泰戈尔《海边》赏析
贝壳，海沙与浪花，在们眼中，大海是唱着的母亲，带来的欢乐。
鱼、珍珠和贸易，在成人中，大海是富含商机的凶险之地，随时涌起致死的波涛。
这是泰戈尔在诗歌《孩子们在世界的海边聚会》中描绘的场景。
从孩子到成人，我们经历了什么，改变了什么
大海依旧，童年的快乐哪去了
泰戈尔一生信奉生命的哲学，追求人与自然的和谐与统一。
在他的作品中，有大量以儿童为主题的诗歌，他把对儿童的爱倾注诗中，热情赞美童真之美与快乐，他把对儿童的爱当做事业，倾力创办让“心灵自由呼吸”的国际学院。
在印度海港城市加尔各答有两个地方被称为泰戈尔“故居”孩子们在无边的世界的海滨聚会。
头上是静止的无垠的天空，不宁的海波奔腾喧闹。
在无边的世界的海滨，孩子们欢呼跳跃地聚会着。
他们用沙子盖起房屋，用空贝壳来游戏。
他们把枯叶编成小船，微笑着把它们飘浮在深远的海上。
孩子在世界的海滨做着游戏。
他们不会凫水，他们也不会撒网。
采珠的人潜水寻珠，商人们奔波航行，孩子们收集了石子却又把它们丢弃了。
他们不搜求宝藏，他们也不会撒网。
大海涌起了喧笑，海岸闪烁着苍白的微笑。
致人死命的波涛，像一个母亲在摇着婴儿的摇篮一样，对孩子们唱着无意义的歌谣。
大海在同孩子们游戏，海岸闪烁着苍白的微笑。
孩子们在无边的世界的海滨聚会。
风暴在无路的天空中飘游，船舶在无轨的海上破碎，死亡在猖狂，孩子们却在游戏。
在无边的世界的海滨，孩子们盛大地聚会着。
诗人用简练的语言描绘了一幅孩子们在海边嬉戏，与成年人在海上寻求财富的场景。
在诗中，大海是孩子们的乐园，却是大人们的名利场。
诗人将大海的宽容慈悲与狂暴无情分别对应于儿童与成人的世界：对于海边聚会的孩子，大海是母亲，喧笑、微笑，唱着无意义的歌谣；对于在大海中奔波航行的成人，大海是风暴、破碎、致人死命的波涛。
简单质朴的诗句在情感与语境中迅速转换交错，仿佛一页页对比强烈的画面翻过。
以大海为背景，成年人的争名逐利的劳苦为衬托，使孩子们的游戏更见纯净与快乐。
正如泰戈尔自己所言，一切世界文明最终都将被时间带走，在本诗中，海浪带走一切痕迹，只有孩子们纯真快乐的天性永存
玉有红的吗
翡翠有红的吗
玉有红的，翡翠中翡是红的。
1、玉中田红玉，是民间文献中一种珍贵的和的品种。
和田红玉的稀缺贵重，古时只在宫廷王室内流传。
俗谚云：“玉石挂红，价值连城”，是说红色玉极为珍贵。
传说中对红玉有“艳若鸡冠，油脂光泽，其紫红处如凝血、赤红处如朱砂，质地细腻温润、硬度高”。
的描述。
东汉王逸新疆和田墨玉河红玉籽料原石就认为玉分赤、白、青、黑四色，以赤为上。
宋代的张世南所写的《游宦纪闻》中就有：玉分五色，大抵而言，现今中国所存的宝玉多出于西北于田等国。
五色：白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，红如鸡冠，或稍暗，如胭脂色。
傅恒等纂的《西域图志》说：和田玉河所出玉有：绀(紫红)、黄、青、碧、白数色。
民国金石专家赵汝珍所著《古玩指南》一书中也有对红玉的描述，称其赤玉为最难得、最珍贵、最罕见。
可见其稀有程度。
对红玉的产地，就目前而言有文字说明的记载主要是在墨玉河发现较多，可能是这条河流域的神秘和矿物质成分比较丰富有关，红玉、黄玉、墨玉、紫罗兰等稀缺玉种多产于此地。
2、红翡是红色翡翠的简称，是指以红色色调为主的翡翠，包括了黄红色、橙红色、褐红色、鲜红色等各种融有红色的翡翠。
红翡的颜色并不是翡翠矿物晶体自身的颜色，是外来铁质矿物元素进入翡翠晶体间的缝隙而形成的，属于翡翠的次生色，所以翡翠若是有红，其红色通常位于翡翠原料的表皮或表皮以下较为浅的位置。
颜色鲜红或橙红的翡翠，在市场中很容易见到。
红翡的颜色是硬玉晶体生成后才形成的，系褐铁矿浸染所致。
其特点为亮红色或深红色，好的红翡色佳，具有玻璃光泽，其透明度为半透明状，红翡制品常为中档或中低档商品，但也有高档的红翡：色泽明丽、质地细腻、非常漂亮，是受人们喜爱的，具有吉庆色彩的翡翠。
红翡是含微量元素铁较高的，又称为红色翡翠，以褐色调为主，褐中泛红的翡翠称“红翡”，以红色调为主，红中显褐的翡翠称“翡红”。
红翡多为玉石的表皮部分，又称“红皮”或“红雾”。
天然质好色好的红翡玉难得一见，可遇而不可求。
最好的红色称“鸡冠红”，红色亮丽鲜艳，玉质细腻通透，为红翡中的上品，其色泽可能是由于含有少量的Co3+所形成的。
苏富比拍卖行曾拍卖过一个极好的亮红色红翡雕件，价格高达380万港币。
常见的红色翡翠多为棕红色或暗红色，使人有“暗暗游游”的感觉，厚实而不通透，玉质偏粗，多带杂质，价值不高，红翡一般可在雕件中作俏色雕琢，有时与翠色和紫罗兰色共存在同一块玉石中，俗称“福禄寿翡翠”或“桃园三结义”，由它制成的红色翡翠手镯等饰品非常惹人喜爱，倘若“水”好质佳，则价格不菲。
现象+生命的感言300字
生命的景象无处不在，蝴蝶，蚂蚁，微风，静静的湖水，跑步的人，木椅上看书的你，你该如何从中体悟到生命的真谛呢
天地万物生于有，有生于无。
在一切生命景象的源头处，我想，应是虚无。
“无”可以幻化出所有的“有”，生机勃勃的“有”，每一种物种都有自己的圈子，并乐此不疲地在自己的圈子里生存，享受，死亡，轮回。
正如萧红的《生死场》要表达的一样，生一场，死一场，轮回着活，轮回着体味生命。
