关于晋商的诗句
锦绣太原，晋阳故地，并州新府。
北达幽燕，南通秦蜀。
襟四塞之要冲，盛衰攸系；控五原之都邑，治乱必据。
表里山河，山右首区。
际山枕水，华夏名都。
维我太原，千年辉煌。
远绍《尚书》，初都尧唐。
雄邑崛起，晋水之阳奠基；三家分晋，封建之制滥觞。
秦汉设郡，国之屏障。
西晋坚城拒敌，北齐霸府隆昌。
隋杨经营，遂成熙熙大都；晋阳誓师，托起煌煌盛唐。
问鼎中原，后唐后晋后汉；融合五族，鲜卑羯羝胡羌。
虽赵宋之初，屡抗强兵终遭劫火。
唐明兴建，依然四战之地；金元迭起，实为攻守之场。
幸明清相继，渐振故园又成重镇。
淹至近代，景从武昌义旗而终结帝制，为共和创立；结成统战典范而力御外侮，求民族解放。
待雄师东来红旗卷，开启新章。
维我太原，从来风物殊佳，居然山川形胜。
苍莽吕梁接其西，雄奇太行措其东，黄土沃其野，河汾贯其中。
秀美天龙镌朴伟石佛，疑是神工；凌霄双塔护娇艳牡丹，天若有情。
参天周柏，尽阅不灭斯文；倾城侍女，犹听难老泉声。
曾照汾川，灯塔熠熠；长掩道窟，龙山苍苍。
尽染崛（山围）而秋叶红，远映窦祠而寒泉清。
才游崇善寺，又趋纯阳宫。
浮光跃金，看文瀛迎泽晋阳湖，堪入画卷；风帆沙鸟，望一碧万顷汾之水，波撼并城。
菊花黄，国槐寿。
至若春夏之交，草木欣荣；秋冬雪月，千里澄明。
瑰奇之胜境，天下播腾。
维我太原，诗人文士歌呼赋咏之所，英雄俊杰战攻驻守之地。
传颂台骀神，汾水安澜；功推董安于，晋阳肇始。
敢竭忠诚，豫让舍生取义；不辱使命，常惠力和戎狄。
刘恒龙潜以启盛世，刘琨发愤则思图治。
激赏壁画，遥想高齐君臣指点天府之城，踌躇满志；通读碑铭，盛赞李唐父子直抵封建之巅，叹为观止。
最相思王维之南国红豆，须痛饮王翰之葡萄美酒。
欲穷千里，更上层楼仍追王之涣；妇孺皆诵，天长地久总忆白居易。
计安社稷，狄仁杰斗南一人；血洒疆场，杨家将忠良谁敌。
称米芾双绝书画，慕傅山独步学识。
穷究五经，阎若璩皓首真伪辨；笑谈三国，罗贯中挥笔风烟起。
传播火种，长念革命先驱高君宇；引领风骚，素仰文学大师赵树理。
晋商故里富甲，雄视海内；王氏祖地情深，流风百世。
江山代有才人出，并州一脉浩然气。
今我太原，万千气象。
十里钢城，工业重镇承接东西；百里煤海，能源基地援助四方。
出平湖，惟有巨型龙门锁三峡；卫银河，试看神威火箭射天狼。
黄河之水落并州，高能之电输京唐。
跨越关山，大路朝天；沟通全球，天涯比邻。
陶铸英才，百年学府奋飞；孵化精品，科技园区争创。
清徐美而葡萄甜，晋水碧而稻米香。
妙绝之面食，神州誉响；佳酿之陈醋，四海名扬。
数惊宾朋，威风锣鼓镗镗；再放奇葩，瑰宝晋剧锵锵。
华灯竞放于长街，霓裳斗艳于曲巷。
家园绿匝，广厦云翔。
节物风流，人情和畅。
安居而乐业，邦兴而民康。
锦绣太原，于斯益彰。
满眼百业勃兴，思之前程无量。
展旌旗，深化改革扩大开放之东风劲吹；凝众志，敢当重任勇于争先之精神高扬。
上承先人之潜德幽光，自强不息，递传千年盛名；下启来者之聪明睿智，与时俱进，谱写万世华章。
美哉
太原
祝三百四十万人民福祉永保，愿七千平方公里土地丰饶长存。
这个怎么样
晋商成功的主要因素是哪些
晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为晋。
晋商首创了中国历史上票号。
票号是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。
直至如今还传颂着山西人善于经商、善于理财的说法。
山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代（1368年-1644年）已在全国享有盛誉。
清代（1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大坂、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。
当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。
在朝鲜、日本，山西商人的贸易也很活跃。
旧时曾有人说：凡是有麻雀的地方，就有山西商人。
他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行---钱庄，执中国金融界之牛耳。
今天，我们将他们统称为晋商。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。
山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。
也就是当时在山西得以实现便利的物流。
山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。
他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
晋商文化有许多值得表现的地方。
晋商成功的根本在于儒商精神。
当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。
儒商精神的根本在诚信二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。
晋商精神 明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，是他们的自我写照。
他们的成功，令人注目。
他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。
我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。
明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为晋商精神。
这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。
一、进取精神 孔子曰：富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。
所谓天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。
山西平阳府席铭（1481--1542），初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉
于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。
清人纪晓岚说：山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。
这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。
可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。
上述席铭经商成功后，自是崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏，解纷讼，成人之美，......嗤蒲之州大夫、所将军不以行伍众庶待之，而席氏之家声益振。
席氏通过经商致富，提高了其家族的社会威望和地位，自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。
山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓天行健，君子自强不息。
有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。
如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开吉盛堂商号，其后改名为大盛魁，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
二、敬业精神 晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。
敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他说过执事敬、事思敬、修己以敬等语。
北宋程颐更进一步说：所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。
可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。
敬业是中国人民的传统美德。
在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。
但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。
晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。
榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。
常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。
如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。
长大后放弃科举，赴张家口经商。
维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。
十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是书宗李北海，诗步王渔洋。
但他最热衷的还是经营商业。
常氏一改学而优则仕为学而优则商，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。
由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。
可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。
敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。
勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。
如山西定襄邢九如少贫乏，年十四失情，......越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，......勤劳四十余载，而家道卒致丰。
榆次人李智春，生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，......三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。
永济人赵俊，为富家贾于江南，勤俭著闻。
刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。
清人纳兰常安说：塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。
太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商跋涉数千里，率以为常。
乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰行商朔平、归化，辛苦备尝。
谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。
这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。
但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。
以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。
有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。
这一规定，就是出于谨慎行事之目的。
三、群体精神 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。
他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。
山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。
如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎
于是挟资贾秦陇间，由于他在商场上精敏有心计而致富，又内行周慎，孝睦于父兄。
仲兄卒，无子，以己次子后之。
治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。
明代襄陵人乔承统，其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。
内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。
弟归家，破析己财之半予之。
介休冀氏马太夫人主持家政时，族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之，又待伙极厚，故人皆乐为尽力。
祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。
山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。
明代蒲州人王冕，早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。
二子长大后，命长子服贾。
曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。
后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。
其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。
随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成同舟共济的群体。
如明代蒲州人王氏，其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也。
由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。
明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。
三家的联姻，增强了其商业竞争实力。
王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。
在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。
清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商的说法。
晋商这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。
清后期，山西票号在国内8O多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。
山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式： 其一是从朋合营利到合伙经营。
这是最初的群体合作形式。
朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。
而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣。
显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。
这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。
不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。
其二是按地区形成商帮。
这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。
山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。
这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。
但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。
清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。
其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。
联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。
股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。
股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。
经过反复练习终于做到了胜券在握的诗句或名言警句
关于读书（学习）的名人名言 第一部分： 1、敏而好学,不耻下问——孔子 2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫 9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书,行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍,其义自见——《三国志》 28、千里之行,始于足下——老子 29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子 33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄,不成器；人不学,不知道——《礼记》 第二部分： 1、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国,奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋,天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读,死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少,只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事,无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.——鲁迅 14、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真,千学万学学做真人.——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家 第三部分： 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人,思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 诗句： 青春万岁 ---王蒙 所有的日子,所有的日子都来吧, 让我编制你们,用青春的金线, 和幸福的璎珞, 编制你们. 在那小船上的歌声,月下校园的欢舞, 细雨蒙蒙里踏青,初雪的早晨行军, 还有热烈的讨论,跃动的,温暖的心. 在转眼过去的日子,也是充满遐想的日子, 纷纷心愿迷离,象春天的雨, 我们有时间,有力量,有燃烧的信念, 我们渴望生活,渴望在天上飞. 是单纯的日子,也是多变的日子, 浩大的世界,样样叫我们好惊奇, 从来都兴高采烈,从来都不淡漠. 只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠里 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪会悄悄融化 春雷定将滚滚来 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪. ------萧伯纳 人生中最重要的不是位置,而是前进的方向.－－冯．宇学 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度. －－ 徐玮 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的. －－ 萧楚女 人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输. －－ 弗洛伊德 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已.－－ （战国）庄周 人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验. 人生的意义就在这个过程上.你要细细体认和玩味这个过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值. 人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品是拼斗.－－ 拉尔夫．詹 人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝. 人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返. 人生的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么. 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. －－ 列夫．托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. －－ 列夫．托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得. 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命. 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争.” －－奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来.－－ 鲁迅 努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩.－－ 王光美 人生有两出悲剧：一是万念俱灰,另一是踌躇满志.－－ 萧伯纳 人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激 起美丽的浪花. －－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁. －－ 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的. －－ 卢梭 燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂. －－ 马克思 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也是在厄运中被显示的. －－ 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花的丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道.然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠.－－ 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存.－－ 亚里斯多德 在命运的颠沛中,最可以看出人们的气节. －－ 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的.那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望.－－ 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵. －－ 萨迪 自己活着,就是为了使别人活得更美好.－－雷锋 谁要是游戏人生,他就一事无成；谁不能主宰自己,永远是一个奴隶.－－歌德 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望 ,便是光明.－－鲁迅 人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天. －－艾青 过去属于死神,未来属于你自己.－－雪莱 冬天已经到来,春天还会远吗? －－雪莱 假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧,快乐的日子就会到来. －－普希金 世界上有两种人,一种人,虚度年华；另一种人,过着有意义的生活.在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果在他看来,是睡在既温暖又柔和的床铺上,那他便 十分心满意足了；在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福. －－别林斯基
古代晋商格言
中国历史是一部漫长的封建史，重义轻利的儒家文化和农耕经济的主流使得市场经济之花迟迟难以萌发。
可事实上，中国社会也一直未曾离开过商人的活动。
据考证，“商人、商业”的商，最初是个原始部落的名字，其部落位于今河南省商丘的南部地区，部落始祖名叫契。
因契跟随大禹治水有功被封于此。
契的第十代孙名叫王亥(公元前16世纪)。
王亥从事牧业而擅长经商。
他的第四代孙汤灭了夏(公元前1551年)，又迁都于殷，故商又称殷，而商人仍自称为商。
后来，周灭殷以后，周公(姬旦)告诉殷的遗民，要求他们继续经商。
而殷商之人善于经商，周朝人便将从事这种行业的人称为商人。
