凡人修仙传中的诗词
除了飞升的冰风，我现在就见到一个---元姐妹不HL在想老婆时有这么句描述：不出意外，南宫婉应该也进阶化神了吧。
想来飞升灵界应该不远了吧，对此女的飞升我到不怎么看好偷渡这条路。
当然无语也提到天源城有个飞升台，从此正途也未知不可，毕竟HL飞升之前还有几个空间节点还没有来得及去探查；而他所飞升的那个节点预计早不适合飞升了，不然HL也不用那么急着就丢下老婆和情人就独自跑了 当然，青元子也算吧，毕竟HL人界的主修剑法可是此人创的，在灵界此人又再次给了他一套新剑法--多了5层此外，在介绍动物世界时，还见到一女子---除了冰冷的眼神，一切如人界的陈巧倩，此女对后文会有很大的承接作用吧
不管是飞升灵界的方式，还是轮回，或另一段机缘都大有搞头，坑也不算小。
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关于《凡人修仙传》韩立的问题
凡人是一部深沉的。
布大，情节浩瀚自不必说。
于人物之深，思想主题，忘语将其人生沉淀书写得淋漓尽致。
曾经听闻诸多人对于凡人的开篇颇有异议，认为虽有新意，但无引人之处，甚至有人建议将前面一百章删除，既然修仙，何必无故的混迹于武侠江湖门派
诚然，若凡人开篇直达修仙主题，相信读者数量会比现在要多。
随着卷章的展开，凡人以严谨与合理搏出了自己的一片天，开篇的章节由后文的映衬，终绽放出了夺目的霞彩，而韩立鲜活的形象，因为开篇的铺垫愈显饱满。
他不只是书的主角，不只是那个路见不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那个绝不吃亏，斤斤计较的老财，更不只是那个心狠手辣，横眉冷对的老魔。
他的勤劳果敢，他的善行恶举，他的欢欣无奈，他的东隅桑榆，林林总总，我们尽收眼底。
一个生于山边小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,紧扣了凡人修仙的主题。
劝学诗云：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男
韩立虽非传统意义上的英雄，但他后来的成功也遵循了此间的道理。
若不是在七玄门的少年生涯如履薄冰，韩立何能有如此惊艳的人生
负责征收新弟子的王护法向韩立三叔索贿银两；超龄的舞岩，因为有个做副门主的表姐夫，不仅年龄不是问题，更直接入选七绝堂；资质平庸的历飞雨为了出人头地，枉顾性命与极苦的服食抽髓丸；家人因为韩立捎回的大量银钱，给韩立的回信中客气异常。
这些人情世故于见惯世俗的我们而言不值一提，但于一个山沟里出来的孩子，在其幼年的内心中却是多大的震撼
莫师的殷切期盼，照顾备至让一个粗通世故的孩子感到了非奸即盗。
一切顺理成章，一个有心，一个有备。
终究莫师力胜一筹，棋差一招。
虽擒住韩立，却为韩立所瞒，夺舍不成遭反噬。
莫师是韩立当之无愧的启蒙之师，他无形中教会了韩立受用一生的东西，为人
纵观韩立为人的种种，皆由此衍生。
在我们的世界里，唯我一直以来都是一个贬义词，其本质就是自私自利。
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从古至今，独道家宣扬的“人本”思想与此相似。
以维护个人利益为出发点来社会的和谐繁荣。
而孟子的“穷则独身其身达则兼济天下”为后人断章取义，以独善其身来诠释唯我，恰符合了道家的本源思想。
其实在贫道看来，唯我并无善恶之分。
在一个和谐的环境下，一味的唯我自然为社会所弃，但在韩立所处的凡人世界中，唯我却是唯一的生存方式。
凡人的世界是一个没有礼法，弱肉强食的恶劣环境。
儒家的仁爱以及墨家的兼爱之于凡人无疑是笑谈。
物竞天择，适者生存，方才是这个世界的主题。
因为人不为己天诛地灭，唯我变成了一种不得已的选择。
凡人提出了修仙资源有限的说法，你不去主动争取，你就没有资源，进而只能大道无望，为社会所淘汰。
韩立以伪灵根资质，一无背景二无有力势力相助，得成大道偷渡灵界，神秘小瓶虽居功至伟，但也离不开其对唯我的认知。
因为这种唯我，韩立虽同情巧倩遭遇，却仍取走陆师兄夺自巧倩的筑基丹；截杀妙鹤的时候不想行踪暴露，果断的将其他人杀掉灭口；为炼制三焰扇，以武力威逼强行索取苦竹老人的鸟毛。
韩立确有过许多“恶”举，也正因为这些“恶”举，其才能在修仙路上走到如今。
但韩立并非一味为恶，其也有过善行，如体谅公孙杏的孝心，留物赠药，助其救父；感元瑶姐妹情深，为其护法。
韩立的行事，应该是遵循其心之所向。
以心学的理论来看，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
韩立应该是一个一念为善，一念为恶，无善恶认知的人。
因为外界环境影响，韩立由心所悟，利己为首要原则。
不仅韩立，几乎凡人中的每一各人都是以唯我作为行事的标准。
如此便有了诸多的尔虞我诈，鲜血淋漓。
生存，本就如此残酷。
在韩立的仙途中，曾经有过无数的诱惑。
当韩立远远的望见小妹出阁，家人聚首的时候，心中百感交集，却强自将亲情藏在心底，转身离开。
当巧倩殷告诉韩立她即将为他人妇，殷切的凝望着韩立的时候，韩立只是不敢直视她的目光，低下头口说恭喜之言。
阅读凡人数遍，每每读至这两处，总有酸涩的味道。
韩立可以选择与家人聚首，承欢父母膝下，与兄弟同饮，伴小妹同乐，但作为一个茫然不知前途的半吊子修仙者，不知未来将会有多少艰辛与风险，此番的聚首无疑将家人暴露，且不可避免的要生离死别。
韩立终选择了默默离开，不去打搅本来安定幸福的家人，保护了他们也平复了心境，从此孤单修行。
韩立明了巧倩对自己的心意，从他不敢直视巧倩的眼睛来看，其对巧倩除了心觉有愧之外，未必没有情愫。
其实于贫道而言，是非常希望韩立能“从”了巧倩的。
但韩立很好的控制住了自己心的悸动，口出无情的祝福之语。
心中叹息之余难免佩服韩立的自控能力。
人做任何事都是需要动力的，而韩立的所作为为皆来自于他对长生的追求。
当你有了某种动力的时候，你就有了对其他不利于此的事情的自控力。
自控能力不是消极的自我约束，它是一种内在的心理，人为了某种目的进行自我调控，排除干扰。
自控其实简单来说在对欲望的控制。
有一个故事，说的是人在路旁摆了一个盛满甜酒的酒樽，并放了些酒杯。
一伙猩猩见了便知道人类的用意，坚持不去喝。
