能体现杜甫非同一般的诗句是什么
并说出为什么能体现出杜甫非同一般。
《白帝》首联“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆”故意破格，对比白帝城内外。
你认为杜甫非同一般的诗是什么理由呢
杜甫非同一般的是其理由是，李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气来，情来，神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。
他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有其实浩瀚的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。
可以说：“李白的魅力，就是盛唐的魅力 。
” 杜甫生长在一个奉儒守素的家庭之中。
他的青年时代是一段南北漫游，裘马轻狂的回忆。
33岁遇到李白结下一段千古传诵的友谊。
同许多唐代诗人一样，他怀着巨大抱负的心思，一心要为国家尽力。
但到了公元746年，他参加一次李林甫设好骗局的考试，落第之后不久，又回长安，数度希求汲引，但都落空。
十载长安，历尽辛酸。
同时，他看到了民生疾苦，时刻关心国家安危。
安史之乱后，他几经周折，当官，被贬。
最后开始了他晚年飘泊西南的生活，并最终病死于穷困潦倒之中，十分凄凉。
我觉得，使杜甫形成其独特的创作风格显然是同他的身世遭遇息息相关的。
杜诗的不同风格，与其不同时期不同境遇，或同一时期不同心境似有关系。
当他生活坎坷，颠沛流离之时，他的家国之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，诗歌往往表现为沉郁顿挫。
当他的生活稍为安定时，他就写一些萧散自然的诗。
成都草堂的一段时间，就有不少这类作品。
李白与杜甫两位伟大的诗人作诗的时候所处的时代不同、李白的诗主要出自盛唐时期，那时候太平盛世，歌舞升平，所以李白的诗大多阔达豪迈。
而杜甫的诗主要出自晚唐时期，那时候战乱频仍，生灵涂炭，土地荒芜所以杜甫的诗一般都很关系民间疾苦。
描写夏曰荷花的古诗词
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，他生唐朝由盛转衰的历史时期。
他生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，揭示社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”，他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展，他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫一生忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。
如梦令 昨夜雨疏风骤
如梦令·昨夜雨疏风骤 【原文】： 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒， 试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否，应是绿肥红瘦。
【作者】：李清照 【朝代】：南宋 【体裁】：词 【格律】： ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：二十六宥；可二十五有 \\\/ 二十六宥通押。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒， ●●●⊙○●，○●⊙○○● 试问卷帘人，却道海棠依旧。
●●⊙○○，●●●○○▲ 知否，知否，应是绿肥红瘦。
○●，○●，⊙●●○○▲ 【译文】 昨夜雨小风急，我从沉睡中醒来，酒醉没有全消。
试问卷帘的侍女，她却说海棠花依然如旧。
知道吗
应是绿叶更加茂盛，红花却已凋零。
【赏析】 这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。
“昨夜雨疏风骤”指的是昨宵雨狂风猛。
疏，正写疏放疏狂，而非通常的稀疏义。
当此芳春，名花正好，偏那风雨就来逼迫了，心绪如潮，不得入睡，只有借酒消愁。
酒吃得多了，觉也睡得浓了。
结果一觉醒来，天已大亮。
但昨夜之心情，却已然如隔在胸，所以一起身便要询问意中悬悬之事。
于是，她急问收拾房屋，启户卷帘的侍女：海棠花怎么样了
侍女看了一看，笑回道：“还不错，一夜风雨，海棠一点儿没变
”女主人听了，嗔叹道；“傻丫头，你可知道那海棠花丛已是红的见少，绿的见多了吗
