的来历，至今还是一个谜。
雄狮诗作与狮子有关的诗作或成语有哪些
古岘相连紫翠士元有宅傍山 儿童惯识呼，闾巷曾闻展骥 预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。
谁知天狗流量坠，不使将军衣锦回。
庞统字士元，襄阳人。
三国时刘备谋士，才智与诸葛亮齐名，人称“凤雏”。
他不幸死于落凤坡，后人写此诗来悼念他。
其中，“儿童惯识呼鸠曲,闾巷曾闻展骥才”这一句是互文见义。
两句都是指儿童在街巷玩玩耍时会情不自禁的吟诵和讲说有关凤雏的诗句和典故。
儿童惯识呼鸠曲——各地小儿见面玩耍时习惯了唱《鸠曲》。
这里的鸠曲，不知道是描与庞统的一首歌谣，还是庞统生前自己经常朗诵的一首古诗——孔明常好读《梁父吟》，凤雏好读《鸠曲》也未可知。
所以，由于读书不精，资料有限，鸠曲二字，我们只能武断为两上意思：要么是庞统生前爱读的，要么是后人纪念庞统的歌儿。
假如有第三种可能的话——童谣曰：一凤并一龙，相将到蜀中，才到半路里，凤死路坡东。
风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
那么，鸠曲之鸠字，除了鸟名外，还有纠集、招集之意，不知道是不是与凤雏这个号有关。
因为孔明号卧龙，而士元号凤雏。
龙，是另一系统中的百兽之王（比山中兽王老虎、草原兽王狮子又高了一个层次，所以称又一个系统的。
），而凤，是中国民间所谓的百鸟之王，凤鸟出现，百鸟朝凤。
刘备集团或者其后人为了神化刘备及其将帅，会说庞统是百鸟之王，他加盟刘备，自然会带动一大批荆襄人士汇集西川，归顺和支持刘备。
所以，也许，这个鸠曲在此与庞统的号有关，指代庞统一出，百鸟归蜀。
闾巷曾闻展骥才。
这一句，闾巷指的是街道、胡同、巷陌；在古代，若干户人家住在一个胡同里，这个胡同叫做“闾阎”，而巷，则是这个“闾阎”正中的大街。
所以，闾巷在此批代居民生活区，指代有许多男女女老少都在一个人的故事中长大。
他们听过谁的故事呢，当然是凤雏的故事了。
展骥才，骥，千里马，宝马良驹。
这里有一个典故。
庞统去投靠孙权，孙权见他长得丑，而且他还很轻视周瑜；而孙权最重视周瑜，周瑜这时已去世，所以庞统不得孙权的喜欢。
庞统到刘备处求职时，刘备也没有重用庞统，而是让他担任耒阳县令。
鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。
”刘备这才召见庞统，发现庞氏果是大才，对他大为器重。
这里，展骥才，就是说，庞统是千里马，只有军国大事上才能显示他的才能，而让他去担任一个县令，那就就是大才小用，也不能体现他的全部潜力。
与猫有关的诗句
1) 某恶鼠，破家求良猫。
——出处： 乐钧《世无良猫》 2) 裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
——出处： 陆游《赠猫》 3) 猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
——出处： 乐钧《世无良猫》 4) 似虎能缘木，如驹不伏辕。
——出处： 陆游《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》 5) 某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
——出处： 乐钧《世无良猫》 6) 养得狸奴立战功，将军细柳有家风。
——出处： 黄庭坚《谢周文之送猫儿》 7) 闲折海榴过翠径。
雪猫戏扑风花影。
——出处： 秦观《蝶恋花》 8) 当路绝群尝诫暴，为猫驱獮亦先迎。
——出处： 李绅《忆寿春废虎坑余以春二月至》 9) 斩却猫儿，问他狗子，更去参尊宿。
——出处： 沈瀛《念奴娇》 10) 新年筋力太龙钟。
腰似铁猫儿重。
——出处： 刘克庄《西江月》 11) 独独漉漉，鼠食猫肉。
——出处： 王建《独漉歌》 12) 大家必若赐金龟， 卖却猫儿相报赏。
——出处： 崔日用《乞金鱼词》 13) 若解捉老鼠，不在五白猫。
——出处： 拾得《诗》 14) 失却斑猫儿，老鼠围饭瓮。
——出处： 寒山《诗三百三首》 15) 鼠虽为君却，狸食自须足。
——出处： 戎昱《相和歌辞。
苦哉行五首》 16) 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
——出处： 屈原《九歌》 17) 缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。
——出处： 龚自珍《忆北方狮子猫》 18) 停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。
——出处： 元稹《江边四十韵(此后并江陵时作)》 19) 深闺驯绕闲时节，卧花茵，香团白雪，爪位湘裙，回身欲捕，绣成双蝶。
——出处： 董舜民《玉团儿》 20) 骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。
——出处： 寒山《诗三百三首》 21) 是无猫邪，是不会蓄猫也。
——出处： 乐钧《世无良猫》 22) 服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。
——出处： 陆游《鼠屡败吾书》 23) 悠然独倚阑干立，花下狸奴卧弄儿。
——出处： 沈说《暮春》 24) 穿鱼新聘一衔蝉，人说狸花量直钱。
——出处： 陈郁《得狸奴》 25) 扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。
——出处： 李瑞《长安感事呈卢纶》 26) 春来更惹人怜惜，怪无端鱼羹虚设。
暗响金铃，乱翻鸳瓦，把人抛撒。
——出处： 董舜民《玉团儿》 27) 墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。
——出处： 徐威《中秋咏怀借杜子美秋日述怀》 28) 有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。
——出处： 佚名《韩奕》 29) 猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。
——出处： 佚名《李后主童谣》 30) 猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
——出处： 柳宗元《掩役夫张进骸》 31) 陋室偏遭黠鼠欺,狸奴虽小策勋奇。
——出处： 罗大经《猫捕鼠》 32) 聘得狸奴制小名，潜来时见问金睛。
——出处： 陈崇光《题猫蝶图》 33) 回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
——出处： 李颀《二妃庙送裴侍御使桂阳》 34) 莺雏金镟系，猫子彩丝牵。
——出处： 路德延《小儿诗》 35) 珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。
——出处： 文徵明《乞猫》 36) 猫儿不识主，傍家搦老鼠。
——出处： 裴谞《又判争猫儿状》 37) 盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
——出处： 陆游《赠猫》 38) 吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。
——出处： 陈著《怜猫示内》
