形容两弹一星专家的诗句
西方游学子，归来敌百师。
一星兼两弹，建国谱天书。
青衫封将印，科技等大儒。
天功开物者，不与圣贤殊。
关于两弹一星的诗
两弹一星震西方，中国巨龙更自强。
不忘前辈贡献恩，努力学习成栋梁。
两弹一星成就的意义
中国于1999年成立50周年时，由、国务院及制作了“两弹一星”功勋奖章，授予或追授给于敏、、王希季、、、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、、、屠守锷、黄纬禄、、、、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀等23位为研制“两弹一星”作出突出贡献的科技专家。
赞美钱学森的句子
红星照耀中国第二篇的精美语句1、走在新长征的路上，我们应发扬红军长征精神，使之成为推动我们各项事业不断发展的精神力量。
我们回忆长征、纪念长征，就是要把红军长征留给我们的宝贵精神财富一代代传下去，艰苦奋斗，众志成城，争取社会主义现代化建设“新长征”的伟大胜利。
2、长征的每段路程都上演过生离死别的悲壮故事，让老红军们刻骨铭心的，是一段段血与火、生与死的真实经历，是从生死考验中锤炼出的顽强意志，是激励着广大红军指战员艰苦征战的强大动力，是中国共产党人世界观、人生观、价值观的全面展示。
3、今天，当年的战争硝烟已经散去，但和平发展的天空并非晴空万里。
在实现中华民族伟大复兴的道路上，新的长征与当年红军长征一样将是山水重重的漫漫征程，也将面临着严峻的困难和考验。
正因如此，新世纪新阶段更需要我们高擎起长征精神的火炬，让曾经推动中国革命取得成功的光荣传统在新的长征中焕发出时代光芒，照耀着我们像当年的长征红军那样去不断开创出新的局面。
4、中华民族精神源远流长，她们是中国悠久历史的积淀、光荣传统的升华和时代文明的结晶。
回望历史，从中华民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国人民一路走来。
长征不但继承了民族精神，而且丰富和发展了民族精神，不断为之增添新的内容。
民族精神是中华民族发展壮大的强大精神支柱，也是在未来岁月里薪火相传、继往开来的巨大精神动力。
5、长征精神是历史的，又是现实的。
其可贵就在于，它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示，体现了党之魂、军之魂和民族之魂。
长征精神之所以历久弥新，就在于它不是静止的。
它承接着井冈山精神，又不断形成了延安精神、西柏坡精神，中国特色社会主义建设事业中的两弹一星精神、载人航天精神，更为它注入了新的时代血液，增加了新的丰富内涵。
6、历史已经走过个春秋，红军长征的脚步已经离我们远去。
但是，岁月易老，精神永存。
长征精神将永远以它特有的魅力和震撼人心的力量鼓舞我们开拓进取，奋勇前进。
中国近代史著名人物评价
只评一个人
多少字
而且，1949年至今不叫近代史了啊。
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钱学森中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者之一。
是航空领域的世界级权威、空气动力学学科的第三代挚旗人，是工程控制论的创始人。
被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”。
1937年抗战爆发后,7月28日,国民党第29军军长佟麟阁和第132师师长赵登禹在南苑阵地指挥,双双殉国.第38师驻南苑官兵全部转牺牲.山西忻口血战中,国民党第九军军长郝梦龄率士兵勇猛杀敌,1937年10月16日,郝梦龄遭到敌人的机枪扫射,倒在血泊中,弥留时仍大呼勇猛杀敌.1944年5月21日,国民党第36集团军总司令李家钰在率部队转移时,被敌人发现,敌数挺机枪向他集中扫射,他胸前中弹像筛子底似的,壮烈牺牲.1940年5月11日,国民党第33集团军总司令张自忠在阵地指挥战斗时,身中数弹,壮烈牺牲.张自忠将军是第二次世界大战中牺牲的最高将领. 严复（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。
少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
主办《国闻报》。
“与天交胜”在当时的知识界广为流传。
他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。
康有为（1858-1927），又名祖诒，字广夏，号长素（更生），广东南海人。
出身于官宦家庭。
幼年受严格正统教育。
1876年师从朱次琦“经世之学”。
1879年（22岁）任职于北京，“乃哀物悼志，以经营天下为志”。
1888年趁入京应试之际第一次上书光绪帝，请求改良政治，提出“变成法”、“通下情”、“慎左右”，为他人所阻而不得上达至帝。
后返粤晤今文经学家廖平受启发，写成《新学伪经考》、《孔子改制考》等书，意图尊孔子为教主，用孔教名义提出变法主张，以扫除变法的障碍。
1894年中日战争我国失败，康联合各省举人1300余人发动“公车上书”，呼请“据和、迁都、练兵、变法”。
此后在北京上海分别组织强学会，创刊《万国公报》、《强学报》等刊物，进行变法的宣传。
1896年光绪帝召见他，康上奏折提出一系列变法主张，进行“百日维新”，以失败告终后逃沪转港赴日，与梁启超一起拒绝了孙中山等的争取。
后赴加拿大、英国，意图借助他力辅助光绪帝掌权未果。
后又赴加拿大组织保皇会。
1900年义和团运动爆发，八国联军入侵。
1905年同盟会成立。
1906年清政府宣布“预备立宪”。
1908年清政府公布宪法大纲，此后不到两个月光绪帝驾崩，康上书摄政王请杀袁世凯。
1911年辛亥革命爆发推翻清政府，康提出“共和体制不能行于中国”提出“虚君共和”。
1913年康回国为母奔丧，袁世凯请其去北京，康拒未去，康留上海主编《不忍》杂志，组织孔教会。
1917年康为张勋拥护溥仪发布《共和平议》，称“中国若仍行民主，始于小分裂，渐成大分裂，终至灭亡”。
后张勋以失败告终。
1919年五四运动爆发。
康参孔于曲阜，称上海反帝运动为“沪乱”、北伐为“粤乱”。
1927年临终前仍向溥仪“上折谢恩”，并称“以心肝奉至尊，愿效坠露轻尘之报”。
康有为是清末民初最有影响的思想家 ,在 1 9世纪的最后几年 ,他领导了中国知识界的启蒙运动。
先是 1 895年的“公车上书” ,其后 ,他以进书和进谏的方式掀起了一场自上而下的政治体制改革。
在康有为之前 ,从来没有一个思想家敢于像康有为那样把他们改革中国政治体制的建议和设想反复向皇帝提出。
在我国历史上 ,他首次倡导了政治体制上的中西结合 ,最早在中国提出了立宪政体 ,并提出了具体的宪政方案 :兴民权、设议会、进行选举和地方自治 ,在坚持儒家传统和帝制的前提下 ,逐步学习西方的立宪经验。
康有为的立宪思想有很多保守的成份 ,但作为我们民族思想文化成果的组成部分 ,仍然应当重视。