” 这句对白写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓“传神之笔。
作者以“浓睡”、“残酒”搭桥，写出了白夜至晨的时间变化和心理演变。
然后一个“卷帘”，点破日曙天明，巧妙得当。
然而，问卷帘之人，却一字不提所问何事，只于答话中透露出谜底。
真是绝妙工巧，不着痕迹。
词人为花而喜，为花而悲、为花而醉、为花而嗔，实则是伤春惜春，以花自喻，慨叹自己的青春易逝。
本篇是李清照早期的词作之一。
词中充分体现出作者对大自然、对春天的热爱。
这是一首小令，内容也很简单。
它写的是春夜里大自然经历了一场风吹雨打，词人预感到庭园中的花木必然是绿叶繁茂，花事凋零了。
因此，翌日清晨她急切地向“卷帘人”询问室外的变化，粗心的“卷帘人”却答之以“海棠依旧”。
对此，词人禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与回答的错误。
“绿肥红瘦”一句，形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。
【写作手法】 使用拟人化的手法。
词中把本来用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少，暗示出春天的逐渐消失。
【集评】： 黄蓼园《寥园词选》：“一问极有情，答以‘依旧’，答得极淡。
跌出‘知否’二句来，而‘绿肥红瘦’，无限凄婉，却又妙在含蓄，短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。
” 胡云翼《宋词选》：李清照在北宋颠覆之前的词颇多饮酒、惜花之作，反映出她那种极其悠闲、风雅的生活情调。
这首词在写作上以寥寥数语的对话，曲折地表达出主人公惜花的心情，写得那么传神。
“绿肥红瘦”，用语简练，又很形象化。
《唐宋词百首详解》：这首词用寥寥数语，委婉地表达了女主人惜花的心情，委婉、活泼、平易、精炼，极尽传神之妙。
列出红楼梦中的成语、熟语、谚语
关键词：子弟书；《梦》；语言；俗语；通俗化<\\\/P> 子弟书一种通俗文艺、说唱艺术，它运用通言是必然的，这也成为其语言的特质。
而在取材众多小说戏剧的子弟书作品中，改编自《红楼梦》小说的这二十多篇作品总体来说是比较雅的，尤其是如《黛玉悲秋》、《葬花》、《露泪缘》等等，其中典故的运用、骈俪句式的排比、铺陈，给人以极为雅致、庄重的感觉。
但它又的确是用浅近的语言，写出了一篇篇的红楼故事。
<\\\/P> 根据《现代汉语词典》解释，“俗语”意为“通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。
(1996年修订本，商务印书馆)<\\\/P> 据统计，《红楼梦》中的俗语就有315条，其中加有“俗话说”这类冠词的前八十回有48条，后四十回有7条，合计55条。
加有“古人说”一类冠词的前八十回有17条，后四十回有8条，合计25条；加有“常言“这类冠词的，前八十回有4条，后四十回无。
研究者还归纳出，《红楼梦》一书人物引用俗语最多的是王熙凤，共57条。
引用俗语最多的章回是六十五回，共计16条。
民间谚语有268条，成语有11条，歇后语52条，曹雪芹自己创造的有7条。
曹雪芹使用的俗语，是比较宽泛的概念，应该包括了民间谚语、成语、古人的诗句和歇后语。
所以给《红楼梦》中使用的俗语定一个标准就是指民间谚语、古语、格言、歇后语等，由劳动人民创造并在人们口头流传的经验的总结。
《礼记·大学》中就说：“谚，俗语也。
”俗语的最大特点就是它的通俗性和普遍流传性。
曹雪芹对俗语的态度早在第一回中就明确了：“我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复不可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?”其中的“村言”就是俗语。
在文学作品中引用俗语，并不自曹雪芹才开始的。
从宋元话本、杂剧以来，文学作品中引用俗语已是司空见惯的。
据粗略统计《金瓶梅》所引用的俗语高达七百余条之多，几乎是《红楼梦》的一倍。
<\\\/P> 下面讨论一下《红楼梦》俗语的来源问题。
<\\\/P> 一是元明清初的小说戏曲，对《红楼梦》的创作有直接的影响。
《西厢记》是对曹雪芹创作有最大影响的戏剧作品，无论是主题，还是情节，《红楼梦》原著有许多情节就是脱胎于《西厢记》的。
如四十三回贾宝玉撮土为香私祭为王夫人迫害至死的金钏儿时茗烟代祝一回文字，脱胎于《西厢记》第一章第三折中鸳鸯降香第三柱则不语，而红娘代祝数语，道出鸳鸯心事一段。
从语言上看，《西厢记》中许多唱词、道白，均为《红楼梦》所吸收。
如“纱窗外定有红娘报”、“每日家情思睡昏昏”等等。