可是熬了不一会儿，一只猩猩说：“这么香甜的酒，何不少尝一点
”于是各自战战兢兢地喝了一小杯。
喝罢，相互嘱托说：“可千万不要再喝了
”谁知，一阵酒香随风扑来，它们个个垂涎三尺，又都喝了一杯。
“如是者四”，最后“不胜其唇吻之甜”，忘乎所以，竞相端起大酒樽狂饮起来，结果一个个酩酊大醉，一并为人所擒。
猩猩为了满足贪杯的欲望，所以被生擒活捉。
而韩立对待欲望的态度就是四个字：权衡利弊。
对长生的执着让其心智坚定异常。
基于此，他对其他一切不利于修得长生的东西都无太大兴趣，包括虚名和女色，于他而言都只是浮云吧有句老话叫“做事留一线，日后好相见”。
说的是凡事不可做绝，但我们的韩二愣子却充分发扬了其“楞”的特点，要么就不做，要做就做绝。
以传统思想来看，凡事留一线符合中庸之道。
“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。
凡事留一线“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。
而韩立的这种决绝于此则属于规避正道，逆天而动的举动。
韩立是信奉斩尽杀绝的。
从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。
对于不利于自己的一切，在能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。
韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以绝后患。
古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中平坦了不少。
除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。
他在入血色试炼前的纺市之行，购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。
子曰：“人无远虑，必有近忧。
”韩立一直都在为长远打算。
在大南小会上倾尽身家买得法宝残片，掩去神秘小瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的燃眉之危；炼制飞剑时一次炼得72口以备后时之需。
诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水，在千钧一发之际能转危为安。
记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。
是说自身修养的关键是屏除个人杂念，与人交往首先要小心说话。
祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。
尤其如韩立这般身怀诸多隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。
其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经?小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。
行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。
做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。
情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。
情之无物，如何断绝
释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，与其真义之“空”一样，首要就是断情。
因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势无法准确的分析。
但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。
一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。
这个怪物曾经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。
大道果真无情
不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。
而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人方才能克服所有的劫难，修成正果。
所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。
情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。
他要的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。
你不曾拥有，你就无法放下。
在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。
孙悟空懂了，戴上了金箍，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。
这一世，过家门而不入，自此将亲情深藏心底；大衍离开，更坚定向道之心；南宫的期许，紫灵的相忘，终不过是仙途中的一次回眸。
家人曾是韩立的心魔，韩立又是谁的心魔
谁为谁郁郁寡欢，病中凋残
谁又为谁苦苦守望，仙路惨淡
凡人一直在告诉我们一件很残忍的事，你想要成功，就不能有情。
余欲断情乎?余不得已矣。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
记得读书的时候，老师说做人要心胸开阔，要宽厚待人；后来听看书说，当有人打了你的左脸，你要转过头去让他打你的右脸，当然还得关心下他的手疼不疼。
遗憾的是多年来我没能成为一个宽厚的人，换言之，我成了一个狭隘的人。
当我看到韩立诛妙鹤，杀极阴的时候，我拍手叫好。