《红楼梦》还吸收了《西厢记》中一些富有表现力的俗语。
最典型的例子是《西厢记》第四本第二折，红娘骂张生道：“你原来苗而不秀。
呸!你是个银样镴枪头。
”《红楼梦》二十三回黛玉骂宝玉道：“呸!你原来是苗而不秀，是个银样镴枪头 二是历史典籍、古人诗词。
《红楼梦》中第十五回“远水救不得近渴”，就出自《韩非子》；第六十五回所用的“天网恢恢，疏而不漏”见于老子的《道德经》；“佳人薄命出自苏东坡的诗句“自古佳人多薄命”等等。
<\\\/P> 三是最重要的一个来源，也是俗语最丰富的，就是民间的俗语。
曹雪芹《红楼梦》中引用了许多当时流行于北京地区，尤其是流行于旗人社会的俗语。
其中有一些是直接从口语中采撷来的。
例如“没吃过猪肉也看见过猪跑”(十六回)、“摇车里的爷爷，拄拐杖的孙子”(二十四回)、“清水下杂面，你吃我看见”(六十五回)等等。
这些在小说中占了相当大的比重，新鲜有趣，朴实自然。
<\\\/P> 四是自己的创造。
《红楼梦》中有一些俗语是曹雪芹自己的创造。
清人裕瑞在《枣窗闲笔》中，谓雪芹“善谈吐，风雅游戏，触境生春。
闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。
是以其书绝妙尽致。
”可见曹雪芹是一个很风趣诙谐的人。
例如作品中有主旨作用的护官符，还有有打油诗意味的好了歌等等 所以，《红楼梦》的俗语，大部分是来自于元明清小说戏曲，相当大部分来自当时的民间，小部分来自历史典籍、古人诗词，极少是曹雪芹在“时谚”基础上的创造。
那么直接来自于民间的说唱艺术，子弟书的俗语运用极为广泛，其来源也大致是元明清戏曲、小说、前人诗歌、词曲、历史典籍，更多是来自于当时生活中流行的口头语、俗语、谚语等等。
戏曲家、民俗学家傅惜华先生曾说过：“子弟书……词句虽有时近于俚浅，妇孺皆晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口；极其真善美之致。
其意境之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。
”∞这里的“妇孺皆晓”道出了子弟书语言的通俗性，甚至近于“俚浅”，以浅近的俗语、俚语来创作，才能在民间具有普及推广的优势。
子弟书用七言律诗的句子，再用一些其他字数的碎句做衬垫，这是它的句法基凋。
启功先生分析认为：“正是因为修养不深，也就是较少地受框子的限制，才能有这样的胆力”，“其实杜甫做诗时也未必像解诗的人想的那么多”，“子弟书的成就，恰在于胆，也恰在于浅。
”<\\\/P> 那么28篇《红楼梦》子弟书中，运用了哪些俗语呢?笔者归纳如下：<\\\/P> ; 俗语出处备注<\\\/P> 1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。
《二入荣国府》第一回刘老老语<\\\/P> 《二入荣国府》第四回王熙凤语<\\\/P> 3、上年纪老人更与老人亲。
《二入荣国府》第五回叙述者语<\\\/P> 5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。
《二入荣国府》第八回叙述者语<\\\/P> 6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。
《二入荣国府》第九回宝玉语<\\\/P> 7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。
《芙蓉诔》第四回晴雯语<\\\/P> 8、人说是闻名不如来见面。
《芙蓉诔》第五回灯姑娘语(晴雯表嫂)<\\\/P> 9、要知道人死焉能会再生? 《芙蓉诔》第六回黛玉语<\\\/P> 10、薄命儿的红颜林黛玉。
《露泪缘》第一回叙述者语<\\\/P> ; 11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。
《露泪缘》第五同黛玉语<\\\/P> 12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。
《露泪缘》第六回王熙凤语<\\\/P> 13、倒不如打开壁子说亮话。
《露泪缘》第十回宝钗语<\\\/P> 15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。
《二玉论心》第一回贾母语<\\\/P> 《二玉论心》头回诗篇<\\\/P> < 17、古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语<\\\/P> 18、深知你花言巧语呆里藏奸。
&《葬花》第四回黛玉语<\\\/P> 、我与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。
& 《葬花》第四回宝玉语<\\\/P> 20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。
《悲秋》黛玉语<\\\/P> 21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。
&p; 《双玉埋红》宝玉语<\\\/P> 22、也是个银样镴枪头。
; 《双玉埋红》黛玉语<\\\/P> ; 23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。
《双玉埋红》叙述者语<\\\/P> 24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。
; 《双玉埋红》叙述者语<\\\/P> bsp; 《议宴陈园》二回刘老老语<\\\/P>
其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。
那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。
人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。
归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐这几个人物。
先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。
黛玉作为贵族小姐，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子小姐所说的俗语就有9条之多。
而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。
<\\\/P> 例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。
<\\\/P> ; 又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。
<\\\/P> 低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。
<\\\/P> 说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。
<\\\/P> 一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。
<\\\/P>
这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。
<\\\/P>
我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。
<\\\/P>
将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。
<\\\/P>
林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。
<\\\/P>
宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。
<\\\/P>
黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。
<\\\/P>
这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。
黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。
急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。
这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。
”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。
两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。
而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。
<\\\/P>
再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。
黛玉对他的一番话也是极为口语化的：<\\\/P>
说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。
<\\\/P>
刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。
<\\\/P>
似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。
<\\\/P>
动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。
<\\\/P>
知道么一年小二年大也该把那脾气儿改，<\\\/P>
何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。
<\\\/P>
还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。
<\\\/P>
谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅，<\\\/P>
从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。
<\\\/P>
这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。
宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修养的贵族公子小姐的口中说出这些话，也显得风趣、自然，增添了情趣，也增进了二人之间的感情。
<\\\/P>
再看看体现不同性格的、却又反映本色的自然口语从下面人物口中说出有什么样的效果。
<\\\/P>
作为农村老妪的刘老老，前面已经有专门的章节做过讨论和分析。
这里在略加举例说明，刘老老的语言可以说是目不识丁的农村老太太的真实反映。
“二入荣国府”闹出了很多的笑话，其中最能体现子弟书作者创新的还是老祖宗见到刘老老的一问一答，这一文一俗，一个文话儿谦辞，一个是“有错岔批”，逗得满堂大笑。
<\\\/P>
先看看老祖宗是怎么问的：<\\\/P>
因问道老亲家贵庚年多少?花甲还是七旬与六旬?<\\\/P>
为什么年来未见亲家的面，多因为事务儿匆忙疏淡了亲。
<\\\/P>
你若是不嫌俭慢就请下榻，何妨呢旷几天儿在此处存。
<\\\/P>
“贵庚”、“花甲”、“七旬”、“下榻”，这样正式的文言话语，粗村的刘老老能听懂也就真是奇怪了。
也难怪她会理解错误，答非所问了；<\\\/P>
忙应道少年时耕种我全都会，如今衰老了力难禁。
<\\\/P>
老祖宗方才问我田多少，能多少呢二亩薄沙零四分。
<\\\/P>
我家里离城不远三十里，最好我不用七寻与八寻。
<\\\/P>
这几年年成不济没收麦子，就便忙谁敢疏忽断绝了亲。
<\\\/P>
等来年麦子收成磨些个白干面，我送来老祖宗姑娘们尝个新。
<\\\/P>
北屯里破庙中就有那上塔和下塔，没意思逛一会儿的工夫就腻死人。
<\\\/P>
好一通回答，“能多少呢”、“磨些个”、“就便”“腻死人”，这才是从刘老老口中可能说出的话了。
同是老妇人，一富一贫，一文雅一粗疏，在这语言对白中身份地位、文化修养都得到了极其生动有趣的体现。
再比如《三宣牙牌令》中，刘老老的酒令也极有意思，“是个人都会种庄稼”、“七三儿七四儿是小娃娃”、“要四称五快把秤拿”、“这枝花难道就常开不落，落了时无非结个大倭瓜”等等。
《红楼梦》子弟书中，刘老老语言中的俗语词汇、口语词汇要丰富得多，这在前文分析人物时已经有所涉及，就不多加赘述了。
<\\\/P>
凤姐在众年轻女子中是没有什么文化的，吟诗也只能说出“一夜北风紧”这样的句子。
但是她的社会阅历、她的见识胆略、她的圆通练达却是众年轻女子中无人能比的，即使是男人也未必比得过的。
自然她也练的一副好口才，在老祖宗和王夫人面前颇得信任和宠爱。
正因为她的文化背景，她的见识，才使她的语言也多用俗语或口语词汇，呈现较为通俗甚至粗俗的特点。
例如子弟书《露泪缘》中第六回“误喜”，凤姐试探宝玉后对老祖宗的一段话，就充分说明了她的语言色彩：<\\\/P>
看他病体虽然痊可，只提林字儿就像蜜里油。
<\\\/P>
有说有笑一团高兴，出来进去好像个活猴。
<\\\/P>
虽然暂时将他哄过，只恐怕当场要露楦头。
<\\\/P>
打破了灯虎儿如何是好，兀的不是一天好事变成愁!<\\\/P>
这是凤姐形容宝玉在得知要娶林妹妹后兴奋的样子，“像蜜里油”，形容心情的无比快乐与甜蜜，“像个活猴”，可见他几乎高兴得不能自己了。
“楦头”、“打破灯虎儿”和“兀的”都是俗语词，这里“灯虎儿”就是灯谜的意思，而“楦头”，本指制鞋或制帽时所用的模型，一般为木制的，这里的意思是“兀的”就是“这”的意思。
可见，在凤姐的嘴中说出了如此地道的俗语词汇是非常合理的，也增加了形象性和生动性。
<\\\/P>