书评区曾经因为韩立重返乱星海的所作所为而争论激烈。
诸多道友认为韩立小人之心泛滥，睚眦必报，一朝得志便势不饶人。
诚然韩立是小人得志，但妙鹤极阴之流却值得饶恕?韩立微时的种种，让他的心理极其扭曲。
在莫师手下的惶惶不可终日，在黄枫谷里任人欺侮，在乱星海的夹缝求存。
过惯了夹着尾巴做人的日子，有一天终可以扬眉吐气，人生如此时，大抵是心情最畅快之时了。
被蛮胡子当众呵斥“滚开”后未敢发一言的侮，被极阴武力威胁拜师的耻，被西门背后一剑险些丧命的怨，不知道在韩立心底压抑了多久。
手刃极阴，灭杀西门后，韩立并未放下。
当出口呵斥其他低级修仙者滚开的时候，当武力胁迫他人服从的时候，韩立未曾觉得，这只是一个轮回的开始。
释家因果轮回，昨日之种种为因，今日种种为果，今日种种也同时为因，明日种种为今日种种之果。
韩立旧时的经历让其世界观产生了偏差，进而心胸狭隘。
如果说妙鹤的死是一个开端，那么王婵的死绝对不是结局。
自古媳妇熬成婆在某种意义上来讲已经成了有冤报冤有仇报仇的代名词。
新媳妇受尽婆婆欺侮，百般苛责，在以孝为天的大山下苦苦煎熬，待得一朝成为婆婆，却不会将心比心的想想自己当初的苦，只是一味的对媳妇重复着自己婆婆加于自己身上的种种，这大概就是所谓的劣根性了。
韩立的所为亦是如此。
当弱肉强食成为一种理所当然，任何人都不会无辜，你可以试着去宽恕别人，但别妄想能以德服人。
你今日的宽容造就的，也许是一个明日无法宽容你的王立，张立或者李立。
世情本恶，欢欣常薄。
生逢乱世，宽容尽管高尚，却未必能得善果；狭隘也许可恨，却是对自己的一种宽容。
此间何去何从?见仁见智而已。
韩立随心之所动，行狭隘之事，我们循道德所指，却存狭隘之心。
修仙玄幻的霸气句子
我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散
——《悟空传》
修仙小说的境界划分
先说结论：①总的，凡仙人→混元级（圣人）道级→大道级②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。
ps很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。
其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。
②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。
此时鸿钧已经不能算一个生灵。
如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。
③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。
但是他失败了。
另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。
④人族创造了自己的武道修炼一途。
境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。
其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。
习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。
炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。
筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。
进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。
金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。
再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。
之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。
一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。
再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。
太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。
大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。
再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。
斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。
洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。
求修真小说可以用的有内涵有典故的地名
符禺 天吴 涿光 狐岐 崇吾。
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建议找本《山海经》或者《搜神记》（不是那部小说）《淮南子》之类“怪力乱神”的东西翻一翻~~像蓬莱啊 苍梧啊 大荒啊 什么什么的 都是《山海经》里面的~~ 另外。
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列出来的这些都是山的名字。
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异世之风流大法师中相思剑的诗句
永生，阳神，魔兽领主，仙逆，龙穴，仙剑神曲，恶魔法则，天王，凡人修仙传，朱雀记，佛本是道，狩魔笔记，冥法仙门，傲剑凌云，大魔王，无极魔道，异侠，九转金身决，鬼吹灯，王牌进化，极限杀戮，冒牌大英雄，贼丹，网游天地
求几本奇幻修真小说````穿越也行```必须是修真的`````
番茄的 盘龙 ，我至今最爱大爱的一本玄幻，不过他修的身体和魔法，我感觉就修炼名字不同而已。