还有很有特色的，出现在《芙蓉诔》中的灯姑娘的语言，她是晴雯的表嫂，晴雯被撵出怡红院后，就是住在她的家里。
原著对她没有过多的叙述，子弟书中也只有在此篇的第五回“遇嫂”才让她登态台亮相。
在子弟书中，灯姑娘远比原著要风流，也远比原著要丰满，她说出的话，道出了她的见识，可见她的阅历，也反映了当时的市民爱好和审美趣味。
<\\\/P>
书画琴棋学过没有?笙管丝弦习过不曾?<\\\/P>
街市上楚馆秦楼曾去走，城儿外花街柳巷可闲行?<\\\/P>
平日间好碰湖来好压宝?爱抛球儿爱拉弓?<\\\/P>
十锦的杂耍看不看?傀儡的戏儿听不听?<\\\/P>
骰子老阳学过没有?天九的牌儿你能不能?<\\\/P>
这反映了市井的爱好和趣味。
灯姑娘和刘老老又有所不同，她是生活在城市的下层妇女，日常接触的都是这类的东西。
而在她对宝玉的问话中也透露出一个信息就是，当时的人们对于琴棋书画、花街柳巷、碰湖压宝、抛球拉弓、看杂耍、听傀儡戏、玩牌九还是非常喜好的，可见当时的社会风貌和市民的休闲娱乐。
这一些都是小说原著所没有的，是一个非常好的创新，不在于灯姑娘本人，而在于她的市井语言和她的语言中透露的社会文化信息。
<\\\/P>
最后再说说傻大姐。
傻大姐在小说原著中出现过两次，都是起了一个关键的揭示真相的作用，一是她拾到香囊，才有了抄捡大观园；再就是她把宝玉要娶宝钗的消息透露给了黛玉。
而子弟书中，只有《露泪缘》第二回“傻泄”中出现了傻大姐，她也无意中将消息泄露，惹动了黛玉的心头之恨，才有了下面一系列的情节。
从情节构思上来说，子弟书这一部分并没有什么特别的地方，值得一提的是傻大姐和黛玉的对话，颇有意思，其中俗语词汇、口语词汇的运用非常丰富，符合人物的身份、背景，也对人物的性格的塑造起到很大作用：<\\\/P>
(黛玉见傻大姐躲在山坡后哭)<\\\/P>
忙问道丫头你哭因何事?有什么委屈你对着我说。
<\\\/P>
莫不是主子生气要责罚你?莫不是大丫头们把你挫磨?<\\\/P>
那丫头傻头傻脑全不理，说人家委屈你怎么晓得!<\\\/P>
林黛玉又是可怜又是可笑，说快快明言我替你撕罗。
<\\\/P>
大姐说方才我是无心的话，和那些姐姐们捞闲磕。
<\\\/P>
我姐姐不犯就打我，巴掌抡圆在脸上搁。
<\\\/P>
打得我火星乱爆金花滚，到如今还是嘴巴子生疼不敢摸。
<\\\/P>
黛玉说你这丫头真是傻，到底是为什么事情总不明白。
<\\\/P>
还只管冬瓜茄子胡拉扯，怄的我心烦谁合你耐磨!<\\\/P>
因为是和智力水平有限的傻大姐说话，黛玉的语言也变得更加通俗了。
“挫磨”、“撕罗”，都应该是当时的口语词，逼问傻大姐赶快把哭泣的原因说出来。
那么傻大姐自然就是一通大白话了，“唠闲嗑”，说闲话、聊天，“数落”、“嚼舌”等等，现在在日常用语中也经常使用。
还有后面的“忽喇巴儿的”、“打旋磨”都是形象的语言，一个是拟声词，一个是比喻词。
黛玉随和、甚至哄逗傻大姐和傻大姐懵懵懂懂的对话场景也就如在眼前了。
<\\\/P>
以上列举的是《红楼梦》子弟书作品中人物的语言，运用俗语或俗语词汇、口语词汇的情况是比较多的，而且都极其符合人物的性格、背景和所处的环境，增加了文词的生动性和生活化。
而在子弟书作品的叙述语言中，也大量运用了俗语或俗语词汇。
例如《二入荣国府》第八回写道：“这婆子形容虽然笨他心中巧，常言道长老了的生姜更辣人。
一句句捎言带语把艰难诉，奉承时随风儿上顺可人的心。
来意原为是求周济，看光景搭讪着便把腿儿伸。
”叙述者以客观的眼光叙述评价了刘老老，用俗语形容她是老生姜，是经过世事的。
而刘老老也见风使舵，说着顺人心的话，讨人欢心。
一句“随风儿上顺可人的心”，一个“搭讪”，把她的随意放松的心理状态勾画无疑。
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另外其他的《红楼梦》子弟书作品中运用俗语词汇和口语词也是很多的。
例如“孤拐儿”、“兀的”、“腌臜”、“魔乱”等。
这些都体现《红楼梦》子弟书语言的特殊味道，一方面是来自于对原著语言风格的借鉴，另一方面是来自于子弟书这一特殊体制对语言的要求。
子弟书极具有京、津和东北一带的风格和特点，因为要符合唱故事的需要，所以音乐成为其重要因素之一，而它所押的十三道大辙就是北方俗曲压韵的依据。
这二十多篇《红楼梦》子弟书作品多集中用人辰韵(八篇)、东中韵(七篇)和言钱韵(五篇)，另外一七韵、花发韵、油求韵、波梭韵、江阳韵和遥条韵都有涉及。
而更绝的是《露泪缘》，十三回正好用全了十三道大辙。
作为曲艺的子弟书具有曲艺艺术的特征，例如特别注重运用日常生活的口头语言、俗语、俚语、歇后语及各种民间掌故，具有鲜活的时代风格和生活气息。
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